На головну

питання Казкове, дидактичний і науково-пізнавальне в казках В. Ф. Одоєвського.

  1. A.S. Напівжирним, курсивом і підкресленням виділені ті аспекти тексту, які безпосередньо відповідають на відповідні підпункти питання.
  2. Betfair. Питання-відповідь з 301 сторінки 1 сторінка
  3. Betfair. Питання-відповідь з 301 сторінки 10 сторінка
  4. Betfair. Питання-відповідь з 301 сторінки 11 сторінка
  5. Betfair. Питання-відповідь з 301 сторінки 12 сторінка
  6. Betfair. Питання-відповідь з 301 сторінки 13 сторінка
  7. Betfair. Питання-відповідь з 301 сторінки 14 сторінка

Володимир Федорович Одоєвський (1803-1869) - яскравий представник філософського напрямку в російській романтизмі першої половини XIX століття. Людина енциклопедичних знань, він відомий не тільки як літератор, а й як філософ, музичний критик, літературознавець, хімік, державний діяч. За своїми суспільно-політичними поглядами Одоєвський був просвітителем і гуманістом. Він вважав народну освіту однією з найважливіших завдань сучасності. Свої педагогічні ідеї письменник в художній формі реалізував в циклі "Казки дідуся Іринея" (1838). Спочатку до складу зазначеного циклу увійшли казки "Мороз Іванович", "Городок в табакерці", "Черв'як", "Маленький фарисей", "Бідний Гнедко", "Індійська казка про чотирьох глухих", "Цар-дівиця" і ін. Доля деяких з них ( "Мороз Іванович", "Городок в табакерці") виявилася щасливою. Вони неодноразово перевидавалися і по праву належать до золотого фонду дитячої літературної казки.

Високо оцінивши поетичність казок Одоєвського, В. Г. Бєлінський зауважив: "Російські діти мають для себе в дідуся Ірини такого письменника, якому позаздрили б діти всіх націй" [4, c.75]. Найбільше критика приваблювала здатність Одоєвського "заманити уяву, роздратувати цікавість, порушити увагу" найпростішими розповідями. "А який чудовий старий, - вигукує В. Г. Бєлінський, - яка юна благородна душа у нього, якою теплотою і життям віє від його оповідань" [4, с.75].

У багатьох російських авторів, незважаючи на наявність в їх творах схожих фольклорних мотивів, склалося своє уявлення про образ Мороза. У Некрасова (як і в усній народній творчості) - це "Мороз-Червоний ніс", А. Н. Афанасьєв назвав його "Морозко", а В. І. Даль і Одоєвський величали "Мороз Іванович". Але, якщо в однойменній казці В. І. Даля образ Мороза наділений жорстокої нещадної силою, покликаною заморозити бідну пасербицю в лісі взимку, то Одоєвський-гуманіст відмовляється від багатьох традиційних для подібного сюжету мотивів. Він замінює мачуху нянею, уникає мотиву сімейних відносин, теми сирітства та пов'язаних з нею мотивів страждання. Герой казки Одоєвського - добрий, мудрий і справедливий старий. Образ Мороза Івановича (Морозко) в російській фольклорі, за словами В. Я. Проппа, являє собою "персоніфікацію зими в чоловічому образі" [8, с.12]. Літературознавець вивчав специфіку чарівної казки, що лежить в основі літературної казки. Е. М. Мелетинський відзначає, що одним із завдань, поставлених В. Я. Пропп в його роботі "Історичні корені чарівної казки" було - "виявлення постійних елементів (інваріантів), наявних в чарівній казці і не зникаючих з поля зору дослідника при переході від сюжету до сюжету "[8, с.437].

Сюжет казки "Мороз Іванович", який, за словами В. Г. Бєлінського "спритно пріноровлена ??до дитячої фантазії", побудований на улюбленому прийомі Одоєвського - на протиставленні. За принципом контрасту зображені дії героїв, їх вчинки, мова. Навіть імена дівчаток - Рукодільниця і Ледарка - характеризують їх з протилежних сторін. З перших рядків казки письменник акцентує увагу на характерах своїх героїнь, показуючи, чим вони займаються з самого ранку. Рукодільниця "грубку топила, хліби місила, хату крейди, півня годувала, а потім на колодязь за водою ходила". Дівчинка ніколи не нудьгує, вона вміє "панчохи в'язати" і "хустки рубати", "сорочки шити та кроїти, та ще рукодільні пісеньку затягне" [7, с.180]. У цей час Ледарка "з боку на бік перевалюється", або "сяде до віконця мух вважати", а потім "сидить, бідолашна, і плаче так скаржиться на всіх, що їй нудно" [7, с.180]. Рукодільниця і Ледарка - це скоріше не імена, а прізвиська дівчаток, що дають їм вичерпну характеристику.

Згідно із законом казкового жанру в життя героїнь вторгається нещасний випадок. Розвиток подій в казці починається з мотиву біди. В. Я. Пропп визначає біду як "основну форму зав'язки". "З біди і протидії створюється сюжет", - зазначає літературознавець [8, с.141]. Рукодільниця впустила в колодязь відро, і сувора няня змусила дістати його: "Сама біду зробила, сама і поправляй" [7, с.181]. Традиційний мотив покарання невинної людини, як бачимо, відсутня. Замість нього є справедливе рішення, пов'язане з відповідальністю за вчинок. Важке завдання, яке необхідно виконати казковому персонажу, В. Я. Пропп вважає "одним з найулюбленіших елементів казки" [8, с.49].

Важливу роль у розвитку сюжетної дії казки грає мотив зустрічі. Так, під час подорожі по підземному царству Рукодільниця зустрічається з різними персонажами, характерними для народних казок, зокрема, з пічкою, з яблунею. Зустріч з ними допомагає розкрити доброзичливість і працьовитість її натури. Вона допомагає грубці вийняти "рум'яний, підсмажений пиріжок", струсити з яблуні "золоті яблучка". При зустрічі з Морозом Івановичем вона поділилася з ним і пиріжком і яблуками. Тут слід підкреслити той факт, що мотив їжі, частування є необхідним елементом чарівної казки. В. Я. Пропп зазначав, що герой чарівної казки, приймаючи їжу, "підтверджує", "що він" справжній "[8, с.161]. Дійсно, дана деталь сюжету сприяє сприйняттю казкового світу як реально існуючого. У будинку Мороза Івановича дівчинка не сиділа склавши руки, вона збивала перину, готувала обід, чинила білизна. За старанну роботу старий подякував рукодільниця, повернув їй відерце і нагородив "срібними п'ятачка і брільянтіком" [7, с.185]. Як бачимо, винагороду мотивовано, адже героїня витримала ряд випробувань.

Дотримуючись характерному для жанру казки принципом художнього протиставлення, Одоєвський призводить тим же шляхом в будинок Мороза Івановича і ленівіцу. Послідовність виконуваних функцій персонажами казки однакова. Але Ледарка не захотіла обтяжувати себе роботою: готувати обід, прибирати будинок, збивати перину Морозу Івановичу. Зате нагороду у нього зажадала. Старий сказав їй на прощання: "Яка твоя робота, така буде тобі і нагорода". З цими словами він поклав їй в руку великий срібний зливок, а в іншу - "превеликий діамант" [7, с.187]. Повернувшись додому, Ледарка побачила, що і діамант, і злиток були нічим іншим, як звичайні бурульки, які на очах у всіх відразу розтанули. Лінь була прилюдно покарана, щоб всі бачили, що тільки праця створює справжні цінності. Таким чином, в казці Одоєвського підкреслюється роль праці. Ідея казки - все в житті створюється працею, а лінь постає як руйнівна сила, що сусідить з нудьгою. Казка пронизана духом народної творчості. Одоєвський використовує типову для народної казки поетику - архаїчну лексику, елементи усної народної мови, повтори, традиційні зачин і кінцівку. Як зауважив Б. А. Бегак, "свіжий вітер благородно-наївного казкового фольклору віє на нас від казки В. Ф. Одоєвського" Мороз Іванович "[2, с.41]. Використовуючи фольклорні мотиви, письменник" відчував "своїх героїнь на людяність .

У творі простежується і чисто пізнавальна лінія сюжету, в якій Одоєвський проявляє себе, як вчений, просвітитель. У доступній дітям казковій формі він пояснює, як необхідно уберігати грунт від холодної зими. Для цього Мороз Іванович ховає зелену траву під шаром снігу - під своєрідною "периною". На питання допитливої ??Умільці: "Навіщо ти, Мороз Іванович взимку по вулицях ходиш так в віконця стукає?", Теж дається задовольняє дитячу цікавість відповідь. "А я потім в віконця стукаю, щоб не забували печей топити та труби вчасно закривати; <...> тому в світлиці угарно буває, голова у людей болить, в очах зелено" [7, с.183].

Не володіючи зайвої дидактичністю, казка знаходить художню цілісність. В. Г. Бєлінський зазначив у ній "і талант, і душу живу, і поетичну фантазію, і знання справи". Однак він не прийняв повчальний кінець казки: "Ех, подумаєш, старість-то: ніяк не втримається від моральних сентенцій ..." [3, с.110]. Ці слова критик, безумовно, відніс до образу оповідача - дідусі Іринея, від імені якого ведеться розповідь. В. Г. Бєлінський вказував також на елементи дидактизму в казці Одоєвського: "Не змінюючи свого істинного покликання, як і раніше залишаючись переважно дидактичним, він вто же час умів піднятися до того поетичного красномовства, яке становить собою ланка, що зв'язує обидва ці мистецтва - красномовство і поезію "[3, с.109]. Безумовно, казкам Одоєвського властивий дидактизм, який пом'якшується завдяки їх казково-фантастичного характеру.

Для Одоєвського-гуманіста проблема загальнодоступності науки була однією з головних. У казці "Городок в табакерці", розказаної дідусем Іринеєм, безсумнівно, є пізнавальні мотиви. Автор використовує їх з метою втілити ідею активного творчого пізнання, що приносить дитині радість первооткритія. Письменник не піддає свого героя випробувань, як в казці "Мороз Іванович". "Городок в табакерці" Одоєвського - особливий тип літературної казки. Це науково-фантастична казка, в якій активну творче пізнання стає смисловим стрижнем, авторської надзавданням. І в цьому новаторство Одоєвського в створенні жанру дитячої літературної казки. З казки можна дізнатися, як влаштована музична табакерка, яку вперше побачив дитина. "Через неї діти зрозуміють життя машини як якогось живого, індивідуального обличчя", - писав у зв'язку з цим В. Г. Бєлінський [4, с.76].

Одоєвський не випадково обрав своїм героєм "вихованого хлопчика, що живе в добробуті й достатку" [1, с.8]. Маючи педагогічний досвід, він, ймовірно, поставив собі за мету захопити процесом пізнання дитини, в житті якого з'явилися перші вчителі і уроки. Для досягнення цієї мети письменник використовує елементи таємничості. Автор відправляє свого героя в казкову країну, відкриває її таємниці і прагне показати, що можна зацікавити дитину процесом пізнання, спираючись на його природне дитячу цікавість. Дійсно, в процесі подорожі по чарівній країні, де "творять музику", увагу Михайлика не слабшає до всього, що там відбувається.

Спочатку герой розглядав табакерку, яку приніс батько. Але коли зазвучала музика, хлопчикові захотілося дізнатися, звідки вона чутна. Це бажання не зникло, поки він не впевнився, "що музика точно грала в табакерці" [6, с.188]. Відкривши табакерку, він побачив містечко з вежами, будинками і деревами, через які поперемінно визирало то сонце, то рогата місяць, згідно з часом доби. Миша здивувався, коли помітив предмети (дзвіночки, молоточки, колеса, валик), призначення яких було йому незрозуміло. Він лише вигукнув: "Тату! Татко! Можна ввійти в цей містечко? Як би мені хотілося!" [6, с.189]. Несподівано внизу відчинилися дверцята, з неї вибіг хлопчик в сталевий спідничці і поманив Мішу до себе. Наче вгадавши думки Михайла, він сказав: "Ми чули, що вам дуже хочеться побувати у нас в гостях, і тому зважилися просити вас зробити нам честь до нас просимо" [6, с.190]. Дзвіночок повів Мишу за руку, і він опинився всередині табакерки. Використовуючи мотив гри і пов'язану з нею активізацію дитячої уяви, Одоєвський за допомогою прийому "завуальованій" фантастики переносить свого героя в ірреальний світ. Табакерку можна розглядати як образ-хронотоп, який окреслює художній час і простір казки.

На кожному кроці в фантастичному світі, в якому опинився герой, його чекали відкриття. Так, предмети, що здавалися здалеку маленькими, поблизу ставали великими. Схожі один на одного хлопчики-дзвіночки змінювалися, у кожного з них свій голос. Миша щиро позаздрив їх безтурботному, веселого життя: ні уроків, ні вчителів, і музика звучить цілий день. І тут героя чекало відкриття: виявилося, що коли цілими днями тільки граєш, стає по-справжньому нудно. За хлопчиками стежать постійно дядьки-молоточки. Вони бродять по вулиці на тонких ніжках і шепочуть: "Тук-тук-тук! Піднімай! Зачіпай!" [6, с.193]. І без жодного жалю постукують то одного, то іншого хлопчика. Допитливий Миша здивований, чому вони ображають хлопчиків, адже вони такі чудові музиканти. Виявилося, що вони лише виконують указ валика. Пан Валик цілий день "лежить на дивані, в халаті і з боку на бік перевертається", таким чином, змушуючи всіх невпинно працювати. Валик, в свою чергу, лише виконує накази царівни Пружинки. Вона лежить в золотом шатрі з перловою бахромою і, "як змійка, то згорнеться, то розгорнеться і безперестанку наглядача в бік штовхає". Від неї хлопчик дізнався, чому Пружинка в місті Дінь-Дінь найголовніша: "Якби я валик не штовхається, валик б не крутився; якби валик НЕ крутився, то він за молоточки б не чіплявся, молоточки б не стукали, дзвіночки б не дзвеніли; якби дзвіночки НЕ дзвеніли, і музики б не було! " [6, с.194]. Автор використовує в казці лексику, доступну дитячому сприйняттю.

У зображенні умовного світу і казкових персонажів не важко вгадати прийом прихованої метафори. Письменник проводить аналогію між механізмом табакерки і роботою державного апарату. Він створює характери і взаємини, дуже схожі на людські. Причому в казці зображено, як непросто складаються ці відносини. Тут чітко звучить філософська думка про взаємозв'язок в світі всіх речей і явищ. Одоєвський нагадує про те, що кожен повинен займати своє місце в житті і мати своє призначення. В. П. Анікін визначив зміст казки як "виклад моральних ідей і позитивних знань про світ" [1, с.648]. Дитина пізнає закони дорослому житті в ході захоплюючої подорожі по казковому місту. Таким чином, мотив подорожі дозволяє Одоєвському торкнутися важливу тему - тему праці, завдяки якому існує світ.

Описуючи незвичайні події, автор вдається до одного з поширених в літературній казці елементів - мотиву сну. Зазначений мотив є одним з провідних для літератури романтизму. В. І. Мацапура зазначає, що "звернення до мотивів сну в яскраво виражених романтичних творах сприймається як закономірність" [5, с.54]. Мотив сну грає помітну роль в казках Одоєвського.

Одоєвський-просвітитель з'явився новатором у створенні жанру дитячої наукової казки. Письменник прагнув втілити в художній формі свої педагогічні ідеї. Для "Казок дідуся Іринея" характерно звернення до фольклорних мотивів. Але традиційні казкові мотиви під впливом педагогічних поглядів автора набувають просвітницький характер. Казки, написані для дитячої аудиторії, пронизані дидактизмом, пізнавальним і повчальним початком. Одоєвський поєднував в них казковий вимисел з наміром "зміцнити розумові сили дитини", дати їжу для роботи його розуму. Свої казки для дітей Одоєвський писав в період, коли в Росії назрівала необхідність у відкритті масових шкіл, і в цьому процесі письменнику належить не остання роль.

 



Погорельский казка педагогічний моральність | Об'єкт педагогічної психології - людина.

Про ЦІЛІ І ціннісних МОЖЛИВОСТІ ЧИТАННЯ | Питання Фольклор в дитячому читанні і в дитячій літературі. Малі жанри дитячого фольклору. | Питання Народна казка. Роль в дитячому читанні. Основні жанри. | Ознаки жанру чарівної казки | Питання Побутова казка. Ознаки жанру. | Питання Казка про тварин в дитячому читанні. Ознаки жанру. | Жанрова специфіка літературної казки | Природним продовженням земних картин є картини в казковому підземному царстві, що нагадують ті ж земні. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати