Головна

ГЛАВА VII. Примусовий шлюб і тривалі сексуальні відносини | Тривалі сексуальні відносини | проблема браку | Сексуальна реакція в Росії | Законодавство, що прагне вперед | робочі попереджають | регулювання народжуваності | Відновлення параграфа про караності гомосексуалізму | революційна молодь | молодіжні комуни |

Моралізаторство замість розуміння і вирішення проблем

  1. I. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМИ І ВИЗНАЧЕННЯ МОВНИХ ЖАНРІВ 1 сторінка
  2. I. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМИ І ВИЗНАЧЕННЯ МОВНИХ ЖАНРІВ 2 сторінка
  3. I. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМИ І ВИЗНАЧЕННЯ МОВНИХ ЖАНРІВ 3 сторінка
  4. I. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМИ І ВИЗНАЧЕННЯ МОВНИХ ЖАНРІВ 4 сторінка
  5. I.I. Способи вирішення проблеми неясності богослужбових текстів, запропоновані на Помісному Соборі 1917 - 1918 рр.
  6. I.II. Споспоб вирішення проблеми, пропонований нами.
  7. II) процес прийняття рішення про закупівлю

Один з найсуттєвіших ознак гальмування полягав у тому, що недоліки і явища хаосу, що виникли разом із сексуальною революцією, піддавалися осуду з моральної точки зору, а не осмислювалися як характерні риси перехідного революційного часу. Кричали, що запанував хаос, все розпадається, що необхідно знову ввести дисципліну, а "внутрішня дисципліна повинна зайняти місце зовнішнього примусу". Підкреслювали "цінність уз, що зв'язують чоловіка і жінку", говорили про "індивідуальної культурі". Міркування про "внутрішню дисципліну" означали, що старе прокрадається в новому одязі - адже внутрішньої дисципліни не можна вимагати, вона існує чи не існує. Вимога "внутрішньої дисципліни" замість "зовнішнього примусу" означало якраз нове примус. Варто було б запитати себе:

як ми доб'ємося того, щоб люди були дисципліновані добровільно, без необхідності примушувати їх до цього.

Принцип "рівноправності жінки" звучав революційно. В економічній сфері дійсно був здійснений принцип рівної оплати за рівну працю. У сфері ж сексуальної спочатку не мали нічого проти висунення жінкою тих же домагань, які висував і чоловік. Але головне було не в цьому. Чи були жінки і внутрішньо здатні скористатися наданою свободою? Чи були здатні на це чоловіки? Чи не успадкували чи все вони від минулого таку структуру характеру, якій були властиві антісексуальную, моралізаторство, сором'язливість, яка, розкладаючись, породжувала хіть, ревнощі, претензії на володіння, неврози і інші хвороби? Спочатку було необхідно зрозуміти, що відбувалося, осмислити хаос, чітко відокремити революційні сили від реакційних, що гальмують, зрозуміти, що вища форма життя може народитися тільки з болем.

Тенденція до гальмування стихійного сексуального перевороту швидко викристалізувалася навколо різних центрів. Керівні радянські відомства спочатку вели себе пасивно. З скарг партійних працівників випливає, що те, що відбувається не помічали або недооцінювали. Формула "Статеве питання ми вирішимо пізніше, спочатку - економіка" була дуже споживані. Друк надавала свої сторінки виключно або переважно для висвітлення питань економіки. Мені невідомо, чи існували органи преси, керовані з центру і призначені для осмислення проблем сексуальної революції.

Дуже серйозний вплив на питання сексуальної революції надавала інтелігенція. Вона за своєю природою, за структурою характеру, походженням і способу мислення, успадкованим з рідної домівки, повинна була бути налаштована проти сексуальної революції. Вона вважала до небес старих революціонерів, які внаслідок важких завдань, що стояли перед ними, не могли жити статевим життям, що приносить задоволення, і без всяких сумнівів переносила цей вимушений спосіб життя революційних вождів на маси в якості ідеалу. Цей підхід мав шкідливі наслідки. Ніхто не може вимагати від мас того, що здійснює керівництво для реалізації поставлених перед ним завдань. Та й чому можна звертатися до мас з такою вимогою?

У своїй книзі "Жінка в Радянській Росії" Фанін Халле вихваляє цю ідеологію замість того, щоб пояснити, які катастрофічні наслідки мала вона з точки зору впливу на маси і зміни структури їх психології. Вона пише про революціонерів колишніх часів:

"... Всі вони, ці революціонерки, були молоді, деякі разюче красиві, наділені художніми даруваннями (Віра Фігнер, Людмила Вилькенштейн), надзвичайно жіночні, а тим самим і в своєму особистому бутті створені для щастя. У революціонерів-чоловіків приватне , еротичне і жінка, не дивлячись на всю силу здатності до переживання, завжди відходили на задній план у порівнянні із загальним, з любов'ю до людей, відсуває в тінь все інше. Різко виявлялася через це риса цнотливості, чистоти у взаєминах між статями, накладають відбиток на всі тодішні і майбутні покоління російських інтелігентів, як і часто не розуміється в Західній Європі товариський тон в російських студентських колах ще й сьогодні переважають у відносинах між чоловіком і жінкою в Радянському Союзі, знову і знову збиваючи з пантелику іноземців, абсолютно по-іншому що відносяться до цієї проблеми ...

... Це повне звільнення від усього дрібнобуржуазного, це абсолютне заперечення всіх громадських обмежень, що зв'язують свободу людей, таким чином сприяли тут зростання особливо чистих, тісних товариських відносин на грунті спільних духовних інтересів і гарячої, серйозної дружби, як це лише дуже рідко може статися в умовах свободи ...

... Але з тим більшою наснагою частина в'язнів присвятила себе математиці, і називали фанатиків, у яких це заняття викликало таке душевне напруження, що вони навіть вночі уві сні вирішували завдання ... "

І знову немає конкретного і недвозначного роз'яснення - чи включають так звані "чисті ... відносини" між чоловіком і жінкою, наприклад, генітальний акт і чи дозволяють здійснювати його будь-якому простому смертному, включають або виключають "чисті ... відносини" вегетативне, необмежену самозречення і розчинення один в одному, на час відкидає всі обмеження культурного і інтелектуального характеру. Абсолютно безглуздо споруджувати для широких мас ідеал, згідно з яким математика повинна стати сенсацією, що захоплює дух і замінює саму природну потребу всіх живих істот. Ми не можемо допустити, що така ідеологія щира і відповідає дійсності. Життя виглядає не так! А революція повинна захищати і охороняти правдиві ідеали, а живе життя, частина якої - сексуальність і праця.

У 1929 р я чув в Москві, що здійснюється статевий просвітництво молоді. Мені відразу ж вдалося побачити, що просвіта було антісексуальним. Воно полягало в рекомендаціях щодо венеричних захворювань, щоб утримати від статевого акту взагалі. Про відкрите обговорення сексуальних конфліктів, пережитих молоддю, не було й мови. Говорили тільки про продовження роду.

У Народному комісаріаті охорони здоров'я на моє запитання про ставлення до юнацького онанізму відповіли, що від нього, "само собою, відволікають". Як щось страхітливе була відкинута точка зору лікарів, стала цілком зрозумілою в австрійських і деяких німецьких консультаціях зі статевих питань та полягає в тому, що, даючи поради юнакові, охопленому почуттям провини, слід зробити можливим для нього мастурбацію, яка приносить задоволення.

Лебедєва, керівник відомства з охорони материнства, на питання про те, роз'яснюють чи юнакам і дівчатам в період статевого дозрівання необхідність і правила застосування протизаплідних засобів, відповіла, що такий захід не можна узгодити з комуністичної дисципліною.

У той же вечір, коли представник Наркомату охорони здоров'я показала свою боязнь сексуальності, я відвідав групу молоді скляного заводу, що знаходиться на околиці Москви, і поговорив з молодими людьми про що. Зрештою мова зайшла про дівчат, і я виклав погляди представника Наркомату охорони здоров'я. Хлопці голосно засміялися і сказали заспокійливим тоном, що вони над усім цим ніколи не ламали голову і знають, що їм треба робити. Такою була їхня думка. З подальшої розмови з'ясувалося, що вони не знають, де можна було б зустрічатися з дівчатами, але, тим не менш, серйозно сумніваються щодо самозадоволення. Коротше кажучи, вони відчували конфлікти, типові для статевого дозрівання.

Особливо шкідливим виявилося використання погано понятих суджень Леніна для гальмування сексуальної революції. Ленін був надзвичайно стриманий, висловлюючи певні погляди з статевим питанням. Він сформулював свою справжню позицію з цього питання, заявивши: "Комунізм повинен нести з собою не аскетизм, а життєрадісність і бадьорість, викликану також і повнотою любовної життя". Самими ж відомими, завдяки проникнутому ідеями сексуальної реакції образу мислення представників впливових кіл, стали витяги з розмови Леніна з Кларою Цеткін, присвячені "хаотичної" статевого життя молоді:

"Змінилося ставлення молоді до питань статевого життя, звичайно," принципово "і спирається нібито на теорію. Багато хто називає свою позицію" революційної "і" комуністичної ". Вони щиро думають, що це так. Мені, старому, це не імпонує. Хоча я найменше похмурий аскет, але мені так звана "нова статеве життя" молоді - а часто і дорослих - досить часто здається чисто буржуазної, здається різновидом доброго буржуазного будинку терпимості. Все це не має нічого спільного зі свободою любові, як ми, комуністи, її розуміємо. Ви, звичайно, знаєте знамениту теорію про те, що ніби-то в комуністичному суспільстві задовольнити статеві прагнення і любовну потребу так само просто і трохи, як випити склянку води. Від цієї "теорії склянки води" наша молодь сказилася, прямо сказилася. ця теорія стала злою долею багатьох юнаків і дівчат. Прихильники її стверджують, що теорія ця - марксистська. Спасибі за такий "марксизм", який все явища і зміни в ідеологічній надбудові суспільства виводить безпосередньо, прямолінійно і без залишку виключно тільки з економічного базису. Насправді все зовсім не так вже й просто.

... Було б не марксизмом, а раціоналізмом прагнути звести безпосередньо до економічного базису суспільства зміна цих відносин самих по собі, виділених із загального зв'язку їх з усією ідеологією. Звичайно, спрага вимагає задоволення. Але хіба нормальна людина при нормальних умовах ляже на вулиці в грязь і питиме з калюжі? Або навіть із стакана, край якого захватаний десятками губ? Але найважливіше громадська сторона. Пиття води - справа дійсно індивідуальне. Але в любові беруть участь двоє, і виникає третя, нове життя. Тут криється суспільний інтерес, виникає борг по відношенню до колективу "[19].

Спробуємо розібратися, що мав на увазі Ленін. Для початку він відкидав економізм, який хоче вивести всі культурні процеси "безпосередньо і прямолінійно з економічного базису". Ленін розумів, що відхилення молоддю ніжних відносин в статевого життя являло собою старе консервативне погляд, тільки з протилежним знаком, і що життя відповідно до "теорією склянки води" була не чим іншим, як абсолютною протилежністю церковної ідеології аскетизму. Ленін розумів також, що життя, про яку він говорив, що не було життям, врегульованою згідно бажаного сексуально-економічним принципом. Таке життя була асоціальної і не приносила задоволення. Що було відсутнє в формулюванні Леніна? Для початку - позитивне уявлення про те, що має замінити сексуальні форми старого життя молоді.

Так як існують тільки три можливості - стриманість, самозадоволення або любовна життя, що приносить задоволення, - комуністам треба було ясно висунути одну з них як орієнтир. Ленін, що не зайнявши певну позицію програмного характеру, все ж ясно відкинув статевий акт без любові і вказав напрямок "щасливою любовної життя". А це виключає утримання в тій же мірі, в якій і самозадоволення. Ленін ні в якому разі не захищає аскетизм! Але, як говорилося, саме слова Леніна про "теорії склянки води" знову і знову використовувалися всіма трусами і моралістами для боротьби проти юнацької сексуальності.

Відома комуністка Смидович писала в "Правді":

"Молодь, схоже, думає, що найпримітивніший погляд на статеве питання якраз і є комуністичним. Але все те, що виходить за межі примітивних поглядів, які, може бути, саме час готтентотів або ще більш примітивним представникам первісних народів, означає на ділі тільки прояв міщанства і буржуазного відношення до статевої проблеми ".

Вона не могла сказати нічого позитивного, хіба що висловити глибоке презирство до готтентотів і висміяти важку боротьбу молоді за нові форми життя в сфері сексуальних відносин. Замість того щоб зрозуміти і допомогти, замість того щоб розвивати новий зі старих форм, Смідович наступним чином підсумувала основні положення сексуальної ідеології комсомольців, щоб поіронізувати на її рахунок:

"1. Кожен комсомолець, кожен рабфаковец і взагалі будь-який зелений молодик може і має право реалізувати своє статевий потяг. З якихось незрозумілих причин це вважається непорушним законом. Утримання від сексу клеймиться як" прояв міщанства ". 2. Кожна комсомолка, кожна рабфаковка або інша учнівська, на яку впав вибір того чи іншого хлопця, - до речі, я не можу судити, звідки у нас на Півночі з'явилися такі африканські пристрасті, - повинна бути покірна йому, інакше вона "міщанка" і не заслуговує на звання пролетарської студентки. Тепер 3 -я, остання частина цієї своєрідної трилогії. Бліде, змучене обличчя дівчини, котра відчула себе матір'ю, з зворушливим вираженням на ньому, властивим вагітним жінкам. У приймальних "комісій по вирішенню абортів" можна прочитати чимало таких сумних історій про комсомольської любові ... "

При читанні цих рядків нас осяває гордість "нордичного", сексуально "чистого" людини, тобто Смідович, по відношенню до типового недолюдей, наприклад готтентотів. Але не додумався "нордичний" людина до простого виходу - до того, щоб навчити дівчат уникати вагітності, застосовуючи для цього протизаплідні засоби, і до того, щоб подбати про забезпечення гігієнічних умов статевого життя. Адже інакше радянська культура не змогла б конкурувати з американською. Проте нічого не допомогло. Ці слова Смідович красувалися на афішних тумбах в Німеччині як зразок "комуністичної сексуальної ідеології" !!

І як завжди, коли б наважувався зрозуміти юнацьку сексуальність, в Радянському Союзі в кінці періоду важких конфліктів з молоддю було проголошено гасло: "Утримання!". Гасло настільки ж зручний, як і заплутує, катастрофічний і нездійсненний. Фанін Халле повідомляє:

"Представники старшого покоління, втягнуті в дискусію, - вчені, фахівці з соціальної гігієни, партійні працівники - займали тоді позицію, близьку до поглядів Леніна, яку народний комісар охорони здоров'я Семашко наступним чином сформулював у листі до учнівської молоді:" Товариші, ви прийшли до вищих навчальні заклади і технікуми, щоб вчитися. В цьому ж і полягає зараз головна мета вашого життя. І подібно до того, як всі ваші спонукання і наміри підпорядковані цій головній меті, заради якої ви повинні відмовляти собі в задоволеннях, тому що вони шкідливо позначаються на вашій головній меті - навчанню, на намір стати активними учасниками будівництва нового життя, ви повинні підпорядкувати цієї мети всі інші області своєї діяльності і свого буття. Держава поки що дуже бідно, щоб взяти на себе матеріальну допомогу вам, виховання дітей і забезпечення батьків. Тому наша порада - стриманість! "

І в Радянському Союзі повторилося явище, з незапам'ятних часів по п'ятах наступне за утриманням, - сексуальна бездоглядність.

Слід енергійно протестувати проти посилання на Леніна, що вводить в оману. Ленін ніколи не захищав аскетизм молоді. Хто подумає, що Ленін був настільки обмеженим, щоб мати на увазі під "життєрадісністю і бадьорістю, викликаними також і повнотою любовної життя" аскетизм вчених-імпотентів і покалічених життям фахівців з сексуальної гігієни?

Тих представників керівних кіл Радянського Союзу, які саме в вирішальні роки були одягнені політичною відповідальністю, можна дорікнути в тому, що вони не знали, як справлятися з труднощами. Дорікнути їх слід в тому, що вони ухилялися від труднощів, рухаючись по лінії найменшого опору і найбільшою невдачі. Вони винні в тому, що, будучи революціонерами, які не задалися питанням, у чому ж сенс подій, що відбуваються, і в тому, що, говорячи про революційному перетворенні життя, що не спробували відшукати або здійснити цю революцію в самому житті. Ці люди винні в тому, що вони розглядали дійсно панував хаос як "моральний хаос" відповідно до уявленнями прихильників політичної реакції, а не як хаос часу переходу до нових, комуністичних форм сексуальності. Не в останню чергу їх слід дорікнути за те, що вони відкинули підходи до розуміння проблем статевого життя, сформульовані прибічниками німецької революційної сексуальної політики.

У чому ж полягали труднощі, які, ставши занадто великими, викликали гальмування? Перш за все, сексуальна революція відбувається інакше, ніж економічна. Вона здійснюється не в формах, що виражаються в законах і планах, а в прихованих, потаємних і обтяжених емоційними моментами, що відрізняються один від одного в мільйони разів деталі особистого життя. Справитися з сексуальним хаосом, впливаючи на ці деталі, неможливо через одного тільки їх достатку і складності. З цієї неможливості виводиться теорія, суть якої в твердженні: "Приватне життя заважає класову боротьбу, тому приватного життя не існує!"

Звичайно, не можна намагатися самостійно вийти з хаосу, справляючись з ситуацією в кожному окремому випадку. Це не відповідало б і нашого основного думку, згідно з яким проблеми вирішуються діями мас, а не індивідів, але серед особистих труднощів зустрічаються і такі, які зачіпають мільйони людей. Це, наприклад, питання, до крайності займає кожного хоч скільки-небудь здорового юнака в будь-якому куточку Землі: як би йому побути наодинці зі своєю дівчиною? Немає сумніву, що рішення одного тільки цього питання, тобто створення можливості бути разом з метою безперешкодного статевого спілкування, завоювало б всю молодь, так як вона відчула б себе понятий. Одним ударом було б усунуто вельми істотне прояв хаосу. Адже якщо в якомусь міському кварталі чотири тисячі юнаків не знають, де вони могли б обійняти своїх дівчат, то вони будуть робити це в підворіттях і темних закутках, заважаючи один одному, викликаючи ревнощі і сварки. Коротше кажучи, вони-то і створюють "хаос". Але ні в одній, буквально в жодній з існуючих політичних організацій не прозвучало досі недвозначного заяви на користь створення квартир для молоді спеціально з метою безперешкодного статевого спілкування. Це тільки одна деталь того, що прихильники сексуальності намагалися осмислити і виразити за допомогою гасла: "Політизація приватного життя".



передумови гальмування | Об'єктивні причини гальмування
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати