Головна

Історія розвитку виховних систем

  1. Aнализ ПЕРСПЕКТИВНИХ НАПРЯМКІВ РОЗВИТКУ ТЕХНОЛОГІЧНОГО ПРОЦЕСУ
  2. CAD-системи
  3. D.3. Системи економетричних рівнянь
  4. F1: Психологія розвитку
  5. Google_protectAndRun ("render_ads.js :: google_render_ad", google_handleError, google_render_ad); Житлові будинки з каркасними безрігельной системами
  6. Grid-системи
  7. HLA - система; класи антигенів, біологічні функції, практичне значення HLA-типування.

Вище ми розглянули, що таке виховні системи, їх побудова, роль парадигм і концепцій в їх розвитку, загальні питання їх проектування. Щоб був зрозуміліше процес їх проектування, зупинимося на їх історії, що дозволить зрозуміти витоки і характер тієї системи, в якій ми живемо, виховуємось, мужніємо, а потім і самі управляємо нею, удосконалюючи або послаблюючи. Кожна з систем будувалася в залежності від сформованих на практиці, в науці і релігії, в економіці і праві, уявлень про особистість і її ролі в суспільному розвитку. Ці уявлення і їх зміна впливали на вибір шляху оптимізації виховання. І тому історію виховання і, отже, Педагогіки як науки про нього, перш за все, має бути поданий як історію зміни парадигмальних підстав побудови виховних систем. І вся історія є рух від системи до системи, від однієї парадигми, через реалізацію концепцій, до іншої. Тільки так можна зрозуміти світ, в якому ми живемо. Ми і сьогодні перебуваємо лише в одній точці цього нескінченного руху.

Вся історія виховання перетворилася в пошук підходів і способів актуалізувати потенційні можливості людина виховує в пізнанні і перетворенні світу. Пізнання і його потенційні можливості - ось мета всіх перетворень, змін і переходів, усіх реформ і модернізацій. Вхідними дверима в нього, образно кажучи, є виховні відносини, які можуть бути заблоковані, відкриті або відкриті навстіж. У пошуках ефективності цих відносин і рухається «педагогічна цивілізація».

Перша, описана істориками, була парадигма дослідно-практичного виховання з містико-ритуальними елементами. В основі її лежав принцип «роби як я, роби зі мною». історики описують, що саме так готували молоде покоління до життя на зорі цивілізації, при первісно-общинному укладі життя і господарюванні. В рамках цієї парадигми, ризикнемо припустити, джерелом змісту виховання був не тільки сам досвід древніх людей, а й уже зміст, зафіксоване в символах, ритуалах, атрибутах. Головним методом був метод посильного трудового співучасті дітей в справах дорослих і святах. Саме тоді були відпрацьовані методи показу, розповіді, доручення, а також ігри, змагання та дитячих забав, перших іспитів. Символи та містичні ритуали, міфи і гри первісних людей були першим зразками згортання знань, їх узагальнення, ідеалізації, абстрагування, систематизації. Завдяки цьому знання стали зберігатися і передаватися з покоління в покоління. Все це наділялося певними смислами і духовною силою. Містицизм земних предметів і дій людини був методом наділення смислами і згортання величезної інформації в більш щільні знання і засобом їх збереження.

Були в цій виховній системі і свої іспити - це ініціація як система вправ, ігор і змагань, які демонструють готовність дитини увійти в світ дорослих. Ініціація - посвята, було справою всього роду, громади.

Резонно запитати себе, наскільки вміло користуємося ми цим багатою спадщиною предків? Парадигма подібного безпосереднього усно виховання як передача традицій пішла в минуле, але її «напрацювання», кажучи сучасною мовою, залишилися для нас у вигляді методів, технологій окремих дій. Вони застосовуються в сімейному вихованні, в професійній підготовці і трудове виховання дітей. Містико-ритуальні елементи, звичайно, змінилися, але сама ідея залишилася. У вихованні використовується державна, шкільна символіка, символіка громадських об'єднань і організацій. Вона продовжує своє виховне об'єднавчий справу.

Так, ідеї першої парадигми як основи побудови першої виховної системи збереглися до наших днів, знайшли своє місце і в сучасному виховному світі. Зауважимо, що сьогодні гостро постає питання про недостатнє використання саме цих методів виховання і навчання. Поки що вони залишилися найсильнішими і ефективними досі.

Друга, описувана істориками, була греко-римська система виховання, заснована на калокагатівной парадигмі. Калокагатия - слово грецького походження, що означає всебічно гармонійний розвиток особистості на моральній основі. Під всесторонностью розумівся енциклопедизм, а під гармонією єдність зовнішніх і внутрішніх достоїнств людини: красивого тіла, вміння правильно мислити, красиво і переконливо говорити, бути мужнім і виконувати громадянський обов'язок. У Стародавній Греції народилися ідеї заміни сімейного виховання державним вже з 7 років і концепція здатності державного утворення виховати і навчати підростаюче покоління краще, ніж це робить сім'я. Стародавня Греція та Рим дали ідею всебічного розвитку людини в спеціально організованому співтоваристві пізнають людей відповідно до вимог держави.

У спадок від калакагатівной системи нам залишилися одержавлена ??система виховання підростаючих поколінь з її ліцеями, гімназіями, ідея всебічного розвитку особистості, ідея селекції дітей за класовою і становим принципом, ідея спеціально підготовленого вчителя, а також ряд методів навчання. Чого варті тільки сократовские бесіди, роздуми вголос, питально-відповідна система діалогу.

Все, що було накопичено первісним суспільством, тут, звичайно, в зміненому вигляді було збережено. Це передача досвіду старшого покоління молодшому, це виховання на міфах, переказах, іграх, змаганнях, на символах і ритуалах. Точно також в новій системі буття і іспити - на здатність красиво говорити і писати, запам'ятовувати міфи і легенди, знати історію і почала географії, їздити на коні, стріляти, бігати, плавати і т. Д.

Третя глобальна виховна система ґрунтувалася на догматіческойпарадігме. Вона чітко простежується в європейському Середньовіччі, в період безроздільного панування християнства. В основі системи лежали ідеї рівності людей перед Богом поза стану, раси, національності, соціального стану. Це заклало теоретичну основу для подальшого загального рівного освіти всіх людей. У вихованні використовувалося заучування християнських догм і дотримання ним у своєму особистому і суспільному житті. Зауважимо, що під догмами тоді мали на увазі закони моральності, викладені в Біблії, а зовсім законсервовану і тому застарілу істину. Догма - це непорушна істина, закон буття, принцип життя, викладені в Святому Письмі і інтерпретовані в Священному Переданні. Природно, що для цього треба було навчитися читати, писати і навіть думати. Освіта було переважно при монастирях, храмах.

Догматична система виховання людей довела до досконалості ідею визначення, умовно кажучи, «стандарту освіти» як базисного компонента знань, вона дала зразок джерельної навчання як навчання за першоджерелами, до яких належали книги Біблії. Поява Біблії в освіті зробило революцію в навчанні. Саме вона поклала початок вивченню письмових джерел. У цій системі були відпрацьовані такі методи, як заучування напам'ять, переказ, герменевтическое тлумачення текстів і робота не тільки з експліцитно, але і імпліцитним матеріалом, дискусії, диспути, конференції, написання рефератів, інтелектуальні турніри. Практична робота включала в себе роботу на монастирських полях, майстерень, в тому числі іконописних, Золотошвейна, Видавничий і ін.

Як легко помітити, що всі ідеї середньовічного догматичного навчання пройшли багатовікові випробування в школах і вузах і зберегли себе в нових виховних системах. Але Церква принизила значення міфів і легенд як джерела знань, а також ігор, змагань як методів виховання. При цьому піднесла методи символізації і обрядовості, ритуальності, ввела загальні фізичні покарання за непослух і недбальство в навчанні. Освіта ставало дуже серйозною справою, відповідальним перед Богом і Церквою.

Четверта виховна система, що стала найбільш масовою, була система, заснована на пояснювально-ілюстративної парадигмі. Склалася вона на зорі капіталізму, коли потрібні були грамотні кадри для зростаючого і ускладнюється виробництва. Цю систему пов'язують з появою масової книги - підручника. При фабриках і заводах європейських країн, а потім і в Росії створюється масова школа. В основі цієї системи лежить ідея всесилля науки і знань, так званий сцієнтистський підхід. Навчання ставало потроху тільки науковим і розглядалося окремо від виховання, зв'язуватися тільки з освоєнням програмного матеріалу. Суспільство все більше і більше стало приділяти увагу саме стандартизированному навчання в межах потреб економіки і виробництва. Освітні установи вийшли з-під впливу Церкви, що різко послабило духовно-моральне виховання нових поколінь.

Методика навчання і освітні технології стали будуватися на роз'ясненні текстів, їх читанні, переказі, показі, ілюструванні, запам'ятовуванні, вправі, прикладі. Принципово новим у цій системі став експеримент, екскурсії на виробництво. Сьогодні у цій системи багато назв - знаниевая, когнітивно-інформаційна, підручникове.

Але вже в кінці Х1Х століття об'ясітельно-ілюстративна парадигма початку стагнувати. Реалізація її показала нездатність дати новий «продукт» - нового людини, швидко адаптується в постійно мінливій соціально-економічної і виробниче середовище. Виявилася її нездатність виховувати всіх однаково добре. До того ж, вона, культивуючи знання, і перш за все науково-теоретичні, відривала людину від реального життя, від природи, виробництва, побуту, особливостей культури. Вона виявилася нездатною задовольнити освітні потреби сім'ї і не встигала за зростаючою виробництвом. Так всередині неї визрівала нова ідея - зробити систему державного і громадського виховання більш гнучкою, здатної до перебудови.

Наступна система базувалася саме на ідеях адаптації людини до середовища і середовища до людини. ця парадигма адаптивного виховання, увібравши в себе спадщину прожитих систем, зробила нову систему виховання більшої позитивної динаміки, гнучкою, що розвивається. Уже в дореволюційній Росії було створено понад сто типів шкіл, почали розроблятися методики навчання і виховання дітей з проблемами в розвитку і формуватися спеціальна педагогіка (дефектологія). Сім'я учня могла вибрати для свого сина потрібну освітню програму, виходячи з національних, релігійних, станових, фінансових, сімейних традицій і інших потреб, бажань і можливостей. З'явилися освітні навчально-виховні установи для дітей з проблемами здоров'я і потребують материнської опіки. Адаптивна система виховання пристосовувалася до особливостей людей і закликала це зробити і сім'ю.

Безперечні переваги цієї системи - забезпечення зв'язку виховання з життям, з економікою, виробництвом, а також з особливостями самого людину виховувати. Система пристосовувалася до нього, враховувала його пізнавальні та інші можливості, сімейні потреби і очікування в сфері професії та освіти. У той же час вона давала можливість самій дитині впливати на систему, визначати своє місце в ній.

Всі чотири попередні парадигми побудови виховних систем, можна сказати, були зовнішніми по відношенню до Людини. Перебудовувалася надбудова над людину виховувати - дитячі сади, школи, училища, вузи, управління ними, їх матеріально-технічне, фінансове та правове забезпечення. Адаптивна система стала першою, яка будує саму систему виховання, орієнтуючись одночасно і на Людину, з урахуванням його особливостей і можливостей. У нашій країні, почавши складатися в двадцяті - тридцяті роки ХХ століття, вона була ліквідована. У другій половині 30-х років почалася уніфікація шкіл, навчальних планів і програм, вироблення єдиних вимог до учнів, до змісту і методиці навчально-виховної роботи. Відбувся відкат до пояснювально-ілюстративної системі і частково навіть до догматичної, але з новим атеїстичним наповненням.

Однак, і ця парадигма і побудована на ній система виховання проіснувала не більше століття. Усередині зріли нові ідеї її вдосконалення. Ними стали ідеї розвиваючого виховання і навчання - розвиваюча парадигма. Відбувається повний поворот до самого людину виховувати. Головним завданням стало, нарешті, розвиток духовних, душевних і фізичних сил. Для цього створюватися спеціальні методики навчання і виховання, що сприяють більш спрямованому і повного розкриття внутрішніх потенційних можливостей людини і його індивідуальних здібностей.

Розвивальне виховання значно збагатило методики освоєння Культури. Воно зробило ставку на дедуктивні способи оволодіння теорією, потіснивши індуктивні з пояснювально-ілюстративної методи. Методика включала в себе формування пізнавальної діяльності дітей як особливого виду діяльності. Паралельно з методами свідомого і керованого пізнання, стали робитися спроби розвивати інтуїцію, здогад, передбачення і інші приховані способи пізнання навколишнього світу. Від розрізнених завдань, надмірно деталізують пізнається культуру, розвиває виховання перейшло до укрупнення блоків завдань, цілісного їх вирішення, до укрупнення «дидактичних одиниць» як навчальних порцій.

нарешті, культурологічна парадигма як основа культурологічної системи виховання. Принцип культуровідповідності виховання був сформульований, як ми вже говорили, на початку ХУ11 століття і діяв майже безвідмовно в етнічно замкнутих просторах. Сенс нової системи полягав у тому, щоб при вихованні дитини враховувати не тільки його вікові та індивідуальні особливості, а й особливості його навколишнього культури і віри. Прийнявши за основу ідею уродженість культурних основ, педагогічна громадськість прийняла і ідею розробки методики виховання на культурно-історичних засадах. Тільки на своїй культурі повніше розвивається людина, розкриваються приховані досі природні генетичні пласти свідомості, від яких багато в чому залежить успіх пізнавальної діяльності дитини. Ось це і було лейтмотивом культурологічного виховання. Більш глибоке обгрунтування ця система знаходила в ідеї збереження людського генотипу, самобутності культур і народів.

Культурологічне виховання також означає освоєння соціуму і тієї культури, яка сформувалася в даному суспільстві на даний момент. Ця культура багатошарова, не однорідна. І тому кожен знаходить в ній свою нішу. Є так звана мас-культура, що відображає особливості споживчої цивілізації. Її визначають як культуру найнижчого рівня, невибагливу, жорстоку, бездеятельностную, як культуру розваг. Формується вона в основному «середнім класом», нерідко і інтелігенцією, залученої в ринкові відносини. Мас-культуру представляє, як правило, низька естрада, реклама, масовий туризм, комп'ютерні ігри, масовки. Фольклор і національні культури в мас-культуру не входять. І не будь-яке людське безліч є масою. Маса - це не клас, не стан, це денаціоналізовані, декласовані верстви населення, які живуть за законами моди і ринку.

Всі відомі виховні системи можна уявити в їх розгорнутому вигляді за основними параметрами: суб'єктності, цілі пізнання, провідним методам пізнання, критеріальним показниками якості. Спробуємо відтворити картину чотирьох останніх освітніх парадигм, які діють в нашій системі виховання (див. Табл. 17).

Таблиця 17

Порівняльна характеристика освітніх парадигм

 показники  Пояснювально-ілюстративне навчання  розвивальне навчання  культурологічне навчання  інформатичним навчання
 1. суб'ектностьобученія  учитель  Учитель і учень  Учитель, учень, батьки  учень
 2. Цілі навчання  ЗУНи (знання, вміння, навички)  ЗУНи і суди (способи розумової діяльності  Освоєння Культури проживання і переживання в Культурі  Інформаційна культура, культура роботи з інформацією
  1. методи пізнання
 
 Заучування, запам'ятовування  Запам'ятовування та проживання  Запам'ятовування, проживання та переживання  МетодиПолученія і обробки інформації
 3. Критерії ефективності  навченість  Навченість і здатність до навчання  Навченість, здатність до навчання і освіченість  Освоєння інформаційного простору

Як ми вже помітили, жодна парадигма не йде в небуття. Вона в знятому вигляді зберігається в кожної наступної. Так до нас дійшли всі виховні системи, багато елементів яких акумулювалися в дні сьогоднішньому. Так що вся історія виховання в нас. Це - по-перше. По-друге, це означає, що жодна з систем не є «чистою» і специфічної, а являє собою перехід від попередньої парадигми до наступної, т. Е. Кожна інтегративна і, можна сказати, поліпарадігмальна. По-третє, немає жодного суспільства і держави на Землі, яке б жило тільки в одній парадигмі. У будь-якому суспільстві, і ми не виняток, малі системи виховання, дитячі садки, школи, училища, вузи, гуртки, можуть виховувати своїх вихованців по-різному, грунтуючись на різних ідеях, в тому числі і на старих, віджилих в масової або передовій практиці . Більш того, всередині одного освітнього закладу і сім'ї можлива поліпарадігмальность. Так що супервелику виховні системи в цьому сенсі завжди багатоукладної.

Сьогодні можна говорити про зародження нової ери в вихованні людини - ери кібернетики, яка проявляє себе в загальній комп'ютеризації побуту, виробництва, обслуговування, навчання і дозвілля. це інформатична система виховання. Інформатична парадигма - плід цивілізації, технічного виробництва, і політичного лібералізму. Сенс її полягає в підвищеної технологізації всіх сторін виховання, широке використання техніки і значне розширення джерел пізнаваною інформації, плюралізм ідеологій і світоглядів. За формою своєї вона віртуальна, «вихоплює» вихованця з природної системи, поміщає в штучно створений світ, дозволяючи робити в ньому все, на що здатне його уяву і споживати будь-яку інформацію. Зовні створюється враження, що, нарешті особистість людина виховує стає вільною у своєму розвитку. Відпадає необхідність багато запам'ятовувати, тим більше заучувати, здійснювати багато розумові операції, навіть читати книги і ходити в бібліотеку або мати її вдома, звітувати перед Учителем. Але, як і інші парадигми, ця теж встигла показати свою слабкість.

Кожна з парадигм по-своєму реалізується в різних світоглядних системах, набуваючи відповідні цілі, смисли і зміст. Фактично вони виконують роль надбудови над світоглядними системами і тому від них залежні. Так, в кожній парадигмі якось по-особливому ставляться цілі виховання, за своїм описуються очікувані результати. І тому при збереженні загального напрямку розвитку виховних систем останні відрізняються один від одного досить значно. До того ж не можна ще списувати з рахунку і сім'ю з її своєрідністю і міцністю побутового виховання.

І все-таки загальні тенденції зрозумілі. З метою виховання якісно нового Людини, Людини - трудівника (хомо-фабер), при цьому творця, суспільства рухаються в напрямку його розкріпачення, зняття зовнішніх зв'язків, кордонів, єдиних норм. Якщо раніше регулятивну функцію виконували, як Ви пам'ятаєте, Природа, Культура, Релігія і Цивілізація, то сьогодні «останнє слово» за Цивілізацією з її ринково-правовими основами. Від централізованого управління вихованням людство поступово переходить до м'яким, прихованих форм, від уніфікації програм і підручників - до їх варіативності, від єдності світоглядних основаніё - до плюралізму думок. Одні це оцінюють як досягнення суспільного розвитку, інші - як захід.

Далі ми дамо характеристику проектування тих виховних систем, які присутні в нашій державно-громадської системі виховання на правах підсистем. Це пояснювально-ілюстративна, адаптивна, розвиваюча, культурологічна і інформатична. Але почнемо це з опису побудови самої системи.

СПИСОК ДЖЕРЕЛ ІНФОРМАЦІЇ | Особливості вітчизняної системи виховання


І її проектування | Адаптивна виховна система і її проектування | Розвиваюча виховна система і її проектування | Культуросообразность виховання і його проектування | Інформатична виховна система | Десять завдань для самостійної роботи по темі |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати