Головна

Готична архітектура | Бруно Кляйн. Зародження і розвиток готичної архітектури у Франції і сусідніх країнах 3 сторінка | Бруно Кляйн. Зародження і розвиток готичної архітектури у Франції і сусідніх країнах 4 сторінка | Бруно Кляйн. Зародження і розвиток готичної архітектури у Франції і сусідніх країнах 5 сторінка | Бруно Кляйн. Зародження і розвиток готичної архітектури у Франції і сусідніх країнах 6 сторінка | Бруно Кляйн. Зародження і розвиток готичної архітектури у Франції і сусідніх країнах 7 сторінка | Бруно Кляйн. Зародження і розвиток готичної архітектури у Франції і сусідніх країнах 8 сторінка | Барбара Борнгессер. Секта катарів в Південній Франції | Уте Енгель. Готична архітектура в Англії | Петер Курманах. Архітектура пізньої готики у Франції і Нідерландах |

Бруно Кляйн. Зародження і розвиток готичної архітектури у Франції і сусідніх країнах 1 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

Протоготіка і ранні форми готичної архітектури

Днем народження готичної архітектури можна вважати 14 липня 1140 року. Саме в цей день в декількох кілометрах на північ від Парижа з ініціативи абата Сугерия почалися будівельні роботи по оновленню хору церкви в бенедиктинському монастирі Сен-Дені. Ця церква воістину стала вершиною художньої майстерності, гармонійно об'єднавши в собі елементи і мотиви, які ми тепер вважаємо характерними ознаками готичного мистецтва, і тим самим заклавши основу для виникнення нового стилю - готики. Найважливіше значення церкви Сен-Дені в даному відношенні незаперечно. Однак не слід розглядати створення цього шедевра в відриві від тієї ситуації, в якій він з'явився на світло. Будівельні роботи в Сен-Дені були невід'ємною частиною соціального, політичного і духовного контексту, який почав змінюватися кількома десятиліттями раніше. Більш того, самої роллю, яку зіграла ця церква в історії архітектури, і самим своїм існуванням вона зобов'язана зусиллям, здібностям, далекоглядності і проникливості свого засновника - абата Сугерия (бл. 1081 - 1151), настоятеля Сен-Дені.

Розмірковуючи про історичне значення церкви Сен-Дені, не слід випускати з уваги два важливі чинники. По-перше, починаючи з 10 століття в області, де знаходився цей монастир, так само як і в інших районах Північної Франції, поступово розвивалася торгівля, а це призводило до стійкого приросту населення і підвищенню добробуту. А по-друге, до часу початку будівельних робіт з реконструкції церкви Сен-Дені, т. Е. До першої половини 12 століття, влада французьких королів істотно зміцнилася (принаймні в межах королівського домену з центром в Парижі). Друг і радник королів Людовика 6 (1108 - 1137) і Людовика 7 (1137 - 1180), абат Сугерий зіграв вирішальну роль в процесі консолідації королівської влади. Це дозволило йому, діючи часом переконанням, а часом і силою, повернути у власність абатства монастирські землі, присвоєні місцевими баронами. І тільки потім, як повідомляє сам Сугерий в звіті про свої досягнення "Робота, проведена під його керівництвом", абат приступив до оновлення монастирської церкви. Ця церква не тільки стала центром монастиря і його земельних володінь, а й, як ми побачимо, зіграла ключову роль в утвердженні французької монархії.

Не слід забувати, що нова церква в Сен-Дені ніколи не змогла б зайняти настільки важливого місця в історії архітектури, якби при її будівництві не були використані останні досягнення архітектури Іль-де-Франса - області з центром в Парижі, яка перебувала під безпосереднім управлінням короля. Можна погодитися, що романська архітектура в цій області не відрізнялася таким багатством і різноманітністю, як в Бургундії або Нормандії, і все ж у другій чверті 12 століття саме тут зародилися і стали оформлятися нові напрямки в розвитку архітектури. На той час Сугерий вже почав роботу над новим західним фасадом церкви Сен-Дені. Не будучи по своєму стилю суворо готичним, цей фасад ідеально вписувався в контекст архітектурних нововведень, що виникали і поширювалися в ті роки в Парижі і його околицях. Тому церква Сен-Дені слід розглядати не як абсолютно оригінальний перший зразок готичної архітектури, а скоріше як головний каталізатор розвитку готики, який додав потужний імпульс того руху, який почався декількома роками раніше.

Очевидне тому свідчення - використання нервюрних склепінь, які в майбутньому стануть однією з головних відмінних рис готичної архітектури. Технічні та естетичні переваги цієї конструкції склепіння отримали визнання вже в перші роки 12 століття в декількох районах Європи - головним чином в Північній Італії, в Шпайере на Верхньому Рейні, а також в Даремі (Англія), звідки нервюрний звід потрапив до Нормандії. Архітектори Іль-де-Франса запозичили його у нормандців і стали застосовувати вже близько 1140 року - наприклад, при будівництві церкви Сент-Етьєн в Бове, на кордоні з Нормандії. Приблизно в той же час нервюрние склепіння прикрасили інтер'єр (безпосередньо за фасадом) церкви невеликого клюнийского монастиря в Сен-льє-д'Ессерен на УАЗі. А в монастирській церкві Нотр-Дам в Моріанвале, перебудованої, мабуть, незабаром після обрітення мощей святого Аннобера в 1122 році, ця нова конструкція зводів знайшла особливо оригінальне застосування. Тут зовнішня стіна апсиди викладена в два шари, вузький простір між якими заповнено нервюрнимі склепіннями. Правда, цей проміжок надто вузький і не дозволяє утворити пов'язані між собою хор і деамбулаторий, на зразок тих, що пізніше з'явилися в церкві Сен-Дені. Цілком можливо, що така подвійна стіна, створена за зразком двуслойной стіни нормандської апсиди, служила лише для зміцнення апсиди, яка була зведена на схилі, і тому могла виявитися нестійкою. Але як би там не було, важливо, що ще до реконструкції церкви в Сен-Дені архітектори Іль-де-Франса експериментували з нервюрнимі склепіннями хору. Цей факт свідчить про те, що будівельники в Іль-де-Франсе ставилися до нововведень прихильніше, ніж будівельники в Нормандії, де до того часу нервюрнимі склепіннями перекривали виключно прямокутні в плані частини будівель. Застосування нервюрних склепінь для перекриття складного в плані хору з нішами неправильної форми відкривало перед зодчими небачені можливості в області способів зчленування архітектурних просторів.

Ранній зразок такої практики ми зустрічаємо в церкви бенедиктинського абатства Сен-Жермен-де-Флі (на кордоні між Іль-де-Франсом і Нормандії). У 1132 року монахи цього абатства знову знайшли мощі святого Жермен, завдяки чому збільшився приплив паломників, які відвідували церкву, а англійський король Генріх 1 навіть відправив в дар монастирю ліс для будівельних робіт. У цей період французькі королі, обмеживши владу місцевих баронів, зміцнили не тільки власне становище, а й позиції таких абатств, як Сен-Жермен, які отримали в своє розпорядження великі території. Таким чином, до 30-х років 13 століття бенедиктинці з Сен-Жермен відчули себе досить впевнено, щоб оновити свою церкву, надавши їй воістину величний вигляд. На місці старої церкви вони вибудували трехнефную базиліку з галереєю, однонефним трансептом і хором з деамбулаторием і вінцем капел. Зовнішній декор церкви небагатий, проте тим більш витонченою і піднесеної бачиться загальна архітектурна концепція цієї споруди. В одних місцях яруси будівлі об'єднані, в інших - розділені; завдяки різним типам взаємодії вікна і стіни, а також варіацій в конструкції і зовнішньому вигляді опор кожен ярус має власної, особливої ??індивідуальністю. Капели з їх ритмічним чергуванням близько розташованих вікон чітко задають мотив, характерний для всієї будівлі: ряд маленьких вікон проходить вздовж усього ярусу галереї, ряд великих - уздовж центрального нефа. В результаті високий вівтар висвітлюється як з боків, так і зверху, а просторий хор, охоплений тісно примикають один до одного капеллами, свідчить про те, що богослужіння тут проводилися з воістину найбільшої урочистістю.

Інтер'єр цієї церкви більшою мірою, ніж зовнішній вигляд, дозволяє зрозуміти, наскільки вплинула на її творців архітектура сусідньої Нормандії. Зубчасті арки аркад, високі колони і нервюрние склепіння - все це запозичено у нормандських зодчих. Однак ні в одній нормандської церкви того періоду ми не знайдемо настільки чіткого контрасту між різко виступаючими вперед пучками колон і розділяють їх глибокими стінними нішами, т. Е. Між опорними конструкціями і площинами стін. Раз у раз створюється враження, що зодчий підкреслює цей контраст не просто навмисно, але навіть дещо грайливо. Профілі аркадних арок як частину стіни майже губляться зя колонами, а наявність відкритого коридору, що йде уздовж верхніх вікон центрального нефа, свідчить про те, що в цьому місці стіна звужується, перетворюючись, по суті, в тонку перегородку. Коридори на цьому ярусі зустрічаються і в нормандських церквах романського стилю, проте там вони проходячи усередині будівлі, за надзвичайно товстої стіною, і ніколи не бувають відкритими, зовнішніми.

Навмисну ??гру контрастними формами можна помітити і в багатьох інших деталях церкви Сен-Жермен-де-Флі: наприклад, в аркадних арках апсиди, округлі профілі яких відтіняються зубчастими завісами, або в тому ж верхньому ряді вікон центрального нефа, де круглі арки вікон поміщені в ніші зі стрілчастими арками. Таким чином, архітектура цієї церкви в цілому демонструє небачену досі свободу в поводженні з традиційним репертуаром форм. Більш того, новаторський спосіб використання цього репертуару дозволяє припустити, що зодчий свідомо дистанціювався від нього, щоб створити щось зовсім незвичайне. Ця жага новизни, ця готовність до експерименту і стали характерними рисами раннього періоду готичної архітектури.

Всі згадані вище будівлі розташовані на північ від Парижа. Але і архітектура самої столиці не залишалася глухою до нових ідей. Це можна показати на прикладі хору клюнийской церкви Сен-Мар-тен-де-Шамп, будівництво якої почалося при пріор Гуго, займав пост настоятеля з 1130 по 1142 рік. З першого погляду в плані цієї церкви розібратися складно: він несиметричний і позбавлений чіткої геометричної структури. Зодчий зробив спробу об'єднати дві різні традиційні форми хору: хор з діагонально розташованими капелами, довжина яких поступово зростає, і хор з деамбулаторием. В результаті вийшло будівля з напівкруглою апсидою, яку оточує деамбулаторий неправильної форми з низкою капел. Ці капели, принаймні з південного боку, висуваються на манер розсувний підзорної труби все далі і далі на схід, при цьому як би частково накладаючись в плані друг на друга. Вони розташовані не навколо загальної центральної осі, як було прийнято, а збудовані одна за одною - паралельними лініями. Така структура, що утворилася з південного боку, повинна була повторитися і в північній частині, але з якоїсь причини північні капели віддали перевагу розташувати, як зазвичай, вінцем, в результаті чого симетрія будівлі порушилася.

При погляді на склепіння стає ясно, що хор цієї церкви за проектом повинен був мати швидше довгасту в плані, ніж круглу форму. Нервюрние склепіння, завжди позначають особливо важливі частини храму, присутні лише на центральній осі хору, над центральної капелою і над нішами між ними. Решта областей перекриті хрестовими склепіннями або куполами. Центральна капела заслуговує окремого розгляду. Вона більше всіх інших капел, і зовнішні стіни її розтягнуті так, що утворюють в плані трилисник. В інтер'єрі ця капела має куполоподібну форму і перекрита, як уже зазначалося, нервюрним склепінням, хоча ребра цього зводу виконують не стільки конструктивну, скільки декоративну функцію. Технічні можливості, які відкрила перед архітекторами ця нова система перекриттів, тут свідомо не використані, бо вікна в даному випадку розташовуються не так, як в Сен-Жермен-де-Флі, де вони прорізані дуже високо і майже губляться в павутині нервюр. Тут, навпаки, вікна розміщені досить низько і оперізують центральну капелу одноманітною стрічкою світлових отворів, над якою підносяться гігантські лопаті нервюрного зводу. Вікна грають важливу роль в конструкції обох церков: і в Сен-Жермен, і в Сен-Мартен вони чітко виділяються на тлі стін - так, що проміжки між вікнами і верхні частини опорних конструкцій стін майже не помітні. У Сен-Мартен вікна з глибоко профільованим обрамленням тягнуться вздовж середини стіни між її підставою і склепінням, немов намисто з дорогоцінних каменів. Оформлення цієї церкви не відрізняється одноманітністю, однак багатство використаного тут репертуару форм все ж відтінений одним повторюваним мотивом - вікном. І знову, як і в Сен-Жермен-де-Флі, саме завдяки конструкції і декору хору зодчому вдалося втілити своє прагнення до новаторства і досягти найвищої тонкощі архітектурної майстерності.

Церква абатства Сен-П'єр-де-Монмартр в Парижі, наново відбудована, очевидно, після того, як цей монастир в 1133 році став бенедиктинським, і до цього дня, незважаючи на численні наступні переробки, зберігає сліди дуже модного в ті часи протиставлення опорних стовпів і тонких, майже зведених до одного остову стін. Втім, архітектурне значення цієї церкви не настільки велика, як політичне. Справа в тому, що Сен-П'єр - абатство Святого Петра - стоїть на "горі Мучеників" (Монмартрі), де, згідно з переказами, були страчені святий Діонісій (Дені) і його товариші. Тому церква, побудована тут, стала меморіалом святого Діонісія, т. Е. Одним з місць, які відігравали для середньовічного свідомості особливу роль в історії спасіння. Аделаїда, дружина короля Людовика 6, побажала, щоб її поховали на території абатства Сен-П'єр, і саме це рішення спричинило за собою реформу монастиря і перебудову церкви. Висловивши таке побажання, Аделаїда продовжила сімейну традицію свого чоловіка: французьких королів за звичаєм ховали в місці останнього спочинку святого Діонісія - церкви абатства Сен-Дені. Святий Діонісій був покровителем французької королівської династії Капетингів. І ті нововведення, з якими християнська церква змушена була змиритися в 1133 році на місці мучеництва цього святого, незабаром відбулися і в місці поховання його останків.

Новаторство в розмаїтті: французька монархія, Сен-Дені і абат Сугерий

На початку 12 століття французькі королі в порівнянні з іншими монархами грали досить скромну роль в політичному житті. Більш того, їх спадкові землі з усіх боків були оточені територіями, що належали більш могутнім французьким володарів. Однак від усіх цих феодалів французькі монархи відрізнялися своїми грандіозними амбіціями: вони претендували на панування над усією Францією, посилаючись на свою причетність до спадщини імператорської влади Карла Великого, який був коронований в Сен-Дені в 754 році як король франків. Тут же пізніше був похований онук Карла Великого, імператор Карл Лисий. Про те, наскільки важливим було підтримання традиції Каролінгів, свідчить рішення абата Сугерия почати реконструкцію Сен-Дені з відновлення пам'ятника Карлу Лисому. Тут ховали не тільки франкських королів і представників династії Меровінгів, в Сен-Дені розташувалася також гробниця святого Діонісія (Дені), покровителя Франції. В середні віки цього легендарного першого єпископа Парижа плутали з Діонісія Ареопагіта, учнем апостола Павла, якому приписувалися надзвичайно важливі в християнській традиції твори Псевдо-Діонісія (створені, ймовірно, в Сирії близько 500 р н.е.). У цих впливових працях отримала розвиток теорія небесних ієрархій, згідно з якою король був представником Бога на землі. Для прихильників цієї теорії відновлення монархічної влади було не самоціллю, а частиною божественного плану Спасіння, важливе місце в якому відводилося французьким королям. Про те, до якої міри тісно були пов'язані між собою французька монархія і священна традиція, свідчить той факт, що під час освячення нової церкви Сугерия Людовик 7 власноручно переніс мощі святого Діонісія зі старої крипти в місце, відведене для них на верхньому ярусі хору.

Таким чином, церква абатства Сен-Дені грала складну і значну роль в національній політиці французьких монархів. В архітектурі цієї церкви було використано дві ідеологічні стратегії, що здійснювалися з метою зміцнення королівської влади в 12 столітті. Перша полягала у відродженні старовинних традицій, завдяки чому французькі королі могли утвердитися в якості прямих нащадків законної королівської династії і зарекомендувати себе гідними цієї спадщини. Друга стратегія полягала в пропаганді нових ідей, спрямованих на викорінення пам'яті про події недавнього минулого. Іншими словами, нове (як у політиці, так і в архітектурі) розглядалося як засіб оцінити по достоїнству і відродити старе. Готична архітектура в тому вигляді, в якому вона зародилася в абатстві Сен-Дені, була покликана висловити цю ідею наочно і відчутно.

Сугерий не став перебудовувати всю церкву відразу. Спочатку він взявся за оновлення Вестверк. Хоча в 18-19 століттях ця частина будівлі сильно постраждала (північну вежу довелося знести після невдалої спроби реконструкції), в її обрисах досі відчувається дух того нового починання, яке було зроблено в 30-х роках 12 століття. У плані вестверк має глибину в два прольоти і ширину - в три прольоту. Три нових порталу полегшили парафіянам доступ в стару церкву, а до того ж замаскували кілька капел, розташованих на верхніх ярусах, зовнішні стіни яких перш занадто виступали за площину стіни. Цей оновлений фасад, нартекс якого оснащений пучками товстих колон і зведенням нового типу з перехрещеними нервюрами, створює при погляді зовні виразне враження, що архітектурна конструкція його для людини тих часів володіла значущою символікою. Завдяки вінчають фасад зубчастих стін, ритм і пластику яких підкреслюються потужними контрфорсами, вся будівля виглядає немов тріумфальні ворота або неприступний замок. У ньому відбилося як світська могутність настоятеля Сен-Дені, так і торжество набирає силу монархії. А багатий скульптурний декор порталів, бронзові ворота, збережені за розпорядженням Сугерия від старої будівлі, написи і постійно повторюється на стіні фасаду мотив цифри три перетворюють цей вестверк в символічне переддень Небесного Єрусалима.

Риси загального подібності з цим фасадом можна знайти на старому фасаді церкви абатства Сент-Етьєн в Кані, місця поховання герцогів Нормандських і короля Англії Вільгельма Завойовника, чиї нащадки стали головними противниками французьких монархів. Але церква Сен-Дені перевершує це створене в більш ранньому стилі будова як за своїми архітектурними достоїнств, так і по вражаючому символізму. Новий західний фасад Сугерия був не просто вдосконалену нормандську модель, це був відроджений вестверк епохи Каролінгів, завдяки якому знову отримали визнання старовинні місцеві традиції.

Ще до завершення західного фасаду, в 1140 році, Сугерий, за його власним висловом, відчув, що його "тягне" розпочати роботи з реставрації хору церкви. Завершено ці роботи були в дуже короткий термін - вже до 1144 року. Новий хор несе не настільки очевидну символічне навантаження, як фасад, але архітектурні якості його незрівнянно вище. Якщо нова крипта і деамбулаторий, всередині якого збереглася крипта старого зда- ня, все ще виконані в романському стилі і мають досить прості форми, то піднімається над ними новий хор відрізнявся настільки тонкою філігранною роботою, що 1231 року верхній ярус його довелося перебудувати, щоб він не обрушився. У деамбулаторій з витонченими колонами, на яких спочивають масивні склепіння, площини стін майже невиразні. Але контрасту область, в якій розташовані доходять майже до підлоги вікна, простора і залита світлом. Замість прийнятого раніше простого обходу в нової церкви Сен-Дені використаний деамбулаторий з подвійною аркадою, відокремлений від бічних нефів злегантнимі монолітними колонами, які приймають на себе тягар нервюрних склепінь з такою витонченістю, немов ті зовсім не мають ваги. Склепіння зовнішньої аркади об'єднані зі склепінням капел, в результаті чого створюється єдине, нерозчленованим простором.

Елементи, використані при будівництві хору церкви Сен-Дені, - такі, як бургундська стрельчатая арка і нормандський нервюрний звід, - не нові. Але що справді вражає своєю новизною, так це їх поєднання. Сугерий і працював з ним невідомий архітектор створили з цих елементів чудовий санктуарій, що став гідним вінцем усього вражаючого за своєю красою будівлі. Хор оновленої церкви одно потрясав уяву і простого, неосвіченого прихожанина, і абата, здатного дати цьому санктуарію витончену алегоричну інтерпретацію. Той факт, що для зведення нового хору (примикав до старого центральному нефу, який був збережений в недоторканності, бо, згідно з переказами, був освячений самим Христом) абат Сугерий намір привезти з Риму античні колони, дозволяє нам побачити витоки готичної архітектури - стилю, який , на загальну думку, є новаторським і некласичних, - в новому світлі, а саме як спробу відродження старовинних традицій. У той же час новий хор і фасад надавали історичному нефу сучасне звучання. Відповідно до політичної стратегією старе і нове зміцнювали і підтримували один одного і, за словами самого абата, "будучи зведені воєдино, утворили ціле, за величчю перевершує свої частини".

Розробляючи плани реконструкції Сен-Дені, абат Сугерий, безсумнівно, спирався на класичні теорії риторики, в яких знайшов як теоретичне обгрунтування для цих планів, так і практичне керівництво до їх втілення. Зокрема, завдяки поєднанню різних за характером конструктивних частин будівлю церкви набувало одне з класичних ораторських достоїнств - variatio (різноманітність). Не виключено, що крипта і розташований над нею хор виконані в різних стилях під впливом теорії про те, що різним сюжетам мови оратора повинні відповідати різні стилі. А таке риторичне поняття, як aemulatio (наслідування), розумілося як завдання створити щось нове по високоповажної старим зразком (в даному випадку таким зразком послужив старий центральний неф Сен-Дені з прикрашають його колонами); якість нового творіння при цьому оцінювалася на основі переваг старого.

Готична архітектура церкви Сен-Дені являла собою не просто удосконалений зразок романського стилю. Швидше, це був плід сміливої ??спроби розвинути новий напрям в архітектурі на основі критичного вивчення минулого. Безсумнівно, передумовою для виникнення цього нового стилю з'явилися архітектурні нововведення 30-х років 12 століття. Однак саме в абатстві Сен-Дені, яке відігравало особливу роль у долі французьких королів і на чолі якого стояв освічений, розумний і енергійний абат Сугерий, всі ці передумови нарешті знайшли грунт, необхідну для вирішального кроку до зародження готичного стилю.

Архітектура французьких провінцій

Зрозуміло, практика поєднання старого з новим в архітектурі виникла задовго до Сугерия. Подібно настоятелю Сен-Дені, зодчі епохи Каролінгів і Оттонів вносили в свої будови елементи класичної архітектури. Крім того, в деяких зразках храмового зодчества, що виникли майже одночасно з новими елементами церкви Сен-Дені, також зустрічаються нормандские нервюрние склепіння. Наприклад, вони з'явилися в соборі Сен-Моріс в Анже в результаті реконструкції, проведеної в 1149 - 1153 роках під керівництвом єпископа морманно де Дуе. Внутрішні стіни собору збереглися в недоторканності, але стали майже не видно з-за прикрасили інтер'єр глухих декоративних аркад зі стрілчастими арками і величезними колонами. Склепіння спираються на масивні поперечні арки і діагональні нервюри, що піднімаються так високо, що замковий камінь виявляється не на одній висоті з шелига поперечних і декоративних арок, як це було прийнято, а значно вище. Таким чином, однонефна церква, перекрита рядами куполів, - церква старого типу, широко поширена на південному заході Франції, - поступилася місцем конструкції з нервюрнимі склепіннями і прольотами в нормандському стилі. Можна заперечити, що одне це ще не робить собор в Анже істинно готичним будовою, тим більше що базова структура його залишилася традиційною. Але питання про те, до якого стилістичному напрямку належав цей собор, не настільки важливий в порівнянні з тим фактом, що саме в Анже в середині 12 століття почалися перші в цій області Франції експерименти з нервюрнимі склепіннями - формою, до тих пір невідомою місцевим зодчим. І зовсім не випадково, що відбувалося це на тлі політичного об'єднання Тулузи на півдні Франції з Нормандією на узбережжі Ла-Маншу, досягнутого в 1152 році завдяки шлюбу Аліеонори Аквитанской з графом Анжуйским Генріхом Плантагенетом.

В Анже, як і в Сен-Дені, архітектурні нововведення сміливо сусідили з традиційними формами. В інших зразках провінційної архітектури старе і нове, навпаки, зливалися між собою настільки тісно, ??що формально відокремити їх один від одного було б неможливо. А творці собору Сен-Жюльєн в Ле-Мане, також розташованому на землях Плантагенетів, пішли третім шляхом. Вони зробили спробу інтегрувати традиційні елементи в нову конструкцію так, щоб ті залишалися очевидними, але не надто кидалися в очі.

Спочатку стояла на місці цього собору церква з плоским дахом, побудована в кінці 11 століття, кілька разів руйнувалася через пожежі. Коли в 1137 року стався черговий пожежа, було вирішено перекрити центральний неф кам'яними склепіннями. В ході цих робіт придбав нову форму весь верхній ряд вікон центрального нефа, але стара аркада під ними залишилася майже недоторканою, так як несла на собі вагу склепінь, спочатку перекривали бічні нави. При цьому однаковість аркади порушили нові пілястри, які були встановлені для підтримки зводу центрального нефа: цими масивними пілястрами довелося забезпечити кожну другу головну колону аркади. Решта колони також оновили, але в цілому їх колишня форма збереглася. І тепер над новими стрілчастимиарками через нові колон проступають як і раніше добре помітні старі круглі арки. Контраст між старими і новими елементами підкреслять легким відмінністю в забарвленні каменю.

Однак зведення кам'яного склепіння, здатного протистояти вогню, саме по собі ще не пояснює, чому в соборі Сен-Жюльєн були проведені всі ці додаткові дорогі роботи. Повністю знищити старі елементи центрального нефа напевно було б дешевше і простіше, ніж йти на технічні хитрощі заради збереження аркади допомогою заміни колон. Це підводить нас до припущення, що будівельники насправді зовсім не бажали знищити свідоцтва реставраційних робіт, а, навпаки, чи не прагнули до того, щоб у наочній і доступній формі відобразити історію цієї будівлі. Знайдене ними рішення цього завдання вельми розумно і естетично переконливо. Якщо, стоячи в бічному нефі особою до хору, подивитися на склепіння центрального нефа, то погляду стане набагато сучасніший для тієї епохи собор, ніж здається при погляді на аркаду з центрального нефа. Схожа на гігантський балдахін система нервюрних склепінь, з ідеальною точністю спирається на нові колони, - це справжнє втілення архітектурної розкоші. Настільки ж прекрасні і трифорий з глухими арками, і глибоко посаджені вікна центрального нефа, обрамлені численними колонами. Дивовижна щедрість, з якою виділялися кошти на реконструкцію цієї будівлі, може пояснюватися тим, що для графів з роду Плантагенетів собор в Ле-Мане повинен був стати таким же династичним пам'ятником, як для французьких королів - абатство Сен-Дені. У числі найбільш впливових осіб, зацікавлених у реконструкції собору Сен-Жюльєн, був король Англії Генріх 2, якого хрестили саме тут в 1133 році. Його батьки - спадкоємиця англійського трону Матильда і граф Анжуйський Джеффрі Плантагенет, засновник королівської династії Плантагенетів, - 1128 року повінчалися в соборі Сен-Жюльєн, і тут же, в 1151 році, Джеффрі був похований. У 1152 році, як нам уже відомо, Генріх одружився на Аліеоноре Аквитанской (яка встигла до того часу побувати замужем за французьким королем Людовиком 7, але розлучилася з ним), завдяки чому Плантагенети стали найбільшими землевласниками у Франції. Через два роки, в 1154 році, Генріх нарешті зійшов на англійський престол. Весь цей час в соборі Ле-Мана тривали будівельні роботи (завершилися вони тільки в 1158 рік).

Таким чином, собор в Ле-Мане, як і церква в Сен-Дені, наочно демонструє той факт, що архітектурні сліди минулого можуть мати високу естетичну цінність і що відродження минулого може відкривати нові перспективи для майбутнього. При порівнянні цих двох будівель, проте, стає ясно, чому саме церква в Сен-Дені виявилася більш привабливою і впливовою. По-перше, доповнити старі елементи будівлі новими, як в Сен-Дені, в принципі було легше, ніж провести складні реставраційні роботи, як в Ле-Мане. Але головне те, що стіни хору Сен-Дені були не настільки масивними, як надзвичайно товсті стіни ле-манского хору. А це означало, що абата Сугерія і його архітектору виявилося простіше використовувати колони старого центрального нефа в якості загального художнього мотиву для всієї будівлі. Іншими словами, характер нового хору Сен-Дені визначався виключно найвитонченішими конструктивними елементами - колонами, нервюрами і т. П. А при реставрації собору в Ле-Мане "точкою відліку", навпаки, служили масивні романські стіни, через що вся будівля виявилося більш масивним і важким.

Вплив Сен-Дені

На початку 50-х років 12 століття, невдовзі після створення нового хору в Сен-Дені, почалося будівництво невеликого собору Нотр-Дам в Санліс, також на північ від Парижа. Стиль його несе на собі виразні сліди впливу тих нововведень, які були використані в Сен-Дені. І хоча інтер'єр цього собору, кілька разів перебудовувалася після пожеж, в кінці кінців набув рис, характерні для пізньої готики, все ж в первозданному вигляді збереглися обхід і хор з монолітними колонами і вінцем капел. На плані виразно подають ознак нового стилю, почав формуватися під впливом церкви Сен-Дені, хоча капели тут відділені від склепінь деамбулатория. Незважаючи на те що собор в Санліс зводився не частинами, а в один етап, його творці не побажали зробити фасад сучаснішим відповідно до стилем хору. Вони вважали за краще просто скопіювати західний фасад церкви Сен-Дені. В результаті вестверк собору в Санліс також має два прольоти в глибину - як якщо б його потрібно було з'єднати з центральним нефом старішої конструкції. Іншими словами, собор в Санліс, будучи абсолютно новим спорудою, проте механічно повторює деякі прийоми суміщення різних стилів, використані в Сен-Дені, де це виправдовувалося історичними змінами в проекті будівлі.



Рольф Томан. Вступ | Бруно Кляйн. Зародження і розвиток готичної архітектури у Франції і сусідніх країнах 2 сторінка
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати