Головна

Частина I. ФІАСКО СЕКСУАЛЬНОЇ МОРАЛІ | Від морального принципу до сексуально-економічному | ГЛАВА IV. Вплив консервативної сексуальної моралі | Тупик статевої освіти | ГЛАВА V. Примусова сім'я як виховний апарат | Вплив громадських ідеологій | трикутна структура | ГЛАВА VI. Проблема статевого дозрівання |

ГЛАВА II. Невдача консервативної сексуальної реформи

  1. II. реформи
  2. II. ЕКОНОМІЧНІ РЕФОРМИ
  3. II.I. Сумніви в традиційних поглядах на причини реформи.
  4. II.III. Справжня причина реформи.
  5. III. ПОЛІТИЧНІ РЕФОРМИ
  6. V. Основні напрями реалізації реформи спеціальної освіти

Метою сексуальної реформи є усунення недоліків громадського сексуального буття, що вкорінені, в кінцевому рахунку, в способі економічного існування і виявляються в духовному житті членів суспільства. В авторитарному суспільстві в зв'язку з економічними та ідеологічними конфліктами наростають суперечності між діючою мораллю, яку нав'язують пануючими класами всьому суспільству в інтересах збереження і зміцнення їх влади, і природними сексуальним потребами в певний момент. Таке наростання протиріч доходить до ступеня кризи, нерозв'язного в рамках існуючого суспільства. Але ніколи ще в історії людства це протиріччя не приводило до настільки гострим, об'єктивно жахливих наслідків, що виливається навіть в вбивства, як протягом останніх 30 років. Тому ніколи раніше не було написано так багато, не йшли настільки бурхливі дискусії з статевим питанням, як нині, і ніколи теж не забирали все прагнення настільки далеко хибним шляхом, як тепер, в "століття техніки і науки".

Така ситуація лише здається парадоксальною. Протиріччя між тяжким становищем в сексуальній сфері, що розкладає чином впливає на статеве життя, і гігантським прогресом сексуальної науки виявляється подобою іншого протиріччя - між економічною убогістю трудящих мас і видатними технічними Досягненнями нашого часу. Ситуація, коли в століття здійснення асептичних операцій і хірургічного мистецтва, яке сягнуло в Німеччині досконалості, з 1920 по 1932 рр. щорічно вмирали від наслідків аборту близько 20 тис жінок, а 75 тис щороку важко хворіли від наслідків переривання вагітності, лише здається абсурдною - точно так само, як і така, коли з прогресом раціоналізації виробництва в 1930-1933 рр. все більше промислових робітників ставали безробітними і приреченими разом зі своїми сім'ями на фізичну і моральну загибель. Це протиріччя, яке ніяк не можна назвати абсурдною, є цілком раціональним, якщо не розглядати його незалежно від економічної і суспільної структури, в якій воно виникло. Нам також слід показати, що як факт сексуального убозтва, так і нерозв'язність проблеми статі невіддільні від суспільного устрою, з яким вони зобов'язані своєю появою.

У рамки культурно-політичного протиборства вписуються і прагнення до сексуальної реформи. Наприклад, ліберал Норман Хейр, виступаючи за сексуальну реформу, бореться тільки проти певного недоліку суспільства, не бажаючи робити замах на сам характер цього суспільства. Пацифістськи налаштований соціаліст, "реформатор" передбачає, здійснивши реформу, зробити кілька кроків у напрямку соціалістичного перетворення існуючого суспільства. Він намагається повернути в зворотному напрямку хід розвитку, почавши з зміни економічної структури.

Незважаючи на як завгодно ділову аргументацію з нашого боку, людина, що займає позицію мораліста, ніколи не зрозуміє, що сексуальні лиха є одним з ознак захищається їм примусової моралі. Він бачить причини такого стану або в гріховності людини або в таємничої "Ананке" (Гр. - позаземне примус; доля. - Прим. пер.) або в не менш таємничої волі до страждання, а то і вірить, що сексуальні лиха настільки великі через нехтування до тих вимог аскетизму і моногамії, які він висуває. Але ми не хочемо вважати його здатним на визнання своєї частки провини в процесі виникнення того, що він, - повіримо йому в цьому! - Сповнені співчуття, хоче усунути за допомогою реформ. Наслідки такого висновку могли б за певних умов потрясти той економічний базис, грунтуючись на якому, він хотів би здійснити свою реформу. Такий мораліст ще не зрозумів, що фашист будь-якого типу не має наміру жартувати серйозними речами і, не вагаючись, накаже замінити ліберального пацифіста катом, коли мова піде про його, фашиста, існування.

Прихильники сексуальної реформи протягом багатьох десятиліть намагаються пом'якшити важке становище в цій сфері. У центрі уваги громадськості постійно знаходяться такі проблеми, як проституція, венеричні захворювання, сексуальні лиха, переривання вагітності і вбивства на сексуальному грунті, а також неврози. Жодна з вжитих заходів не змогла якимось чином поліпшити нинішнє переважно тяжке становище в сексуальній сфері, більш того, пропозиції щодо здійснення сексуальної реформи все ще відстають від дійсних змін у відносинах між статями.

Зниження кількості укладених шлюбів, зростання числа розлучень і порушень подружньої вірності роблять конче потрібної дискусію про реформу шлюбу. Позашлюбні статеві контакти завойовують все більше визнання всупереч поглядам представників сексуальної науки, орієнтуються на етичні цінності. У той час як прихильники сексуальної реформи все ще б'ються над питаннями про те, чи не варто продовжити утримання в період статевого дозрівання до віку старше двадцяти і не треба визнати онанізм природним явищем, фактом повсякденному житті стає початок статевого життя у більшої частини молоді у віці від п'ятнадцяти до вісімнадцяти років. У той час як прихильники сексуальної реформи продовжують ламати голову над питанням про те, чи не слід поряд з медичними показаннями до переривання вагітності визнати і соціальні, "кримінальний" аборт і статеві зносини з запобіганням стають все більш популярними. Це відставання реформаторських прагнень, а також той факт, що конкретні енергійні зміни в статевого життя далеко обігнали зусилля пропагандистів сексуальної реформи, чи гідні згадки, ясно свідчать про те, що у внутрішній суті реформаторських прагнень щось не має сенсу, що внутрішнє протиріччя, подібно гальмівного пристрою, перешкоджає кожному руху і прирікає ці прагнення на безрезультатність.

Таким чином, ми стоїмо перед завданням простежити прихований сенс фіаско авторитарної сексуальної реформи і розібратися в стосунках, які органічно пов'язують авторитарну сексуальну реформу і її невдачу з авторитарним суспільним ладом.

Ці відносини аж ніяк не прості. Власного ґрунтовного дослідження вимагає особливо проблема формування сексуальної ідеології [2]. У даній же роботі розглядається лише невелика частина комплексу проблем, зокрема, проблеми:

1. Ситуація в сфері шлюбу як перешкоду сексуальної реформи.

2. Сім'я, заснована на примусі, як виховний апарат.

3. пред'являє до молоді вимога аскетизму як логічна з авторитарної точки зору міра виховання для довічного моногамного шлюбу і патріархальної сім'ї.

4. Протиріччя між консервативною реформою шлюбу і консервативної ідеологією шлюбу.

Деякі з цих проблем залишалися досі без уваги, так як в критиці сексуальної реформи підкреслювалися зовнішні форми статевого життя (житлове питання, аборт, шлюбне законодавство і т.д.) в протилежність сексуальних потреб, механізмам і переживань. В Європі критика була досить ґрунтовної і здійснювалася з соціологічної точки зору (Ходанен, Хиршфельд, Брупбахер, Вольф та ін.), Але особливо різким нападкам цієї критики зазнало здійснене в Радянському Союзі в 1918-1921 рр. докорінне перетворення законодавства, що регулює сферу сексуальних відносин [3].



Вторинне потяг і моральне регулювання | ГЛАВА III. Інститут нерозривної шлюбу як основа суперечностей сексуального життя
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати