Головна

Клас і людина | Духовний і матеріальний працю в російській революції | контрреволюція | Правда і брехня в суспільному житті | Хто винен? | Чи була в Росії революція? | Загибель російських ілюзій | Інтернаціонал і єдність людини | Народницький і національну свідомість | Німецькі впливу і слов'янство |

Росія і Великоросія

  1. I. Росія напередодні епохи Петра I.
  2. II. Сучасний світ і Росія: стан та тенденції розвитку
  3. А ЩО Ж РОСІЯ?
  4. А ЩО Ж РОСІЯ?

I

Ядро Росії - піддалося в процесі революції найбільшому розкладанню, воно стало осередком більшовизму. Багато хто навіть бачать в більшовизмі характерно великоросійське явище. У великоросійському племені є метафізична істеричність і схильність до хворобливої ??одержимості. Це відчувалося завжди в великоруських сектах, в самосожігателях, в хлистах, це геніально відбилося в творчості Достоєвського, це виявляється в нездатності визнати права відносного, у виключній схильності до крайнього і граничного. Малороси більш розважливі, в них сильніше інстинкт самозбереження. У Малоросії не було того духовного напруги, яке викликано було татарським ярмом, і там завжди сильніше були західні впливи. Ні національності великоруської, як немає національності малоросійської, є лише російська національність. Але існують племінні особливості, яких заперечувати неможливо. І великоруські особливості виявилися фатальними в ході революції. Сила, яка збирала Велику Росію, знищила своє власне тисячолітнє створення. Російська революція істотно відрізняється від всіх колишніх в світі революцій і найбільше від революції французької - вона розклала Росію, єдину і велику, і важко поранила російське національне почуття. Росія - найбільший в світі держава - розсипалася в кілька місяців, перетворилася в купу сміття. Справа всієї російської історії, справа збирання Росії з Івана Калити, справа Петра Великого, справа всієї російської культури - Пушкіна і Достоєвського - скасовується, винищується, оголошується непотрібним, злим справою. У російської революції виявилася темна реакційна стихія, ворожа історичного прогресу, ворожа будь-якій культурі великого стилю. Такого зречення від власної історії, такої зради великим історичним заповітам не було ще ніколи і ніде. Це - самогубство народу, відмова його від великого минулого і великого майбутнього в ім'я користі даного миті, з нігілізму, осягнула душу народну. Нині живе покоління російського народу не витримало історичного випробування, воно не побажало нести жертви, яких вимагають великих завдань, воно розмотати отримане від предків спадщину, яке належить не йому одному, але всім нащадкам. Росія велика і єдина, велике і єдине російське держава, велика і єдина російська культура створені не нашим поколінням, за ними стоять подвиги, жертви і зусилля багатьох поколінь, всього російського народу протягом тисячолітнього існування. Російський народ має свою єдину, неподільну долю, свою долю в світі, свою ідею, яку він покликаний здійснювати, але якої може змінити, яку може зрадити в силу властивої йому людської свободи. Розпадання зв'язку часів, повний розрив між минулим і майбутнім, наруга над великими могилами і пам'ятниками минулого, спрага винищення всього колишнього і відійшов, а не воскресіння його для вічності, є зрада ідеї народу, як великого цілого, є зрада цінностей, неминущі за своїм значенням . Російський народ в самий відповідальний час своєї історії відрікається від великого в ім'я малого, від далекого в ім'я ближнього, від цінностей в ім'я благополуччя примарного і минущого. На місце Петра підноситься Ленін і Троцький, на місце Пушкіна і Достоєвського - Горький і безіменні люди. Пушкін передбачав цю можливість і геніально розкрив її в "Мідний вершник". Відбулося повстання Євгена, героя "Мідного Вершника", проти Петра, маленьких людей з їх маленькими і приватними інтересами проти великої долі народу, проти держави і культури. І порушений був заповіт Пушкіна:

Красія, град Петров, і стій

Неколебимо, як Росія.

Та вмираючи ж з тобою

І переможена стихія.

Ворожнечу і полон старовинний свій

Нехай хвилі фінські забудуть,

І марною злобою НЕ будуть

Турбувати вічний сон Петра!

Саме явище Пушкіна можливо було тому, що Петро "підняв Росію на диби", долучив до світової культури і підготував російського народу доля великого народу. Але маленький Євген не хотів прийняти великої долі народу, він з жахом відступив перед жертвами, яких вимагає ця доля.

Добро, будівельник чудотворний!

Шепнув він, злісно затремтівши,

Ужо тобі.

Він не міг примиритися із загибеллю своїх особистих, приватних надій, не виніс зіткнення великого справи Петра зі своїми маленькими справами, зі своєю маленькою долею. Чи не мирилася з цим і велика частина російської інтелігенції, а нині не виніс цього збунтувався народ російський. У російської революції і в граничному її вираженні більшовизмі відбулося повстання проти Петра і Пушкіна, винищування їх творчого справи. Довгий, ідейний шлях російської інтелігенції з Бєлінського вів до цього повстання і винищення. Традиційне російське народництво завжди було вороже великої держави і великої культури, завжди вимагало повалення цінностей в ім'я народного блага і народних інтересів, винищення якостей в ім'я кількості.

II

Багато наївні і непослідовні люди думають, що можна відкинути Петра і зберегти Пушкіна, що можна зробити розрив в єдиній і цілісній долю народу і його культури. Але Пушкін нерозривно пов'язаний з Петром, і він усвідомлював цю органічну зв'язок. Він був поетом імператорської, великодержавної Росії. Пов'язаний зі справою Петра і з усім петербурзьким періодом російської історії і Достоєвський. Своєрідне слов'янофільство Достоєвського не заважало йому інакше оцінювати Петра, ніж оцінювали його старі слов'янофіли. Всі герої Достоєвського - герої петербурзького, імператорського періоду російської історії. В душі їх відбилася вся складність долі Великої Росії. Велика російська література пов'язана з великим російським державою. Російська література розповіла всьому світу про існування єдиної нероздільної Росії, духовно об'єднаної єдиним, царственим російською мовою. Еманації великої російської мови підкорювали все народності, що населяють Росію, духовною міццю своєї змушували визнати російську літературу своєю літературою, викликали свідомість приналежності до єдиної, великої культури Пушкіна і Гоголя, Достоєвського і Толстого. Нині посягнули на це царське значення російської мови. Першими зазіхнули українці, які здійснюють відступництво від народу Пушкіна і Достоєвського, скидають царствений російську мову в ім'я малоросійського наріччя і розділяють Росію. Перемагають духи партикуляризму, провінціалізму, сепаратизму. Ці духи, ці дрібні біси так само руйнують Велику Росію і російську культуру, як і великий біс інтернаціоналізму. Заперечується з різних кінців існування Росії, російського народу, російської ідеї. Російське підміняється приватними, партікулярістіческіе визначеннями, в тому числі і великоруським. Великий російський народ не хоче більше існувати, він поступається місцем якимось новим, приватним, малим утворенням, він розчавлений зверху абстрактним чудовиськом інтернаціоналу, знизу дрібно-егоїстичними національного самоствердження.

Ось чому потрібно прямо і рішуче заявити - ніякої великоруської культури немає, як немає і культури малоросійської, є тільки єдина російська культура, об'єднана великим російською мовою, яка не є мова великоруська. Ні великоруської історії, є лише російська історія. Освіта північного великороса держави і великоруської культури було б завершенням розпаду Росії, зведенням хвороби, пережитий Росією, в ідею. Провінційно-обласних особливостей Великоросії та великоросійського племені, так само як Малоросії і малоросійського племені, ніхто не заперечує. Але національність є лише російська, а не великоруська і малоросійська, культура російська, держава російське, яке охоплює багато провінційні особливості. Великоросія є лише центральне ядро ??Росії, навколо якого утворилося російське держава і російська культура, але весь сенс існування цього ядра в тому, що воно було носієм російської великодержавності і російської культурної ідеї.

III

Росія не тільки географічне поняття, вона вимірюється не тільки матеріальними просторами. Росія перш за все духовне поняття, вона має внутрішній вимір, що не прикріплене до жодних губерніях і областям ... Духовно існує Росія, російський народ і російська культура. Вона задумана в думки Божої, і буття її перевищує наше обмежене емпіричне існування. Зруйнувати задум Божий не в силах злий людське свавілля. Духовного буття Росії не можуть вбити ніякі матеріальні катастрофи. Якщо від Росії залишиться лише одна з великоруських губерній і в ній лише невелика купка людей залишиться вірною духовному буттю Росії і ідеї Росії, то і на цьому невеликому просторі, в цій невеликій купці буде продовжувати існувати Росія, і вона перейде у вічність. І загнані в катакомби, ми будемо продовжувати себе почувати синами Росії і будемо вірні великої російської культури Пушкіна і Достоєвського, подібно до того, як ми будемо продовжувати себе почувати християнами і синами церкви і після того, як гоніння на церкву Христову заженуть нас в катакомби і там доведеться нам творити свої молитви. Ніяка зовнішня, матеріальна доля не може нас змусити змінити російській ідеї. Вірність до кінця можлива і тоді, коли не залишилося вже ніяких земних надій. А нам рано ще втрачати будь-яку надію. Росія може ще воскреснути. Бути може, вона повинна була померти, щоб воскреснути до нового життя. У цьому велика таємниця християнського спокутування, існуюча не тільки для окремих людей, а й для цілих народів. У російську ідею входить страждання, як необхідний внутрішній момент. Нехай краще існує страждає, хвора і невлаштованість Росія, ніж упорядковані і самовдоволені штати Великоросії, Малоросії, Білорусії та інших областей, котрі вважають себе самостійними цілими.

Розпадання Росії, відокремлення від неї околиць поставило центр великоруський в трагічне становище. Необхідно оздоровити та організувати великоруський центр Росії. Це цілком виправдане і здорове рух. Але воно не повинно піддаватися заразної хвороби розпаду і провінційного партикуляризму. Колонізація околиць, яка відбувалася протягом всієї російської історії, що не була злим непорозумінням, це був внутрішньо виправданий і необхідний процес для здійснення російської ідеї в світі. Так звана Великоросія сама по собі не могла і не може існувати, вона приречена на тяжке і злиденне існування. Не можна мислити Велику Росію без півдня, без його багатств. І не можна не бачити страшної зради і страшного злочину в руйнуванні всього справи російської історії, який здійснював ідею Росії.

Російський народ повинен був пройти через нечувані приниження і падіння, щоб у ньому прокинулося свідоме національне почуття і свідома національна активність. Величезне значення в оздоровленні російського народу і в звільненні його від злого мани матиме почалося гоніння на церкву. Революція зазіхнула на святе святих народної душі, вона виявила свою антихристиянську природу, як раніше виявила антинаціональну природу. І якщо живий ще російський народ, якщо він не остаточно духовно загинув, в ньому має прокинутися гостре релігійно-національне почуття. Великий народ може гідно існувати, якщо він залишиться в глибині своєї вірний вічних духовних основ свого існування. Франція і після всіх падінь і зрад залишається в духовній своїй основі Францією середньовічної, католицької, лицарської, в ній не остаточно помер той дух, який предків нинішніх французів посунув на хрестові походи. Ми це відчули під час війни. Православна церква не тільки святиня для кожному, хто вірує, але і велика цінність, велику духовну скарб російської культури, духовна основа життя російського народу. З церквою пов'язана і російська ідея, покликання російського народу в світі. Якщо російський народ остаточно перестане бути християнським народом, то він втратить своє значення в світі. Повинна бути усвідомлена російська ідея, національна і релігійна, що виводить нас в світову широчінь, долає будь-замкнутий національний провінціалізм. Історія йде до з'єднання, а не до роз'єднання, т. Е. Християнство має перемагати в ній язичницький партикуляризм. Російська ідея, натхненна вселенським християнством, переможе і страшного демона інтернаціоналізму, - це огидне спотворення ідеї вселенської єдності і братства людства.

"Напередодні", № 3, с. 4-5,

квітень 1918 р

 



Патріотизм і політика | Демократія і ієрархія
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати