Головна

Umowy zycca i byt narodau Mizreczcza

  1. Agulnaa charaktarystyka kultury Mizreczcza
  2. Gistarycznya peradumowy uzniknenna kultury Adradzenna. Charakternya rysy i asabliwasci Adradzenna u Italii
  3. Peradumowy farmirawanna sarednawecznaj kultury Zachodnaj Europy
  4. Razwicce nawukowych wedau Mizreczcza
  5. Swoeasabliwasci religii Mizreczcza
  6. Uzniknenne i razwicce pismennasci Mizreczcza

Від гір Вірменії на півночі до Перської затоки на півдні, від гірських областей Ірану на сході до Сирійсько-Месопотамського степу на заході простягнулася велика територія, названа давньогрецькими істориками Месопотамією, що в перекладі означає «Межиріччя». У літературі російською мовою вживається також назва Дворіччя, що походить від двох річок - Євфрату і Тигра. Води річок несли мул, який містив рослинні залишки, розчинені солі гірських мінералів і під час повені залишався на полях, удобрюючи їх. Землі Месопотамії відрізнялися винятковою родючістю. Однак для того, щоб займатися землеробством, в долині Межиріччя необхідно було протягом усього року проводити цілий ряд меліоративних робіт. Жителі Месопотамії з найдавніших часів рили канали, постійно стежили за їх станом, споруджували греблі, греблі, шлюзи, колодязі. Доводилося боротися і з засоленностью грунтів, насичених мінеральними солями річкових і підгрунтових вод, що використовувалися для зрошення. Крім того, загрозу для родючості представляли сильні вітри з району пустель, приносили хмари піску. А вітри, що дув з Перської затоки, що гнали на берег великі хвилі і піднімали рівень води в Тигр і Євфрат, могли призвести до сильних повеней. Недарма саме в Дворіччя народилася знаменита легенда про всесвітній потоп. Клімат Месопотамії був неоднаковий на півночі і на півдні. На півночі, в зоні сухих субтропіків, взимку іноді випадав сніг, навесні і восени бували дощі. Південь відрізнявся виключно жарким і сухим кліматом. На території Месопотамії в достатку були глина і природний асфальт. У північній частині країни зустрічалися родовища металів (свинцю, олова, заліза), гористі райони давали багато каменю. Флора Месопотамії була досить бідною. Лише на півночі, в гірському районі, виростали різні породи дерев, по берегах річок росли верби. Багато було, особливо на заболоченому півдні, різних видів очерету. особливе

значення в житті країни мала фінікова пальма. Фауна в стародавні часи була багатою: річки буяли рибою, в очеретяних заростях, на болотах, по берегах річок водилося багато птахів, дикі

бики, осли, свині, газелі, зайці, страуси, леви та інші тварини мешкали в

навколишніх степах і прирічкових заростях. Процес заселення Месопотамії відбувався з двох сторін. Зі сходу до берегів Тигру і Євфрату спускалися шумери, мова яких важко віднести до

якомусь мовною сімейства. За зовнішнім виглядом вони сильно відрізнялися від інших народів: приземкуваті, кремезні фігури, округлі особи, видатні носи, на їхніх обличчях були відсутні борода і вуса. Із заходу і північного заходу в Месопотамію проникали семітські племена - аккадці. Їх батьківщиною був Аравійський півострів і Північна Африка. За зовнішнім виглядом вони відрізнялися від шумерів більш стрункими фігурами і продовгуватими особами, обрамленими зазвичай бородою і бакенбардами. Згодом шумери сприйняли аккадський мову.

15. Starazytnaarejskaa religia

З самого початку свого розселення на території Палестини євреї були нижче ханааніїв за своїм культурним розвитку. Тому ними був сприйнятий загальний характер ханаанейской культури. Зокрема перші релігійні культи ізраїльтян мало чим відрізнялися від ха-наанейскіх. У них поряд з іншими божествами існував загальний бог всього ізраїльського племінного союзу - Яхве. Однак у міру посилення ворожнечі між ізраїльтянами і ханаанеями з релігії євреїв забирали всі звичаї хана-анеев, а роль бога Яхве збільшувалася.

Під час правління династії Омрі в Ізраїлі насаджувався культ бога Ваала (Баала). Цього бога шанували в давнину на всьому Близькому Сході. Прихильники його культу вважали, що Ваалу підвладні сонце і вогонь, що він дарує родючість і військову удачу. Однак деякі ізраїльські релігійні вожді, особливо пророк Ілія, виступали проти культу бога Ваала, оскільки поклоніння йому вимагало принесення людських жертв. Ваал надавав перевагу синів багатих людей, але ті намагалися ухилитися від жертвоприношень і купували дітей у бідних батьків, а потім ростили їх до дня жертвопринесення. Крім того, людські жертви приносилися при закладці фундаментів житлових будинків. Будівельник будинку хоронив свого первістка під порогом, щоб заручитися благословенням Ваала для майбутніх мешканців. Ваал вимагав так званої першої жертви: першого зерна нової жнив, першого хліба, перших ягнят і перших дітей. Ізраїльські вожді відкидали людські жертвоприношення і закликали народ виконувати заповіти бога Яхве.

Після вавилонського полону серед іудеїв виникло релігійний рух пророків, в якому видатним діячем був Єзекіїль. У своїх проповідях він прагнув розробити основні риси майбутнього іудейського держави. Це держава уявлялося йому єдиним царством, яким повинні управляти іудейські жерці на чолі з «месією» - нащадком династії Давида. Повноправними членами держави могли бути тільки прихильники культу Яхве. Столицею держави повинен бути обов'язково Єрусалим. Існування всіх інших культів виключалося повністю. Ці ідеї стали популярними і набули широкого поширення серед іудеїв.

На час пророка Езри склався текст божественного закону (Тори), який вважався написаним Мойсеєм, куди ввійшли правові та обрядові приписи і укази, обов'язкові для всіх іудеїв. Відступ від духу і букви Тори і поклоніння іншим богам, крім Яхве, були оголошені несумісними з приналежністю до юдейського народу. Відступництво зазвичай каралося вигнанням з єврейської громади, оскільки вважалося, що воно накликає на неї гнів бога.

Протягом XII-II ст. до н. е. в іудейських громадах накопичувалися правові, обрядово-релігійні Цінні та історичні твори, які в подальшому склали Старий Завіт. Саме слово «заповіт» означає містичний договір (союз), укладений між Богом і людиною. Старий Завіт містить пам'ятники давньоєврейської літератури, написані давньоєврейською та арамейською мовами. Вони поділяються на три великі частини: Тора, або П'ятикнижжя, - п'ять законодавчих книг, приписуваних пророку Мойсею; Пророки, ЩМ т. Е. Стародавні хроніки і пророчі книги; Писання, або Кетувім, - тексти, що відносяться до різних поетичних і прозових жанрів. Для історії єврейської культури найбільше значення має П'ятикнижжя, цінний пам'ятник давньоєврейської культури.

Відповідно до Старого Заповіту, основоположником іудейського народу був Авраам (від євр. Абрам - батько чудовий), який народився в місті-державі Урі і був нащадком Сіма, сина Ноя (т. Е. Був семітом). Він був багатий, мав багато худоби, срібла і золота, але у нього не було дітей. Одного разу до Авраама з'явився бог і повелів переселитися на землі ханаанеянина, або землю обітовану, т. Е. В Палестину. Там жили ханаанеяне, що вважалися нащадками сина Ноя Хама. Вони жили в містах, були майстерними ремісниками, займалися не тільки скотарством, але і землеробством.

Після переселення до Авраама і його дружині Сарі з'явилися три мандрівника, яких Авраам запросив до хати відпочити і підкріпитися. Під час трапези один з мандрівників сказав, що через рік у Авраама народиться син. Під час цієї розмови Сарра стояла біля входу в намет, почула це передбачення і засміялася про себе, оскільки вважала себе вже занадто старої, для того щоб народити дитину (Сарі було 89 років, а Аврааму - 99).

При цьому між Богом і Авраамом був укладений заповіт (союз). Знаком якого стало обрізання, т. Е. Видалення крайньої плоті чоловічого статевого члена. Звичай обрізання був в давнину широко поширений на Сході, був складовою частиною ритуалу ініціації і служив знаком досягнення чоловічої зрілості.

Через рік у Авраама і Сарри дійсно народився син, якого назвали Ісаак (від євр. - «Сміх», «сміх», як вказівку на сміх Сари). Аврааму також було передбачено, що від нього через Ісаака відбудеться великий народ. При цьому, щоб перевірити відданість Авраама завіту, бог зажадав від нього принести Ісаака в жертву. Авраам і готовий був заколоти Ісаака, але бог зупинив його і наказав принести в жертву замість Ісаака барана (барана).

У Ісаака було два сини - Ісав та Яків. Важливим етапом життя Якова стала боротьба з богом. Йому приснилося, що уві сні він люто бореться з богом і вимагає благословення від нього, погрожуючи, що в іншому випадку не відпустить його. Бог довго намагався вирватися, але, побачивши, що не може перемогти Якова, і доторкнувся до нього стегна, і одна нога Якова відразу засохла. Вирвавшись, бог благословив Якова та назвав його новим ім'ям Ізраїль, т. Е. «Боровся з Богом».

У Якова було дванадцять синів, з яких він найбільше любив Йосипа. За це брати Йосипа зненавиділи його і в підсумку продали в рабство до Єгипту. У Єгипті Йосип поступово піднявся і став важливим царедворцем. Яків-Ізраїль і його сини переселилися до Йосипа. Так євреї виявилися в Єгипті. Йосип помер, попередньо передбачивши, що бог виведе єврейський народ з Єгипту і поверне в землю Ханаанську. В Єгипті сім'я Якова-Ізраїля дуже скоро примножилася і перетворилася в народ, який став називатися єврейським або ізраїльським. Він ділився на дванадцять колін за кількістю синів Ізраїлю.

В Єгипті євреям жилося порівняно добре, але нові фараони поступово стали забувати заслуги Йосипа і почали навмисно виснажувати народ Ізраїлю важкими роботами. Але чим сильніше вони гнобили євреїв, тим швидше вони множилися. Тоді фараон прийняв рішення про знищення всіх єврейських немовлят чоловічої статі. У цій ситуації на сцені єврейської історії з'являється Мойсей, який виріс при царському дворі і був навчений всім тонкощам єгипетської премудрості.

Далі Біблія оповідає про те, що одного разу Мойсей був у гори Хорив. Там він побачив терновий кущ, який горів і не згорав (так звана неопалима купина). Підійшовши ближче, він почув голос з куща: «Мойсей! ... Скинь взуття своє з ніг твоїх; бо місце, на якому ти стоїш, є земля свята. ... Я Бог батька твого, Бог Авраама, Бог Ісаака і Бог Якова ... Я побачив страждання народу Мого в Єгипті і почув крик його від намісників його; Я знаю скорботи його і йду визволити його з єгипетської руки, та щоб вивести його з цього [і ввести його] в Краю доброго й широкого, де тече молоко і мед, землю Ханаан-їв ... »Так було покладено початок результату, коли фараон після довгих зволікань і допомоги, наданої євреям їх богом, відпустив народ Ізраїлю. Позбавлення євреїв від єгипетського рабства залишилося для них назавжди пам'ятним і стало головним старозавітним святом - єврейською Пасхою.

Мойсей довгий час водив свій народ по пустелі, де з ним траплялися різні чудеса. Так, коли вони підійшли до Синаю, Мойсей зійшов на гору, пробув там сорок днів і сорок ночей і повернувся з двома скрижалями (кам'яними плитами). На них були написані десять заповідей, даних Богом. Крім того, бог велів Мойсеєві створити намет, т. Е. Переносний храм у вигляді намету. У цій скинії повинен був знаходитися ковчег - дерев'яний ящик, всередині і зовні оброблений золотом. В ковчезі зберігалися скрижалі із заповідями. Ці десять заповідей і стали основою релігії євреїв і їх законодавства:

Та не буде в тебе інших богів.

Не роби собі різьби.

Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно.

Пам'ятай день суботній, щоб святити його.

Шануй свого батька та матір твою.

Не вбивай.

Не прилюбодій.

Не кради.

Не свідчи неправдиво на ближнього свого.

10. Не бажай дому ближнього твого ... Нічого, що у ближнього твого.

У біблійному оповіданні про мандри євреїв по пустелі необхідно виділити ще один епізод, який має важливе значення для становлення єврейської культури, - історію з золотим тільцем. У той час як Мойсей отримував від бога на горі Синай скрижалі з десятьма заповідями, ізраїльтяни почали вимагати, щоб він зробив їм нових богів, оскільки вони втомилися чекати Мойсея. Аарон наказав зібрати всі золоті прикраси, переплавити їх і з отриманого злитка відлити статуетку золотого тільця (теляти). Перед фігурою тільця був поставлений жертовник. Коли Мойсей повернувся із Синаю і побачив свій народ, танцюючий навколо золотого тільця, він прийшов в лють і наказав розтерти тільця в прах, розчинити у воді і випити цю суміш всім євреям.

Євреї мандрували в пустелі сорок років, і покоління, знало і пам'ятати єгипетське рабство, померло. Залишилися тільки двоє - Ісус Навин і Калев. В останній рік мандри помер і Мойсей. Незадовго до смерті він поставив вождем замість себе Ісуса Навина, який привів євреїв в Землю обітовану. Завоювавши за шість років весь Ханаан, Ісус Навин розділив його за жеребом між дванадцятьма колінами ізраїльського народу.

Подальша історія древніх євреїв також виявилася вельми багатою на різні трагічні події. Поступово ідея єдності євреїв, заснована на завіті з богом і дана євреям Мойсеєм, починає розмиватися під натиском чужих впливів і чисто внутрішніх факторів. Зокрема, дуже живучою виявилася структура родових відносин, яка не зникла повністю навіть після прийняття єдинобожжя. Кожен рід зберігав кланову замкнутість і навіть говорив на своєму діалекті. Смерть Ісуса Навина змусила багатьох згадати про старі образи, що призвело до розвитку сепаратистських тенденцій. Дванадцять колін Ізраїлю ворогували між собою.

Тоді в історії єврейського народу з'являються судді (євр. Шофетім). Судді були правителями Ізраїлю в період між розділом земель і створенням царства. Їм ставилося в обов'язок здійснювати судочинство в окремих родових союзах, спостерігати за відправленнями релігійного культу і, при необхідності, виступати в ролі військових ватажків.

В історії євреїв переломним виявився 932 р. До н.е. е., оскільки саме тоді відокремлюються десять північних племен, і єдину державу розколюється на два ворогуючі держави - Юдею та Ізраїль.

В епоху царів виникло питання про заміну скинії на постійно діючий храм. За царя Давида це питання набуло особливої ??гостроти. Тоді столицею держави став Єрусалим. Давид хотів побудувати тут храм, але йому було передвіщено, що це вдасться тільки його синові Соломону. І дійсно, в 961 р. До н.е. е. цар Соломон почав будувати храм, але в 587 р. до н.е. е. він був зруйнований офіціантами, і євреї стали бранцями Вавилона.

У 539 р. До н.е. е. Вавилонське царство було захоплено перським царем Киром II, який повернув євреїв до Єрусалиму для будівництва храму, і в 515 р. До н.е. е. він був заново побудований. Новий храм очікували багато мінливості долі, він піддавався грабежу, руйнувався, знову відновлювався, і в 70 р. е. остаточно згорів. Від нього залишилася тільки Стіна плачу, існуюча і в наші дні.

Дана старозавітна версія становлення єврейського народу показує, що його культура формувалася на основі релігійних уявлень. Вважається, що традиція монотеїзму починається від Авраама. Бог Яхве в Старому Завіті постає як живий Бог, який творить свій народ і тому єврей може стати на коліна тільки перед цим Богом, а будь-яке інше поклоніння буде ідолопоклонством.

Релігійну основу має головний щорічне свято Йом-Кіпур (Судний день). Євреї моляться про скасування всіх обітниць, клятв, зобов'язань, взятих на себе перед Богом протягом року. Сенс цього свята полягає в тому що розривається будь-який зв'язок з минулим, звільняючи шлях чистому майбутньому. У зв'язку з цим в давньоєврейської культурі склався інститут пророків. У всіх стародавніх культурах були люди, які стверджували, що вони говорять від імені бога. Сусідні з Ізраїлем культури вважали своїх богів умопостигаемой, або розкривають свою сутність в містичному осяяння. Ізраїльські пророки заперечували пізнаваність бога, вони стверджували, що люди живуть в світі, центром якого є Яхве. Пророки вважали, що їхні промови лунають із боку самого бога, вони були провісниками незавершеності світу, свідками його становлення. Саме тому пророки активно брали участь в суспільному житті держави, оцінюючи її з точки зору майбутнього.

На цій основі склалися такі риси єврейської культури, як есхатологія і месіанізм. Історія повинна завершитися приходом Месії (євр. Машиах - «помазаник»), ідеального царя, посередника між богом і людьми. Тому пророки ніколи не робили культу з старовини, для них все було орієнтовано на майбутнє. Месія наділявся рисами могутнього царя, непереможного земного владики. З цієї причини давньоєврейська культура не прийняла Ісуса як Месії: його особистість не відповідала образу переможця.

Резюмуючи, можна сказати, що своєрідність давньоєврейської культури створено його монотеїстичної релігією. Яхве, живий Бог, підпорядковує собі всіх інших богів, перетворюючи їх у своїх посланників, ангелів. Саме внаслідок свого радикального монотеїзму Ізраїль став місцем зародження християнства, без якого немислима вся європейська культура.

Razwicce nawukowych wedau Mizreczcza | Religijnya poglady Siryi i Finikii


Історія світової культури | Matywy i etapy uzniknenna pismennasci | Agulnaa charaktarystyka kultury Starazytnaga Egipta | Uzniknenne pismennasci starazytnaga Egipta | Egipecki zywapis | Egipeckaa architektura i skulptura | Agulnaa charaktarystyka kultury Mizreczcza | Uzniknenne i razwicce pismennasci Mizreczcza | Swoeasabliwasci religii Mizreczcza | Starazytnaarejskaa kultura |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати