Головна

оздоровлення Росії

  1. I. Олександр II. Скасування кріпосного права в Росії.
  2. I. Державно-правовий розвиток Росії в IX - XIX ст.
  3. I. Суспільно-політичний розвиток Росії
  4. I.1. Історія виникнення і розвитку монополій в Росії.
  5. I.3. Еволюція антимонопольного законодавства в Росії. Етапи розвитку, функції і завдання.
  6. II. Заходи демографічної політики Росії в області поліпшення житлових умов
  7. II. Соціально-економічний розвиток Росії

I

Росія тяжко хвора. Хвороба ця має матеріальні симптоми розкладання нашого державного і соціального організму. Але в основі своїй - це духовна, а не фізична хвороба. Коріння матеріально-видимої суспільного життя народу приховані в невидимій глибині. Глибина ж ця завжди є життя духовне. Росія не може бути вилікувана одними матеріальними засобами. Не тільки тіло, а й душа хвора. Одужання Росії передбачає насамперед оздоровлення духовних основ життя російського народу і керівних кіл російської інтелігенції. Помилкові ідеї інтелігенції дали свої отруйні плоди. Тепер інтелігенція зобов'язана усвідомити свої гріхи і помилки і нести народу більш здорові ідеї, в яких буде відроджуватися енергія. Ми знаємо, які ідеї погубили Росію, і знаємо, що відродити Росію можуть лише ідеї протилежні. Духу згубному потрібно протиставити дух животворящий. Що в основах матеріального життя народів лежать духовні начала їх життя, це істина більш глибока, ніж та поверхнева істина, яку проповідує економічний матеріалізм. Тепер і в газетах, які завжди з огидою ставилися до релігії, заговорили про те, що без релігійних основ не може існувати держава. Ця істина проникає і в самі позитивно налаштовані партії. Економічне життя народу, його економічна продуктивність залежить від дисципліни особистості, від духовного складу народу, від його релігійного типу. Поруч наукових досліджень виявлений зв'язок між економічним розвитком Англії і релігійним вихованням англійського народу. Цей зв'язок простежується і в інших країнах. Католицтво no-одному, протестантство по-іншому виховували народи Заходу для історичного життя, виробляли загартування характеру, необхідний для творення культури. Католицтво пройнятий духом універсалізму. Але воно ж розвиває і дисциплінує особистість. В католицтві завжди була динамічна енергія, яка грала керівну роль у всесвітній історії. Православне релігійне виховання несприятливо для історичного життя народів; воно мало навчає громадському і культурному будівництву, мало дисциплінує особистість. Православ'я (вічно коливається) [* 1] між максималізмом святості і мінімалізмом досить низинній побутового життя. Російське православ'я створило сліпучі образи святості і виховало в народі культ святості і святих. Але дуже мало зробив для розвитку в російській людині чесності і відповідальності, для релігійного зміцнення в ньому енергії, необхідної для творчості історії та культури. У російській релігійності завжди переважали риси східної пасивності. У цьому типі релігійності завжди було слабо виражене початок особистості. Особистість розпливалася і тонула в природному колективізм, який приймали за духовну соборність. Багато психологічні риси російської православної релігійності в секуляризованому вигляді перейшли в атеїстичну російську інтелігенцію. Православне виховання не залишило в душі російського людини твердого осаду в формі культурних чеснот норм цивілізації, як залишило релігійне виховання на Заході. Російська людина легко переходить з релігійного стану в стан абсолютно нігілістичне. Якщо немає Бога і безсмертя душі, то російській людині все представляється дозволеним. Він з'являється зовсім голяка. Російська революція виявила недостатність релігійного виховання російського народу. Духовна основа російської держави, російського господарства, російської культури розхитана з надзвичайною легкістю. Особистість російського людини зазнала розпаду, в ній втрачено духовний центр. Віра ослабла в російській народі, а цивілізації в ньому не виявилося. Інтелігенція давно вже відпала від віри християнської і надихати інший вірою, соціалістичної, вірою в прийдешній земний рай. Ця віра не давала ніякої дисципліни особистості. Нездорова соціальна мрійливість разнуздивала особистість. Соціалістична віра паралізувала почуття відповідальності і за народила непомірну вибагливі. Російська людина перескакує від початкового колективізму до колективізму соціалістичному. Школи особистої дисципліни та особистої відповідальності він не пройшов. Якщо православна віра російського людини не цілком була сприятлива особистого творчості і історичної дії, то соціалістична віра по-новому несприятлива цього. Східний склад релігійності принижував людину, а коли релігійна віра ослабла, чоловік звільнився в абсолютно хаотичному, недисциплінованому і хворобливому стані. Коли я критикую православне релігійне виховання, я найменше хочу судити церква, якій не здолають і ворота адові, я маю на увазі російський тип релігійності з його людської сторони. Цей тип слабо захищений від переходу в стан абсолютно хаотичне і нігілістичне. Але тільки церква вчила російську народ правді, і без церкви не може він бути врятований від духовної смерті.

II

Оздоровлення Росії перш за все передбачає перехід керівних кіл її інтелігенції від свідомості матеріалістичного і атеїстичного, що призвів до морального виродження і духовного занепаду, до свідомості релігійною, т. Е. Відродження духовних основ життя. У самій же релігійності російської має відкритися більш активну і відповідальну людське начало. Найменше, звичайно, це означає, що я хотів би для Росії лютеровской реформації. Лютеровская реформація вичерпала себе на Заході, і вона не відповідає ні характеру російського народу, ні історичної задачі Росії. Але в Росії відбувається величезний і хворобливий переворот, і він не може не супроводжуватись релігійною реформою, релігійним оновленням. З більшою підставою можна сказати, що для російської релігійної життя необхідно з'єднання церков і пробудження людської активності в церкві. Те, що на соборі ні піднято питання ні про поєднання церков, ні про можливість творчого розвитку в церкви, виявляє лише, що він зібрався швидше в період релігійного занепаду церковного народу, ніж релігійного піднесення його. Але потрясіння революції не можуть не привести до релігійного поглибленню і пробудженню релігійної енергії в народі, змученого і розчарованого в соціальних обітуваннях. Релігійне оздоровлення і відродження російської інтелігенції і російського народу має повести за собою і зовсім інше, більш творче і більш відповідальне ставлення до життя.

В основу громадськості повинні бути покладені інші початку і інші оцінки, ніж ті, які до сих пір у нас панували. Народницька ідея розподілу і розділу, цілком володіє російською інтелігенцією і легко сприйнята російським народом, як рух в напрямку найменшого опору, погубила Росію. В ім'я цієї ідеї Росія роздерта і розірвана на частини. На практиці ідея ця, здавалася настільки піднесеної ряду поколінь, привела до всеросійського грабежу, до розкрадання держави і до голоду. Егалітарна пристрасть тягне нас до небуття. Від одержимості ідеєю розділу і рівняння Росія і російський народ у що б то не стало повинні бути вилікувані. Цією шкідливої ??і в основі своїй антирелігійної ідеї, бо з християнською любов'ю вона нічого спільного не має, повинна бути протиставлена ??ідея творчості та інстинкт продуктивності. На цьому шляху швидше будуть нагодовані голодні, ніж на шляхах розділу і примусового рівняння. Через несамовиті оргії розділів і рівнянь в Росії виникне нова диференціація, і витворюючи особистість знову підніметься. І після страшних випробувань буде визнано благо і цінність нерівності, його необхідність для духовного і матеріального підйому самих народних мас. Росію погубила хибна ідея класу і "народу", понятого в соціально-класовому сенсі слова. Ця ідея, що викликає емоції, близькі до одержимості, вбиває в Росії людини, вона напоїла Росію ненавистю і люттю. В ім'я служіння страждає "народу" були порвані моральні основи ставлення людини до людини, унеможливили шанування в людині образу і подоби Божої. Ідолопоклонство перед "народом" заважало розкривати і розвивати в собі людську особистість. Одужання Росії має прийти від ідей абсолютно протилежних: від ідеї особистості, усвідомлює себе вільною, відповідальною і творчою силою, від ідеї нації, як реальності, яка перевершує всі соціальні класи, від ідеї держави і ідеї церкви, як найвищої реальності. Росії необхідна серйозна моральна реформа, яка створить новий моральний загартування характеру російської особистості. Росія гине від довгої ідеалізації слабкості. Вона одужає і відродиться від ідеалізації сили, від визнання за силою морального і духовного значення. Росія гине від безвідповідальної соціальної мрійливості. Вона одужає від соціального реалізму. Росія гине від анархічних інстинктів і анархічних ідеологій. Вона зміцніє від державних інстинктів і державних ідей. Росія гине від російської схильності до колективізму, в якому тоне особистість, колективізму то релігійному і містичному, то матеріалістичного і економічному. Для одужання і відродження Росії російській людині необхідна деяка доза здорового морального індивідуалізму. Росії потрібен підбір якісно піднімаються особистостей. У Росії необхідно підвищити до найвищого напруження особисту ініціативу і особисту відповідальність. Росія гине від безвідповідального російського людини, який все покладає то на соціальне середовище, то на долю, то на всесильне самодержавний уряд, то на всесильний пролетаріат. Росія буде одужувати від підвищення до найвищого ступеня відповідальності кожної особи. Кожен повинен прийняти на себе якомога більшу відповідальність і зменшити вибагливі. Росія гине від безвідповідальних домагань всіх і кожного і від слабкого почуття обов'язку. Вона буде одужувати, коли в російських людях свідомість обов'язки переможе вибагливі. У росіян майже атрофовані почуття обов'язку, а тому і право у них хитке. Для оздоровлення Росії необхідно зміцнення у російських людей почуття обов'язку.

III

Необхідно звільнитися від старої російської чутливості, від помилкової співчутливості і сентиментальності, від виняткової влади почуттів і емоцій, в яких тоне воля і розум. Необхідно розвинути в собі суворіші чесноти: з ними тільки і можна робити історію. Росія гине від екстенсивності російської душі і російської культури, від слабкої інтенсивності праці. Росія одужає і відродиться від більшої інтенсивності російської душі і російської культури, від підвищення інтенсивності праці. Духовна дисципліна особистості повинна повести за собою і дисципліну праці, від заперечення якої розвалюється господарське життя Росії. Росія гине від схиляння перед кількостями і від заперечення самостійного значення якостей і якісного підбору. Вона повинна одужати і відродитися від шанування якостей і якісного підбору та обмеження влади кількостей якісними началами. З цим пов'язана переоцінка нашого традиційного ставлення до демократії, яка містить в собі великі небезпеки, якщо вона не підпорядкована жодним вищим якісним засадам. Революція виявила, що сам народ не хоче у нас чистого народовладдя і не здатний до нього на даному рівні розвитку. Народ в глибині душі чекає таких якісних обранців, які владно виведуть його до більш людського життя. Для оздоровлення Росії необхідно подолати ті толстовські моральні оцінки, які широко поширені в російській суспільстві. Ці моральні оцінки паралізували творчу енергію російської особистості, вони знесилили російських людей в годину світової боротьби і вийняли у них зброю з рук, коли ворог вступив на нашу землю. Російське непротівленчество, російська пасивність, російський пацифізм - нездорове явище. Це чесноти не так християнські, скільки буддійські.

Для оздоровлення Росії необхідно подолати всі форми російського народництва і народопоклонства, в якому б вигляді вони не проявлялися, - релігійному або матеріалістичному, слов'янофільському або революційному. Російська революція є завершення нашого народництва, його торжество і його загибель, його гіркий плід і його кінець. Це народницький свідомість завжди було великим перешкодою для переходу Росії до більш високої культури, для росту російського могутності. Народницький свідомість несумісне з постановкою творчих історичних завдань. І в ньому є обурює безвідповідальність. Народницькі сентиментальні декламації скінчилися дуже погано, вони скінчилися жорстокістю і принесли лиха російського народу. Ті, які з блага народного зробили собі ідеал, зруйнували державні і господарські основи буття російського народу, які тільки і можуть бути джерелами всяких благ. Ті, які створили собі моральний ореол з печалування про страждання народних, зруйнували моральні основи буття російського народу, без яких людина людині робиться вовком. Так завжди буває з помилковою безвідповідальною чутливістю, з моралізмом, відірваним від більш глибоких духовних, релігійних істин. Ми стоїмо перед завданням глибокого перевиховання російського, народного характеру і російської особистості. У житті кожної окремої людини бувають важкі кризи, коли він близький до смерті. Після такої кризи людина збирає свої духовні сили, підтягується і дисциплінує. Такий стан може переживати і цілий народ. Якщо російський народ і після таких страшних випробувань і кризи не збере своїх духовних сил і не дисциплінує себе, то він може загинути, зійти з історичної сцени. Для політичного, державного відродження Росії необхідно духовне відродження російської особистості, переродження російської душі. Це і буде початком національного ренесансу. Російська людина гине від безвілля. Він живе переважно почуттям. Всі його мислення занадто емоційно і зацікавлено, воно не любить об'єктивного, позбавлене пафосу об'єктивності. І оздоровленням для російської людини буде зміцнення в ньому волі; оздоровленням буде для нього зміцнення розуму, що шукає об'єктивну істину. Ми з гіркого і страждальному досвіду знаємо, які духовні начала привели Росію до загибелі. І ми повинні усвідомити, що врятувати її можуть лише почала протилежні, лише інший дух. Цей інший дух і ці інші духовні начала повинні бути вам проповідували, широким колам російської інтелігенції, які нехай понесуть народу протиотруту від тих отрут, якими вони довгий час його отруювали. Росія може відродитися і повинна відродитися, вона буде ще великої і сильної. Але для цього повинна надихати нас ідея величі і сили Росії.

"Напередодні", № 6, с. 1-2,

1918 р

[* 1] Розрив в газеті - приблизне прочитання.

Духовні основи російського народу | глава I


Інтернаціонал і єдність людини | Народницький і національну свідомість | Німецькі впливу і слов'янство | Патріотизм і політика | Росія і Великоросія | Демократія і ієрархія | Торжество і крах народництва | Про щиру і помилкової народної волі | Вільна церква і Собор | Про свободу і гідність слова |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати