Головна

Питання 22. Теорія вільного виховання К. Н. Вентцель

  1. Die Verbandstheоrie- теорія структур
  2. I. Штучність сімейного виховання і її види.
  3. I. Загальна теорія статистики
  4. I.2. Монополія і конкуренція. Теорія монополістичної конкуренції.
  5. II. Методи виховання фізичних якостей.
  6. Nbsp; ХВИЛЬОВА ТЕОРІЯ Елліот
  7. Ocoбенноcті розвитку і виховання старших школярів.

Після революції 1905-1907 рр. широкого поширення набула серед педагогів теорія «вільного виховання», ідеї якої найбільш яскраво висловив Костянтин Миколайович Вентцель (1857-1947). Його твори «Звільнення дитини», «Нові шляхи виховання і освіти дітей,« Етика і педагогіка творчої особистості »насичені гострою критикою старої школи, свідчать про велику любов до дітей, прагнення розвинути їх творчість шуканням нових шляхів виховання. У цьому позитивне значення виступів К. Н. Вентцель в той період.

Але, критикуючи стару школу, обурюючись шкільної політикою самодержавства, Вентцель, як і інші прихильники теорії «вільного виховання», не міг, однак, протиставити їй положітельний- ідеал нової школи.

Ідеї ??«вільного виховання» в цілому з'явилися відображенням в педагогіці тих занепадницькі і нерідко релігійних настроїв, які після поразки революції 1905 р були характерні для деякої частини дрібнобуржуазної інтелігенції, відсахнувшись від революційної боротьби і проповідувала ідеї пріміренія- класів. Наприклад, Вентцель говорив, що слід створити нову релігію, домогтися гармонійного життя, але не революційним, а мирним шляхом. Велику роль він відводив новим школам, в яких «в єднанні» виховуватимуться діти капіталістів і пролетарів, сановників і швейцарів. Завдяки цьому нібито припиниться боротьба і настане співробітництво класів.

Вентцель замість старої школи пропонував створити «будинку вільного дитини», де б не було навчального плану, програм, "класно-урочної системи. Ці« дому »могли б відвідувати діти від 3 до 13 років, вони могли б в залежності від віку і своїх інтересів вільно об'єднуватися в рухливі групи, щоб пограти, побігати, зайнятися яким-небудь продуктивною працею, поговорити з дорослими і таким шляхом придбати деякі знання і навички. Систематичного вчення тут не передбачалося центром занять повинні бути майстерні. Замість постійних вчителів займатися з дітьми повинні батьки . Діти і батьки складуть своєрідну громаду.

Протестуючи проти старої школи, Вентцель, таким чином, заперечував взагалі необхідність школи як центру організованого виховання дітей. Він щиро, прагнув розвинути творчість і ініціативу вихованців, але при цьому ідеалізував дітей, переоцінював їх досвід. .

Теорія «вільного, виховання», завдяки тому що в ній містився протест проти реакційної шкільної політики царизму, зіграла певну позитивну роль, але принципово невірним в цій теорії було: проповідь співробітництва класів, заперечення необхідності революційної боротьби за новий суспільний лад, крайня ідеалізація дітей і заперечення права дорослих керувати їх вихованням, забезпечуючи здійснення ідейно-політичних цілей і завдань. Однодумці Вентцеля не пов'язували реформи виховання і будівництво «вільної школи» з корінним перетворенням суспільного ладу в Росії, з перемогою робітничого класу.

К. Н. Вентцель вважав, що «вдома вільного дитини» можуть полегшити перехід від старого соціального ладу, капіталістичного господарства і найманої праці до нового соціального ладу на основі вільної праці, при якому ніхто не буде експлуатувати іншого. «Будинки вільного дитини», на думку Вентцеля; «Могли б сприяти більш мирному, менш кривавому і менш насильницького вирішення соціального питання». .

Зміст виховної роботи в «будинку вільного дитини» мало будуватися на принципі задоволення індивідуальних поточних інтересів і запитів дітей. Вентцель вважав, що кожна дитина має свою суб'єктивну програму освіти і вибирає зі скарбниці знань ті, які йому потрібні для життя. «І розмір всього цього, - писав Вентцель, - буде визначатися як природними даруваннями, так і нахилами, уподобань та інтересів кожної дитини». Він ратував за крайню індивідуалізацію навчання.

У своїй книзі «Теорія вільного виховання і ідеальний дитячий сад» К. Н. Вентцель разработал- основи «вільного виховання» дітей дошкільного віку. Він пропонував створити поряд з «будинком вільного дитини» дошкільний заклад, назване їм «ідеальний дитячий сад».

Цей дитячий сад, на його думку, теж педагогічна громада, в якій вихователь і діти - «дві рівноправні одиниці». Він повинен бути, за задумом Вентцеля. «Маленької господарською одиницею, трудової асоціацією, в будівництві і життя якої діти беруть найактивнішу участь» (праця з самообслуговування, виготовлення посібників та іграшок, догляд за рослинами, тваринами, сільськогосподарська праця і т. П.). Дитячий садок .должен «стати місцем щастя, радості і свободи», місцем задоволення всіх суспільних, наукових, естетичних, моральних та інших запитів дитини, «місцем цільною і гармонійної життя дитини». Тут, як і в «будинку вільного дитини», не повинно бути програм, планів, розкладу, а слід проводити план життя самих дітей, т. Е. Епізодичні заняття за задумом і вільним вибором дітей. І вихователь дитячого саду, і діти - всі повинні бути творцями; в заняття ?! вихователя з дітьми повинна переважати педагогічна імпровізація творчість, без будь-якої попередньої підготовки.

У «ідеальному дитячому саду» вихователі повинні дивитися на дитину як на «маленького художника, якому треба тільки допомагати _ вдосконалюватися і знаходити самостійно все більш і більш кращі форми для втілення краси» З пластичних мистецтв діти в дитячому садку Вентцеля повинні були малювати, займатися скульптурою (ліпленням, формуванням з гіпсу), аплікацією, металопластик. На цих заняттях їм слід було надавати вільний вибір тем для робіт, по можливості широкий і різноманітний. Ігри в дитячому саду, вважав Вентцель, теж повинні бути творчими, вільними будучи «методом звільнення творчих сил», вони винаходять самими дітьми.

Практика роботи цього дитячого садка, що будувалася спочатку на основі теорії «вільного виховання», з року в рік змінювалася і все більш віддалялася від установок цієї невірної теорій вільного виховання.

 



Питання 20. Концепція народного виховання і освіти в педагогіці К. Д. Ушинського | Питання 23. Проблеми виховання в працях Р. Ф. Лесгафта

Питання 4. Материнська школа Я. А. Коменського і проблеми дошкільного виховання | Питання 7. Педагогіка епохи Просвітництва. Джон Локк. Думки про виховання | Питання 8. Основна проблематика педагогіки Ж.-Ж. Руссо | Питання 9. Педагогіка І. Г. Песталоцці | Питання 10. Ф. Фребель як теоретик і практик дошкільного виховання | Питання 12. Ухвалення християнства і розвиток давньоруського освіти | Питання 13. Давньоруська педагогіка | Питання 14. Повчання Володимира Мономаха і давньоруське педагогічне свідомість | Питання 16. Іван Федоров - видатний просвітитель 16 століття | Питання 18. Педагогічна діяльність І. І. Бецкого |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати