Головна

І освіти в Росії в X - XVIII століттях

  1. I. Олександр II. Скасування кріпосного права в Росії.
  2. I. Державно-правовий розвиток Росії в IX - XIX ст.
  3. I. Суспільно-політичний розвиток Росії
  4. I. ОСНОВНА СПРЯМОВАНІСТЬ ОСВІТИ РУХОВОГО ДОСВІДУ.
  5. I.1. Історія виникнення і розвитку монополій в Росії.
  6. I.3. Еволюція антимонопольного законодавства в Росії. Етапи розвитку, функції і завдання.
  7. II. Заходи демографічної політики Росії в області поліпшення житлових умов

Тема 4

Розвиток педагогічних ідей

і освіти в Росії в X - XVIII століттях

4.1. Виховання і навчання в Київській Русі (X - XIII ст.)

і Московській державі (XIV - XVII ст.)

4.2. Школа і педагогічна думка Росії в XVIII столітті

4.1. Виховання і навчання в Київській Русі (X - XIII ст.)

і Московській державі (XIV - XVII ст.)

У східних слов'ян виховання дітей здійснювалося, перш за все, в сім'ї. Спеціально організоване виховання і навчання було відсутнє.

Величезну роль у розвитку освіти на Русі зіграло прийняття християнства (988 р) від Візантії. Однак важливою особливістю культури і освіти було те, що мовою богослужіння, літератури і школи став не грецький, а слов'янську мову. Творцями слов'янської писемності Кирилом і Мефодієм (863 м) був здійснений переклад богослужбових і навчальних книг на слов'янську мову. Кирило і Мефодій - брати, християнські місіонери у слов'ян, творці перших пам'яток слов'янської писемності і старослов'янської літературної мови. Після смерті Мефодія його учні були вигнані з Моравії і знайшли притулок в Болгарії. Тут був створений новий слов'янський алфавіт на основі грецького. Для передачі фонетичних особливостей слов'янської мови він був доповнений літерами, запозиченими з глаголиці. Цей алфавіт, широко поширився у східних і південних слов'ян, отримав згодом назву «кирилиці» - на честь Кирила. Кирило і Мефодій заклали основи слов'янської писемності, літератури, філософії та богослов'я. Вони канонізовані православною і католицькою церквами.

Ярослав Мудрий (XI - XII ст.) Відкривав школи «учення книжного» в Києві, Новгороді, створив бібліотеку в Софійському Соборі. В «Повчанні Володимира Мономаха дітям» (1117 г.) зібрані заповіді релігійно-морального виховання.

Навчання письма, читання, рахунку здійснювалося в школах, які відкривалися при монастирях. Писали на дошці покритою воском паличкою (писалом), запам'ятовували спочатку букви (аз, буки, веди, дієслово) і потім відтворювали звуки. До XIII в. школи існували в багатьох містах. Однак монголо-татарська навала призвело «вчення книжне» в занепад.

У XIV - XVI ст. діти, як правило, навчалися в сім'ї, у грамотного родича, у «майстрів грамоти». Вчителями ставали дяки і піддячі, дрібні служителі канцелярій.

Міцніла зв'язок між освітою і церквою. Головними книгами для читання були Часослов і Псалтир. Відомості про виховання, його спрямованості і засобах містяться в ряді писемних пам'яток XIV - XVI ст. - «Бджола», «Домострой» та ін.

«Домострой» з'явився катехізисом моралі і енциклопедією домашнього будівництва і виховання дітей. Збереглися різні тексти «Домострою»; укладач одного з них - священик Благовіщенського собору Сильвестр (Середина XVI ст.). Сильвестр вимагав виховувати дітей в «страху божому», коритися наставникам і старшим, любити дітей і піклуватися про них. У «Домострої» перераховувалися заборони, які повинні дотримуватися діти і дорослі: не красти, чи не распутничают, не брехати, не обмовляти, не ображати, чи не гулянка, не пам'ятати зла і інші. Згідно «Домострой» основними чеснотами були мужність, наполегливість, працьовитість, ощадливість і ін. Основними способами виховання в «Домострої» визнавалися сувора дисципліна, систематичні покарання, в тому числі і фізичні.

У XVI ст. Московська держава включається в політичне та економічне життя Європи. У другій половині XVI ст. намітився позитивний поворот в організації навчання. Стоглавийсобор (1551 г.) ухвалив «учинити училища» при будинках священиків.

З'являються друковані підручники - абетки. Засновник книгодрукування в Росії Іван Федоров (Бл. 1510 - 1583) 1574 р надрукував у Львові першу слов'янську «Абетку». Ця книга містила вдосконалену систему навчання грамоті і елементарну граматику. Автор підібрав ряд текстів для закріплення і розвитку навичок читання і письма, помістив у книзі молитви і настанови про те, як вчити дітей. За «абетками» видатного просвітителя книгодрукаря могли займатися і діти, і дорослі. Як дидактичного матеріалу в них використовувалися Священне писання, граматика Іоанна Дамаскіна і абетки «майстрів грамоти». Систематизована Іваном Федоровим практика початкового навчання грамоті виявилася досить стійкою і побутувала на Русі протягом 150 років.

До кінця XVI в. освіту робиться надбанням не тільки духовенства, а й заможних міських верств.

XVII ст. характеризувався помітним зростанням грамотності серед різних верств населення. Як і раніше, грамоті в основному вчили в сім'ї. Широке поширення отримують навчальні посібники. Особливою популярністю користувався «Буквар»Василя Бурцева (1633). У педагогічної думки і шкільній справі відбувається своєрідне розмежування, викликане дедалі сильнішим зближенням із Заходом і різним ставленням до західної культури і освіченості. У суспільстві пробуджується нетерпимість до масового невігластва.

З другої половини XVII ст. західне вплив в шкільній справі стає все глибше. З'являються навчальні заклади підвищеного освіти. Їх еволюція відбувалася в умовах зіткнення грецької (візантійської) і латинської (західноєвропейської) педагогічних традицій. У другій половині XVII ст. намітилася тенденція у відкритті нових шкіл при монастирях. У 60-х рр. Симеон Полоцький, прихильник західної школи, організував навчання в Спаському монастир (Москва) з метою підготовки чиновників. Навчали риториці, граматиці, логіці, фізиці, богослов'я, латинської мови.

Симеон Полоцький (До чернецтва - Самуїл Гаврилович Петровський-Сітняковіч) (1629 - 1680) - церковний і громадський діяч, педагог, письменник. У 1656 р він прийняв чернецтво в Полоцькому Богоявленському монастирі і став викладати в місцевій братській школі. Їм були написані «декламації», з якими його учні виступили перед царем Олексієм Михайловичем. З 1664 року в Москві С. Полоцький організував Спаську латинську школу і викладав в ній. З 1667 року він був учителем царевича Олексія, а після його смерті - царевича Федора і царівни Софії. В 1678 г. С. Полоцький відкрив в Кремлі незалежну від патріаршої цензури Верхню друкарню, першим виданням якої став «Буквар мови словенска». він підготував «Академічну привілей» (Оформлена його учнем Сильвестром Медведєвим) - проект статуту нового для Росії навчального закладу (Слов'яно-греко-латинської академії). С. Полоцьким висловлена ??ідея про поділ людського життя на п'ять 16-річних етапів. У перші 16 років виховання і навчання корисно будувати так, щоб воно включало різні ігри. Другий етап (до 32 років) передбачає, що людина знаходить улюблену професію і оволодіває нею. Головне завдання виховання він покладав на батьків, які повинні ізолювати дитину від «злого суспільства», але не зловживати надмірним «пещення». З семи вільних мистецтв ім особливо виділялася логіка (діалектика), яку він слідом за Платоном проголошував «матір'ю всіх наук». Є дані про те, що Симеон Полоцький був знайомий з роботами Еразма Роттердамського і Яна Амоса Коменського. Він підтримував прогресивні для того часу принципи і методи навчання: наочність, доступність, захопливість, повторення і закріплення пройденого, облік індивідуальних особливостей учнів, позитивний приклад вчителя і ін.

У 1681 р в Москві за ініціативою царя Федора Олексійовича було засновано друкарське училище. Це було найбільше навчальний заклад середньовічної Росії. Воно належало до числа шкіл підвищеного типу, в яких поряд з читанням і письмом вивчалися церковно-слов'янська граматика і грецьку мову. Вчителями (дидаскалами) були греки, яким допомагали старости з найбільш успішних учнів. Програма передбачала три ступені навчання - початкову, «словенської мови» і грецької мови. Надалі Типографське училище злилося з Слов'яно-греко-латинської академією.

У 1687 р в Москві відкривається перше в Росії вищий навчальний заклад - Слов'яно-греко-латинська академія. Першими вчителями були брати Іоанникій і Софроній Ліхуди - Греки, які мали ступені докторів Падуанського університету. Вони підбирали вчителів для академії, вели риторику і філософію, писали підручники з граматики і риториці, орієнтуючись на навчальні книги західноєвропейських університетів. Навчальний матеріал подавався в дусі канонів православного вчення. Викладання в академії спочатку велося слов'янською, грецькою і частково на латинській мові. Метою створення академії була підготовка православних священиків, державних службовців, викладачів. «Привілей» (статут) академії, розроблена Симеоном Полоцьким і Сильвестром Медведєвим і підписана царем Федором Олексійовичем (1682 г.), передбачала відкриття навчального закладу, орієнтованого на програму європейського університету, з вивченням семи вільних мистецтв, древніх мов і богослов'я. Програма нагадувала програму латинської міської школи. Передбачалося викладання цивільних і духовних наук: граматики, риторики, логіки і фізики, діалектики, філософії, богослов'я, юриспруденції, латинської та грецької мови. В академії навчалося від 250 до 600 учнів самого різного походження («всякого чину люди»), серед учнів були вихідці з України та Польщі. Вона зіграла важливу позитивну роль в розвитку освіти, але в той же час була інструментом викорінення інакомислення. Їй було надано монополію на навчання. Сім'ї, заводили без дозволу академії домашніх вчителів мов, підлягали конфіскації майна.

Академія була одним з найбільших центрів російської культури і освіти. Серед її випускників - відомі діячі Російської православної церкви, дипломати, зодчий В. І. Баженов, академік М. В. Ломоносов, поет А. Д. Кантемир.

ДОДАТОК... ... 24 | Школа і педагогічна думка Росії в XVIII столітті


У Росії в першій половині XIX століття | Школа і педагогіка Росії у другій половині XIX століття | Наукової педагогіки в Росії | Педагогічна діяльність і погляди Л. М. Толстого | Школа і педагогіка Росії на початку XX століття (до 1917 г.) | Розвиток системи освіти і педагогічної науки | Педагогічна система А. С. Макаренка | Вітчизняна школа і педагогіка у другій половині XX століття | Гуманістична педагогіка В. О. Сухомлинського | І педагогіки в період 1917 - 2000 рр. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати