Головна

Духовний і матеріальний працю в російській революції | контрреволюція | Правда і брехня в суспільному житті | Хто винен? | Чи була в Росії революція? | Загибель російських ілюзій | Інтернаціонал і єдність людини | Народницький і національну свідомість | Німецькі впливу і слов'янство | Патріотизм і політика |

Демократія і ієрархія

  1. I. Первісна ієрархія
  2. II.1. ієрархія геосистем
  3. III. Нова ієрархія
  4. Ангельська небесна ієрархія
  5. Глава III. ОСОБИСТІСТЬ. СВОБОДА. ІЄРАРХІЯ
  6. Декомпозиція І ІЄРАРХІЯ БЛОКІВ В ФУНКЦІОНАЛЬНОЇ МОДЕЛІ

I

Моральне і естетичне неподобство російської революції не повинно заважати нам побачити її величезне значення. Її духовні наслідки у всякому разі будуть великі. Російська революція - величезний досвід, який змінить у інтелігентних російських людей почуття життя і змусить їх по-новому мислити. Традиційна історія російської інтелігенції скінчилася, її основні ідеї перевірені на життєвому досвіді і брехня їх викрита. Тепер вже на віки віків російська революційна інтелігенція не буде мати право говорити, що рай на землі оселиться, коли вона буде при владі: вона побувала при владі, і на землі запанував пекло. Воістину, російська революція має якусь велику місію, але місію не творчу, негативну, - вона повинна викрити брехню і порожнечу якоїсь ідеї, якій була одержима російська інтелігенція і якої вона отруїла російський народ. Ідея ця запозичена із західних навчань, але вона своєрідно переломилася в східній російської стихії та доведена до небувалої крайності. Російська революція є викриття брехні демократії як верховного принципу життя, досвідчена перевірка того, до чого призводить тиранічне торжество егалітарної пристрасті. Російські одержимі егалітарної пристрастю, спрагою механічного та матеріалістичного рівняння. Ця егалітарна пристрасть переживається в Росії з релігійним пафосом і носить характер демонічної одержимості, спрямованої на винищення всіх якостей буття, всіх відмінностей, всіх підвищень. У російської революції порушений ієрархічний принцип в такій мірі, як ні в одній з революцій світу. Вимога рівності буде в ній скоро поширене не тільки на нижчі щаблі людського світу, але і на нижчі щаблі світу природного, на тварин, рослини і мінерали, на атоми матерії. Весь космос розпадеться на атоми і кожен атом потребують собі рівного положення з усіма іншими, кожен визнає себе суверенною. Адже виділення людини з природи, його піднесення над нижчою природою є вже аристократизм, є вже іерархізм, якого не повинна терпіти все змітає зі свого шляху егалітарна пристрасть.

Французька революція була кривавою і страшною, але і в ній не було повного руйнування того ієрархічного початку, на якому спочиває всякий лад держави і суспільства, будь-яка цивілізація. Західна Європа і після всіх революційних переворотів залишилася ієрархічної, в ній збереглися традиції якого цивілізованого суспільного буття. Народи Заходу визнають градації, відмінності, ступені, визнають піднесення, підбір кращих, підбір якостей. Російські революціонери ці західні властивості сприймали як "буржуазність". Воістину на Заході багато "буржуазності", але погана "буржуазність" завжди є руйнування іерархізма, завжди є повстання і возобладаніе недостойних, неблагородних, гірших. І російське повстання проти всякого іерархізма веде до панування гірших, недостойних, неблагородних, російське заперечення "буржуазності" легко перетворюється в найгіршу, саму хамську "буржуазність", саме потворне міщанство. По суті російський революційний демократизм ворожий ієрархічним основам якого цивілізованого культурного буття, будь-якого державного та суспільного буття. Це є варварський індивідуалізм, свавілля кожного індивіда, який з себе хоче починати історію світу, нічого не шануючи вище себе. І це зовсім не є питання тієї чи іншої політики, це питання особливої ??революційної моралі, особливого почуття життя, особливого напряму релігійності. В основі російської революції лежить не стільки помилкова політика, скільки помилкова мораль. Росіяни нерідко робляться нигилистами з моральних міркувань, переживаючи свій нігілізм, як моральну і навіть релігійну правду. Вони заперечують божественні цінності і духовні реальності, Бога, отечество, істину, красу, скидають все що встановилися якості в ім'я правди і справедливості рівняння і зрівняного блага людей. Російський революційний нігілізм відкидає божественний світопорядок, не приймає ієрархічного ладу космосу. Ця егалітарно-нігілістична пристрасть глибоко антікосмічна, вона повстає проти ієрархічних ступенів буття і жадає рівного небуття, рівності в ніщо, в порожнечі, в злиднях, в оголенні від всіх форм культурного буття, в порожній свободу від всіх ієрархічних цінностей. Достоєвський геніально розкрив діалектику російського егалітарного нігілізму. Іван Карамазов і був адвокатом такого відкидання космічного іерархізма в ім'я рівності і рівного щастя людей. Легенда про Великого Інквізитора дуже багато дає для метафізики російського нігілізму, демократизму і соціалізму, хоча дія її і перенесено в атмосферу католицького Заходу. Дуже характерно це російське відкидання Бога, світу, історії, культури, як нерівності. Хай згине все, аби було рівність!

II

Таке характерне російське явище, як толстовство, пройнятий винищували все багатства буття егалітарної пристрастю, в ньому діє якийсь демонічний моралізм. І як характерно толстовство для російських людей, їм отруєні і ті, які не усвідомлюють себе толстовцями і нічого спільного не мають з толстовським вченням. Війна і революція виявили, як близький російським дух толстовського непротівленства. Традиційне російське народництво завжди було натхненне тієї ж егалітарної пристрастю і завжди було вороже іерархізма культури. Соціальне питання для російського народництва завжди був виключно питанням розділу і розподілу, ніколи не творчості і виробництва. Царство Боже на землі, до якого так прагнули російські люди, що жили в пригніченні, уявлялося насамперед, як царство рівності, як загальне рівняння, як знищення всіх історичних ієрархій, всіх якісних підвищень. Кращі російські люди говорили про всечеловечності і вселенськість російського духу. Але нещастя і хвороба російського духу потрібно шукати в змішуванні всеєдності, яке містить в собі повноту всіх ступенів буття, всіх градацій, всієї ієрархії індивідуальностей від окремих людей до націй, з упростітельним і зрівняльним змішанням, в якому тонуть і гинуть всі щаблі, всі індивідуальні градації і все ієрархії. Тому російським і представляється єдність людства скасуванням націй. З цим пов'язана глибока антиісторичності російської інтелігенції, її моралістичне неприйняття тих жертв людським благом і людським рівністю, якими купується історія з її творчістю культур і держав. Російських людей спокушає миттєве занурення в абсолютну єдність і абсолютну рівність, без важкого шляху історії, без ступенів, без ієрархічних відмінностей і відбору кращих. Традиційна російська мораль не надає значення особистої відповідальності, особистої заслуги, добору особистих якостей. Російська мораль не любить сили, яку силу вважає диявольської, а не божественної, і аморально для неї всяке піднесення і ієрархічно більш високе положення, засноване на заслузі, гідність і якості. З гіркотою потрібно визнати, що це не арійська мораль. Багато хто бачить в такому моральній свідомості християнську природу російського народу. Але я думаю, що це величезна непорозуміння. Християнство - ієрархічно. Жертва - явище сили, а не слабкості.

Все світовідчуття і світогляд російської інтелігенції повинно було привести саме до такої революції, який і виявилася російська революція. У ній взяв гору дух небуття, дух рівняння, що занурює в ніщо, в пустоту, дух змішання і винищення всіх відмінностей і досягнень. Інстинктам народної маси, ще темною, але вже загубила віру, ця нова релігія загального рівняння і змішання, загального стирання всіх ієрархічних відмінностей і ієрархічних якостей здалася дуже спокусливою і підходящої. Низи народні, несвідомі, некультурні і змінили віри батьків, зрозуміли демократію як повалення всякого ієрархічного підпорядкування, всякого якісного підбору, як торжество повсталого механічного кількості. У моральному образі нашої революційної демократії переміг хамізм, скидають всяке благородне шанування того, що якісно вище, є більш достойним, цінніше, духовно сильніше. Кожен найменший, найнижчий по своїй духовній культурі, по своїй обдарованості, за своїм моральним облич, відчув себе царем і самодержцем, відчув себе носієм суверенної влади. Нерозуміння благородства ієрархічного підпорядкування, благородства визнання і шанування вищого властиво хамам. Раби бачать вищий стан в бунті проти всього, що вище. Солдат вважає принизливим для своєї гідності віддавати честь заслуженому генералу. Він бачить гідність в зрівняльний змішуванні, в тому, щоб кожен був сам собі генералом. Такого роду пробудження гідності в солдатах призвело до ганебного втечі і зраді, т. Е. До повної втрати честі.

III

На цьому грунті нація прийшла до самогубства. На цьому грунті розвалилася не тільки армія, яка може бути лише ієрархічним організмом, але розвалюється держава, розвалюється культура, розвалюється всякий громадський лад і лад, розвалюється особистість. Злісна заздрість до сусіда, в чому-небудь підноситься, матеріально або духовно, покладена в основу російської революційної демократії. Жалюгідне і низьке підставу, на якому можна нічого будувати, ні держави, ні культури, ні життя господарської, ні життя духовної! Руйнування будь-якої ієрархії є потворне і потворне змішання, заперечення космічних засад суспільного життя. Воістину лад і лад громадський є лише невідривна частина устрою і ладу космічного. Анархія є руйнування космосу, повстання хаосу і його возобладаніе над всякої ієрархією. Російська пристрасть до рівності у що б то не стало їсти також заперечення особистого початку, це - пристрасть до безособовості, утоплення особистості в хаотичної стихії, в хаотичному колективізм, в загальному бескачественності змішуванні. Приватне початок нерозривно пов'язане з іерархізма, з космічним ладом всесвіту, воно передбачає відмінності, піднесення, якісні відмінності. Особистість відцвітає і гине, коли її тримають в примусовому рівність з усіма іншими особистостями, коли всяке виникнення стану її сили, її значущості, її якісного своєрідності затримується і стримується рівнянням з сусідами. Це - образа для кращих, потурання гіршим. У царстві механічного рівності, всіх і вся змішуючого в кількісної масі, можливі лише безособові особистості. Церква - зразок істинного іерархізма, - в ній особисте початок, якому надається абсолютне значення, з'єднується з ієрархічної соборністю, з містичною ієрархією, але немає зрівняльного змішання, немає примусу особистості до рівності зі всякою іншою особистістю. Цей космічний іерархізм проникає і всю культуру, яка є підбір якостей і піднесення ціннішого. Цей космічний іерархізм проникає і всяку державність, на ньому спочиває всяка влада, яка, за словами апостола Павла, від Бога, і це вірно і по відношенню до самих демократичних держав. Руйнування всякого іерархізма в державі, в суспільстві, в культурі, в житті релігійної є повернення до первісного хаотичного стану, воно руйнує людину, яка є вищий ієрархічний чин у всесвіті, і віддає людину у владу нижчих хаотичних стихій, які претендують на рівність з людиною. Та й сама людина є ієрархічний організм, в якому всі частини повинні бути підпорядковані вищому центру. При порушенні ж цього ієрархічного підпорядкування людина розвалюється, в ньому гине образ і подобу Божу.

Демократичний принцип зрозумілий у нас до жаху викривлено. Те, що є істинного в демократії, і є відшукання шляхів підбору кращих, усунення помилкового іерархізма і встановлення сприятливих умов для істинного іерархізма. Аристократичне початок укладено в побажаннях представницької демократії. І демократії шукають шляхів встановлення панування кращих. Демократія не обов'язково виключає вищу ієрархію. Вільний, самовизначається і самоврядний народ може визнати вищу правду ієрархічного ладу, підбору кращих і підпорядкування нижчого вищому. Демократія потребує вихованні в істинно ієрархічному дусі, без цього вона розкладається і духовно падає. "Буржуазність" в поганому сенсі цього слова і є порушення істинного іерархізма, видавання гіршого за краще, заняття положень, які не відповідають якостям і достоїнств. Снобізм є заперечення істинного іерархізма і рабство у помилкового іерархізма. Демократія, яка визнає себе верховним і єдиним принципом життя, вже нічому не підлеглим, є, звичайно, брехня і спокуса. І ця спокуслива брехня демократії найбільше виявляється в російській революції. Але в демократії є і своя підпорядкована правда, яка допомагає торжества істинного іерархізма над хибним іерархізма. Остаточною ж і вищої залишається істина, проголошена Платоном: ідеальною формою правління може бути лише аристократія, панування найкращих, найблагородніших, обдарований, духовно сильних. Це і є справжній іерархізм, на якому тільки й можуть бути засновані держави і культури народів. Виробляється і послідовно передається більш благородна і більш обдарована раса, яка покликана визначати долю світу і долі народів. Але відшукання представників цієї раси і покликання їх до панування - дуже складний і болісний процес. Найгіршим занадто часто належить панування. І питання про ставлення підбору кращих до кровної, історичної благородної раси складніше, ніж це думають представники примітивної демократичної метафізики.

Повалення раси кращих є руйнування космосу, посягання на божественний світопорядок. Саме виникнення космічного буття є розрізнення в славі сонця від місяця, зірки від зірки. Те ж початок повинно проникати все життя громадську і має відкривати в ній шляху до виявлення істинної ієрархії, має опиратися духу зрівняльного небуття. У російської революції виявився дух заздрісного і мстивого повалення будь-якої ієрархії, не тільки земний, але й небесної, зоряної ієрархії. Цей нешляхетний дух підриває духовне здоров'я російського народу, знесилює його і готує йому сумне майбутнє. На цьому шляху неможливо творчість, бо творчість - ієрархічно, а не демократично, воно передбачає піднесення і переважання якостей. Той, хто не хоче визнати вищого, той потрапляє під владу до нижчого. Такий закон світової справедливості. Повстав проти Бога і не почитає святинь, повзає на животі перед ідолами та рабстві перед гадами. Людина не може звільнитися від релігійного шанування, і коли він перестає релігійно почитати вища, він починає релігійно почитати нижче: антихрист замінює в серці людському Христа і створює свою безбожну ієрархію.

"Російська свобода", №24, с. 5-10,

1917 р

 



Росія і Великоросія | Торжество і крах народництва
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати