Головна

Педагогічна діяльність і погляди Л. н. Толстого

  1. I. ДІЯЛЬНІСТЬ
  2. I. ПЕДАГОГІЧНА ТЕХНІКА
  3. I. Навчально-педагогічна практика студентів 3 курсу (2 тижні)
  4. II. Навчально-пізнавальна діяльність.
  5. II.VI. Окремі погляди деяких вчених на виправлення книг в XVII столітті.
  6. II. навчальна діяльність.
  7. III. Діяльність молодшого школяра.

Лев Миколайович Толстой (1828 - 1910) народився 9 вересня в садибі Ясна Поляна Тульської губернії. У 16 років вступив до Казанського університету. У ці роки він захопився філософією, читав Гегеля, Вольтера, Руссо. Особливо близькі йому були погляди Ж. ж. Руссо, філософія якого відповідала і його власним думкам про світ. Залишивши в 1847 р університет через потреби «розумового самостійної праці», Л. н. Толстой повернувся на свою улюблену малу батьківщину - в Ясну Поляну. Тут він вирішив зайнятися поліпшенням побуту селян, для дітей яких в 1849 р відкрив школу. З цього часу Л. н. Толстой протягом усього свого довгого життя постійно повертався школу і педагогіку. У 1851 - 1855 рр. Л. н. Толстой був зарахований на військову службу і знаходився спочатку на Кавказі, згодом брав участь в обороні Севастополя. У 1859 р Л. н. Толстой знову приступив до занять з селянськими дітьми в школі.

Л. н. Толстой зробив величезний вплив на вітчизняну і зарубіжну філософсько-педагогічну думку. Він запропонував нове філософсько-педагогічне рішення освітніх проблем як феномена культури, дитинства як особливого світу, довів неефективність освіти, побудованого на насильницької передачі знань і формуванні світогляду.

Л. н. Толстому належить розробка теоретичних і практичних основ вільного навчання і виховання. У світі, на його переконання, все органічно взаємопов'язане і людині необхідно усвідомлювати самого себе рівнозначною частиною світу, де «все пов'язано з усім», і де людина може знайти себе, тільки реалізувавши свій духовно-моральний потенціал.

Л. н. Толстой створив свою теорію гуманістичного виховання, стрижнем якої є вчення про безперервне моральному самовдосконаленні людини протягом всього його життя. Л. н. Толстой відстоював свободу, незалежність дитини, самоцінність його навчальних і соціальних інтересів. Він визнавав тільки ту освіту, яку спирається на власний досвід учня і виходить з реального життя, а не тільки готує його до майбутньої. Головна складова сутності людини - його духовне начало, спочатку закладений в ньому як би в «згорнутому вигляді». Педагогічний процес повинен надати допомогу людині в його відкритті і реалізації в життя. Освіта виступає як основний фактор розвитку культури і гармонізації життя.

Еволюція поглядів Л. н. Толстого простежується при розгляді його педагогічної діяльності, в якій умовно можна виділити три періоди.

перший період педагогічної діяльності Л. н. Толстого (1859 - 1862 рр.) Вражає своєю насиченістю. Він вивчає педагогічні твори Я. а. Коменського, Ж. ж. Руссо, К. д. Ушинського, книги з історії педагогіки (навіть склав свій план цього курсу), роботи сучасників-методистів, укладачів підручників, веде жваве листування з деякими з них.

У 1859 - 1862 рр. він офіційно оформив існування Яснополянской школи, відкритої їм приватно. Освітня діяльність серед селян, на його переконання, - це виконання освіченими людьми свого боргу перед народом.

Яснополянська школа була творчою лабораторією педагога, одночасно визначалися теоретичні і практичні основи навчання. У визначенні змісту та методів шкільної роботи активно брали участь вчителі та учні, розвиваючи та вдосконалюючи її. Навчання в школі було безкоштовним.

Л. н. Толстой організував школу на засадах любові до дітей, віри в їх творчі здібності, відсутність тиску на особистість дитини. У Яснополянській школі домашні уроки не задавалися. Традиційні уроки були замінені захоплюючими образними художніми розповідями вчителя, індивідуальними і спільними творчими творами учнів, жвавими бесідами. Розклад було, але не дотримувалося. Учень мав право не приходити на заняття і не слухати вчителя. У свою чергу вчитель був вільний не пускати учня в клас. Порядок і програму навчання узгоджували з дітьми. Вчителі становили тижневий план зі шкільних предметів (читання, письмо, чистописання, граматика, священна історія, російська історія, математика, бесіди з природознавства, малювання, креслення, спів). Плани могли коригуватися за бажанням учнів. На уроках підтримувався дух рівноправності. Сам Л. н. Толстой викладав в старшому класі математику і історію, проводив фізичні експерименти. Заняття в школі були побудовані так, щоб вчення стало для дітей радісним і бажаним, пробуджувало допитливість, самостійність мислення і глибину почуттів.

Яснополянська школа стала прикладом при організації інших шкіл в повіті.

У 1860 р Л. н. Толстой зробив довгу подорож по школам Європи: Німеччини, Франції, Англії, Італії, Бельгії. Побачене пригнітити його: всюди одноманітність методів навчання, формалізм, регламентація всієї справи. Повертається письменник з-за кордону твердо переконаний, що Росія не повинна наслідувати Заходу, повинна відмовитися від навчання і виховання, що пригнічує особистість дитини.

З 1862 р Л. н. Толстой (він і автор, і редактор) видає журнал «Ясна Поляна». Було випущено 12 номерів. Журнал відрізнявся незвичайною поетичністю в освітленні дитячої душі, її свіжості і чистоти, чого не можна було знайти в інших педагогічних журналах. У своїх статтях в ці роки Толстой прагне дати відповіді на питання про цілі, зміст і методи навчання, про взаємини вчителів і дітей, заснованих на природності. У ці роки він приходить до переконання, що головна, провідна ідея всієї педагогіки - розвиток активності, творчості, індивідуальності кожного учня і вчителя. Необхідною умовою розвитку є свобода. Переконання зміцніло завдяки втіленню цієї ідеї в практику роботи Яснополянской школи, досвід якої знайшов висвітлення в журналі.

Вільне виховання уявлялося Л. н. Толстому як процес мимовільного розкриття високих моральних якостей, притаманних дітям, - при обережною допомоги педагога. Він не вважав, як Руссо, необхідним ховати дитину від цивілізації, створювати йому свободу штучно, навчати дитину не в школі, а вдома. Він вважав, що і в школі, на уроках, зі спеціальними прийомами навчання можлива реалізація вільного виховання. Головне при цьому, не створювати «примусового духу навчального закладу», а прагнути до того, щоб школа стала джерелом радості, впізнавання нового, прилучення до світу.

12 травня 1862 р виїхав з Ясної Поляни в Самарську губернію в башкирська кочовище, для відпочинку і лікування. Під час його відсутності за розпорядженням влади в Ясній Поляні був проведений обшук: шукали таємну друкарню, нелегальну літературу. Безцеремонне втручання жандармів потрясло Л. н. Толстого. Обшук, постійні цензурні причіпки при виданні журналу, обставини особистого життя, початок роботи над романом «Війна і мир» - все це призвело до що Л. н. Толстой в 1862 р припинив свою роботу в Яснополянській школі.

другий період педагогічної діяльності Л. н. Толстого (1870 - 1876 рр.) - Настільки ж інтенсивний. У ці роки він відновлює заняття з селянськими дітьми; пише і публікує свої підручники «Абетку» и «Нову абетку»; виступає у пресі з педагогічними статтями; робить спробу відкрити педагогічні курси для підготовки народних вчителів в Ясній Поляні - «університет в постолах»; в якості члена ради училища Крапивенский земської управи займається відкриттям нових шкіл і поліпшенням шкільної справи; займається постачанням шкіл повіту підручниками, хрестоматіями, грифельними дошками, олівцями, прописами і т. п.

У 1872 р виходить у світ "Абетка" Л. н. Толстого - комплекс книг для початкового навчання читанню, письму, граматиці, старослов'янській мові та арифметиці - всього чотири книги. Перша включала буквар, тексти для читання, слов'янські тексти, матеріали для навчання рахунку, методичні вказівки для вчителя. У наступних трьох книгах були художні та науково-популярні розповіді з історії, географії, фізики, природознавства. У кожній з них були тексти для вивчення церковно-слов'янської мови і матеріали з арифметики, які поступово ускладнювалися. Популярно викладалися поняття з фізики, хімії, ботаніки, зоології. «Азбука» помітно відрізнялася від існуючих у той час посібників. Матеріал друкувався різними шрифтами, тексти для читання складалися спочатку з трьох-чотирьох пропозицій, потім ускладнювалися. Це була своєрідна енциклопедія знань для початкового етапу навчання. Л. н. Толстой писав, що він поклав на неї праці більше, ніж на все, що робив у житті.

Перші рецензенти «Абетки», відзначаючи видатні гідності оповідань для дітей, критикували запропоновану Л. н. Толстим методику навчання грамоті і вважали невдалим арифметичний розділ. Міністерство народної освіти рекомендувати «Азбуку» Л. н. Толстого для шкіл відмовилося.

Л.H. Толстой написав короткий і доступне для дітей допомога - «Нову абетку», - Яке побачило світ в 1875 р і значно відрізнялося від колишньої «Абетки». Новим в методиці було те, що вона пропонувала вчителю використовувати на свій вибір різні способи навчання грамоті: слуховий, звуковий, буквослагательний і метод цілих слів. Якщо в «Абетці» буквар становив лише першу частину комплексу навчальних книг, то «Нова абетка» ставала самостійним підручником. Тексти, написані Л. н. Толстим для абеток, викладені простою і зрозумілою мовою, доступні для дітей. Решта частини «Абетки» були перероблені в окремі підручники: «Арифметика» і отримали світову популярність «Росіяни книги для читання».

«Нова абетка», отримавши широке визнання, була схвалена Міністерством освіти і рекомендована «для всіх навчальних закладів, де починається з абетки». Книга стала швидко поширюватися, витримавши 30 перевидань (28 - за життя Толстого), загальний тираж її склав 2 млн. Примірників. Багато творів, написані або перероблені Л. н. Толстим для «Нової абетки», увійшли в коло дитячого читання, читаються дітьми і в наш час.

третій період педагогічної діяльності Л. н. Толстого (кінець 80-х - 1910 г.) збігається з розробкою релігійно-морального вчення. В основі цього вчення - визнання, що людина носить бога «в самому собі», загальна любов до людей, всепрощення, смирення, непротивлення злу насильством, різко негативне ставлення до обрядової, церковної релігії.

Центральним педагогічним питанням для Толстого в цей період стало питання про моральне виховання. У релігійно-моральне вчення Л. н. Толстого центральне місце зайняла ідея духовного зростання людини. Становлення особистості Л. н. Толстой розумів як формування її моральної сфери в різних видах діяльності. Він пов'язував проблеми цілей, змісту, методів навчання і виховання з розвитком відповідальності людини по відношенню до самого себе.

Л. н. Толстой розвинув нові для Росії уявлення про школу, заснованої на визнанні за дітьми права на активність, творчість, самостійність і вироблення моральних переконань. Необхідною умовою для їх прояву є свобода, яка заперечує примус. Педагогічна діяльність, заснована на любові до дитини, пробуджує все найкраще, що є в ньому від народження. Свобода як можливість творчості лежить і в основі діяльності вчителя. Тільки він разом зі своїми учнями визначає порядок навчання, методи викладання, спираючись на інтерес дітей, їх право свободи вибору. На думку Л. н. Толстого, необхідна свобода волевиявлення населення при вирішенні педагогічних питань (як влаштувати школу, чому в ній вчити).

 



Наукової педагогіки в Росії | Школа і педагогіка Росії на початку XX століття (до 1917 г.)

І освіти в Росії в X - XVIII століттях | Школа і педагогічна думка Росії в XVIII столітті | У Росії в першій половині XIX століття | Школа і педагогіка Росії у другій половині XIX століття | Розвиток системи освіти і педагогічної науки | Педагогічна система А. с. Макаренко | Вітчизняна школа і педагогіка у другій половині XX століття | Гуманістична педагогіка В. а. Сухомлинського | І педагогіки в період 1917 - 2000 рр. | завдання для самостійної роботи |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати