Головна

можливі висновки

  1. II. Можливі проблеми пацієнта.
  2. II. Максимально можливі бали за види контрольованої діяльності студента, що враховуються в рейтингу
  3. III. Можливі причини забезпечують дане розподіл захворюваності
  4. III. Загальні висновки про взаємодію вчителя і учнів
  5. IY. Можливі причини забезпечують дане розподіл захворюваності
  6. IХ. Педагогічні висновки та рекомендації (додаток № 2)
  7. Антациди. Особливості дії при використанні окремих препаратів. Можливі ускладнення. Показання длязастосування.

З нашої точки зору, наведені дані емпіричних досліджень в світі, в тому числі в Європі і в Росії, свідчать, що в сучасному суспільстві можуть йти різноспрямовані процеси - секуляризація і десекуляризація, причому вони можуть спостерігатися на всіх рівнях: мікро-, мезо- і макро-, тобто індивідуальному, на рівні організацій і на рівні соціальних інститутів.

Результати європейських досліджень підтверджують тезу Пітера Бергера про те, що в сучасному масово релігійному світі є два винятки, одне з яких - Європа, де стара теорія секуляризації як і раніше працює. Китай, Японія, В'єтнам і цілий континент Австралія (37% релігійних) теж не належать до числа релігійних країн. У цьому ж напрямку, здається, рухається Канада (42% релігійних). Тому образ масово релігійного світу, на наш погляд, не так вже очевидний. Але немає і однозначного лінійного процесу зниження значення релігії в суспільному житті і на індивідуальному рівні. Число послідовників різних релігій продовжує зростати. Так як же пов'язані між собою релігія і модернізація, як змінюється релігія і її роль в сучасному суспільстві?

Найбільш адекватною для розуміння цих зв'язків є теорія «множинних сучасних» (multiple modernities) ШмуеляЕйзенштадта. Вона стверджує, що у всіх сучасних суспільств є деякі загальні елементи або загальні риси, які допомагають відрізнити їх від їх «традиційних» або «досучасного» форм. Але ці характерні риси або принципи сучасних суспільств набувають різноманітні форми і різні інституціоналізації. Більш того, багато хто з цих інституціалізації продовжують традиційні історичні цивілізації або відповідають їм. Таким чином, це одночасно і цивілізація сучасності, і безперервна трансформація досучасного історичної цивілізації під впливом сучасних умов, які допомагають оформити різноманітність сучасних суспільств. Більшість характерних рис модернити вперше з'явилося на Заході, але навіть там можна виявити різноманіття сучасних суспільств. Це різноманітність стає ще більш очевидним, коли незахідні суспільства і цивілізації набувають і інституціоналізує характерні риси сучасних суспільств. Характерні риси модернити зовсім не обов'язково розвиваються в протиріччі або за рахунок традиції, але швидше за через трансформацію і прагматичне пристосування до традиції.

американський соціолог ХосеКазанова на підставі концепції «множинних сучасних» Ейзенштадта стверджує, що не існує глобального правила в зміні ролі релігії в сучасному суспільстві. Сьогодні всі світові релігії радикально трансформувалися під впливом процесів модернізації та глобалізації, оскільки всюди була поширена європейська колоніальна експансія. Але вони трансформувалися різними і різноманітними шляхами. Всі світові релігії змушені відповідати на глобальну експансію сучасності, також як і на взаємні і обопільні виклики, оскільки всі вони проходять складні процеси осучаснення і змушені конкурувати один з одним в зв'язку з появою глобальної системи релігії.

На те, як розвивається релігія в суспільстві, в яких формах це відбувається, визначальний вплив надають культурні та історичні особливості розвитку країни. У разі США має значення, по-перше, традиційно важлива роль релігійних організацій в процесах соціалізації американців, включення людини в суспільство, в формуванні групової солідарності; по-друге, принцип плюралізму, характерний для всієї американської культури, і по-третє, в США релігія історично супроводжувала модернізації. Але що склалася в цій країні модель «релігійної економіки» навряд чи буде настільки ж ефективною в країнах Європи.

Грейс Дейві, кажучи про роль релігійних інститутів в Європі, відзначає таке явище, як «заміщає релігія» (vicarious religion), «заміщає пам'ять» (vicarious memory). Коли значна частка європейців делегує своїх церквах, часто державним, то, що вони більше не можуть або не хочуть робити самі. Від церков очікується, наприклад, артикулювання священного протягом життєвого циклу людини або сім'ї (народження, смерть), під час національних криз або святкувань, формування загальних завдань від імені всього населення. Відмова виконувати ці функції може порушити індивідуальні та колективні очікування.

У європейських країнах, що опинилися в умовах цивілізаційного конфлікту, релігія формує і зміцнює ідентичність (країни, що входили до складу колишньої Югославії), іноді тим самим посилюючи конфліктну ситуацію.

У країнах Латинської Америки поширюється рух євангельського протестантизму змінює ставлення людей до сім'ї (відмова чоловіків від традиційного латиноамериканського «мачізма», від алкоголю, перевстановлення на сімейні цінності), освіти, власним соціальним статусом, що в цілому сприяє активнішому економічному поведінки, зростання матеріального добробуту людей.

Велике значення мають релігійні організації для збільшуються іммігрантських спільнот в Європі, в США, сприяючи полегшенню соціалізації в нових умовах, формування груп підтримки та солідарності.

У сучасному російському суспільстві склалася ситуація, коли громадянська складова ідентичності не розвивається належним чином, що обумовлено і слабкістю громадянського суспільства, і відсутністю адекватних світських альтернатив. Проблема з визначенням чітких цивільних підстав консолідації суспільства, формуванням громадянської ідентичності призводить до все більшого впливу релігійної та етнічної ідентичності. В якомусь сенсі релігійні інститути в умовах глобалізації та кризи старих ідентичностей вимушено беруть на себе ці функції, оскільки немає інших альтернатив.

Якщо ж задатися питанням, навіщо взагалі сучасній людині потрібна релігія, то, по Пітеру Бергеру, сучасність, з цілком зрозумілих причин, підриває всі старі, які не потребують доказів визначеності, з якими люди жили більшу частину своєї історії. Невизначеність - це стан, який багатьом людям дуже важко перенести, тому будь-яка зміна (не тільки релігійне), яке обіцяє забезпечити або оновити визначеність, має попит.

Релігійний імпульс - пошуки сенсу, який виходить за межі обмеженого простору емпіричного світу, - був споконвічною рисою людства. На думку американських соціологів Вільяма Сватоса и Кевіна Крістіано, Екзистенційні питання вічні, і їх рішення завжди знаходиться за межами раціонального визначення. Для релігійних відповідей завжди знайдеться місце в людському досвіді. Тому релігія в цілому відроджується, а секуляризація має свої межі.

Графік



Релігійність в країнах Європи | Держдума прийняла в першому читанні законопроект про захист почуттів віруючих

загальносвітові тенденції | Динаміка зміни числа послідовників релігій (1910-й і 2010 роки) | Зміни в християнстві | Послідовники в шести церковно-культурних мегаблоках | Релігійність сучасних віруючих | від редакції | За Джабби відповіси | Іслам як поп-продукт | логіка дезінтеграції | організований хаос |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати