Головна

Про політичну і соціальну революцію | Про буржуазності і соціалізмі | Релігійні основи більшовизму | Об'єктивні основи громадськості | Світ буржуазний і світ соціалістичний | Клас і людина | Духовний і матеріальний працю в російській революції | контрреволюція | Правда і брехня в суспільному житті | Хто винен? |

Загибель російських ілюзій

  1. I. Об'єднання російських земель в Велике князівство Московське
  2. Аптекарський наказ, його функції, участь в ньому білоруських лікарів.
  3. Б) Підберіть для російських словосполучень їх англійські еквіваленти.
  4. Боротьба російських земель і князівств з монгольськими завойовниками і хрестоносцями в XIII в.
  5. У російських казках збереглися

I

Катастрофа, що іменується російською революцією, повинна через все приниження, випробування і розчарування привести до нового, кращого свідомості. Такий досвід в житті народу не може не збагатити і не загострити нашого пізнання. Але пізнання цьому передуватиме душевну кризу, готовність покаятися і змиритися. Світло народжується після внутрішнього очищення і аскези. Це - закон духовного життя. І треба зізнатися, що всій мислячої частини російського суспільства, яка почитала себе носієм свідомих ідей, є в чому покаятися і від чого очиститися. Вірування і ідеї - відповідальні, від них йдуть еманації звільняє правди або порабощающей брехні. Найбільшу відповідальність за торжествуюче в житті зло несуть ті, які зачали його в ідеї, ті перші, мало хто, які в спотвореному духовному досвіді піддалися оманливим і брехливим привидам. Російська ідейна інтелігенція, що належить до різних таборів, жила ілюзіями, надихалася помилковою вірою і примарними ідеями. І ось настав час розплати. Настав час, коли це потрібно усвідомити під примусовим тиском життєвого досвіду. Під вільним впливом творчої думки це усвідомили лише деякі. Згадаймо роздратоване і обурене ставлення до "віх" і в тих колах, які нині гірким досвідом пізнають правду "віх". Але справедливості по відношенню до авторів "Віх" чекати важко.

Російська революція в своєму роковому і фатальному розвитку означає загибель російських ілюзій, - слов'янофільських, народницьких, толстовських, анархічних, революційно-утопічних і революційно-месіанських. Це - кінець російського соціалізму. Найпротилежніші російські ідеології стверджували, що російський народ вище європейської цивілізації, що закон цивілізації для нього не указ, що європейська цивілізація занадто "буржуазна" для росіян, що російські покликані здійснити царство Боже на землі, царство вищої правди і справедливості. Це стверджували справа слов'янофіли, прихильники російської релігійної і національної самобутності, і зліва революціонери, соціалісти і анархісти, які були не менш східними самобутниками, ніж слов'янофіли, і буржуазному Заходу протиставляли революційний світло зі Сходу. Бакунін сповідував російський революційний месіанізм. Його сповідують і ті, які кричать всі ці страшні місяці, що російська революційна демократія навчить всі народи Заходу соціалізму і братерства народів. Цей російський світ, який повинен просвітити всі народи світу, і довів Росію до останнього приниження і ганьби.

Всі ідеології цього типу, які володіють розумом і серцем російської інтелігенції, засновані були на вірі в народ, в народну мудрість і народну правду. У народників правих, що стояли на релігійному грунті, віра в народ була краще обгрунтована і виправдана, ніж у народників лівих, що стояли на грунті матеріалістичної. Слов'янофільство було єдиною серйозною радянською ідеологією, з якої можна вважатися по суті. Релігійне народництво є ілюзія і самообман, від якого дорогою ціною виліковує, але ідея ця не позбавлена ??глибини. Ідея ця настільки глибоко була закладена в народній свідомості, що вона освятила російське самодержавство і унеможливила ніяку еволюцію монархії. Так штовхало Росію релігійне народництво, бачило в самодержавство вищу правду, на шлях катастрофічний. Революційне народництво не має глибини, воно засноване на темряві і плутанини свідомості, воно в значній мірі є породженням відсталості і неуцтва, плід російського екстенсивного господарства. Революційний шовінізм є самий поганий і низинний рід шовінізму. Росія зараз роздерта оргіями цього революційного шовінізму, кричущого "шапками закидаємо" весь світ, який підкорює весь світ революційним балаканиною. Час уже усвідомити, що всі форми російського народництва - ілюзії, породження російської культурної відсталості; вони означають рабську залежність російського культурного шару від народної темряви, розгубленість всього якісного російського життя в кількостях. Віра в "народ" завжди була легкодухістю і безсиллям російських мислячих людей, боязню покласти на себе відповідальність і самим вирішити, де істина і правда. Малодушні і боязливі думають, що джерело істини і правди лежить поза ними, в народній стихії, народній масі, в народній вірі або народному праці. З вершини думки і духовного життя найчудовіші російські люди стрімко падали вниз і в прінікновеніі до низин народного життя шукали вищої мудрості. Для одних то була мудрість релігійна. І. Киреевский пропонував почитати святість ікони тому, що народ молився перед цією іконою і освятив її своїми поклонами і цілуванням. Для інших то була мудрість соціальна, правда трудового життя, правда життя, близькою до природи. Але все боялися своєї вищої культурному житті як неправди, як відпадання від природного, милостивого світопорядку. Л. Толстой був крайнім виразником цього російського народництва. В його особі поєдналося народництво релігійне з народництвом соціальним.

II

Російська віра в "народ" була ідолопоклонством, поклонінням людям і людству, створенням собі кумира з зовнішньої маси. Віра в народ, як простолюд, як селян і робітників, була вірою в емпіричне кількість. Об'єкт цієї віри не обумовлюють його якостями, його внутрішньої цінністю, скільки-небудь збагненною і близькою для вірували. Інтелігент, що повірила в народ, не знав душі народної, він не осягав її в собі самому, в рідний йому глибині, він поклонявся народу, як невідомого і далекого, який вабить своєю далеко. Справжня душа народу, душа нації, як містичного організму, невизначена ніякими соціологічними ознаками, душа, збагненна насамперед у власній глибині кожного сина цього народу, була закрита народницьким ідолопоклонством і народницькими ілюзіями. Саме релігійна свідомість було замутнено і засмічене соціально-класової точкою зору на народ, залежністю від емпіричної даності, гіпнозом категорії кількості. Для народницького свідомості народ підмінив Бога, служіння народу, його благу і щастя підмінило служіння правді та істині. В ім'я народу, як ідола, готові були пожертвувати найбільшими цінностями і святинями, винищити кожне культуру, як засновану на нерівності, всяке буття, як спадщина батьків і дідів. Релігія "народу" є воістину релігія небуття, релігія темної, всепоглинаючої і нестримної безодні. Ідея народу, що визначається за соціально-класовим ознаками, є фальсифікація ідеї нації, невизначеної ні за якими соціально-класовим ознаками, що об'єднує всі класи, всі групи і все покоління, минулі та майбутні. [* 1] Народницька ідеологія - чисто інтелігентська, вона є вираз відірваності від "народу" і протилежності "народу". Для самого "народу" народництво неможливо. Кращі люди з "народу", з нижчого трудящого шару, прагнули до світла, до знання, до культури, до виходу з народної темряви, вони ніколи не ідеалізували "народу" і не поклонялися йому.

"Народ" довго мовчав. Різні самозванці намагалися за нього говорити. Але безсила, народопоклонніческая інтелігенція чекала, що "народ", нарешті, сам заговорить і скаже слово, яке буде світлом для всього світу, і що цей світ просвітить народи Заходу. Розпочалася революція, впала стара влада і зламані були всі перешкоди для виявлення народної волі. "Народ" отримав можливість говорити. Російська революційна інтелігенція, вся міль застарілими хворобами, що отруїла народ злісними нігілістичним почуттями і думками, почала кричати, що в "революційної демократії" розкривається якась нечувана і небачена на Заході правда, видніється світло зі Сходу. Але правда і світло цей ні в чому не висловилися, крім безглуздих абстрактних формул на кшталт "без анексій і контрибуцій", "вся земля трудящому народу" і т. П. Все це вигукує інтелігенція, запозичуючи свої формули з погано переварені і невпопад застосованих західних навчань . Але що розкрив з себе і виявив той "народ", в який вірили російські слов'янофіли і російські революціонери-народники, вірили Киреевский і Герцен, Достоєвський і сімдесятників, "ходили в народ", новітні релігійні шукачі і російські соціал-демократи, перероджені в східних народників? "Народ" цей виявив первісну дикість, пітьму, хуліганство, жадібність, інстинкти погромників, психологію збунтувалися рабів, показав звірячу морду. Власні слова "народу" нечленороздільні, справжні слова ще не народилися в народі. За весь цей жах, за всю цю темряву народну відповідальність лежить насамперед на класах командувачів і інтелігентних. Одні не хотіли просвіщати народ, тримали його в примусової темряві і рабстві; інші ідолопоклонствовалі перед народом і несли йому нову темряву замість світла, пітьму полупросвещенія і інтелігентського нігілізму. І в найстрашніший і відповідальний час російської історії за елементарні блага держави і культури, за національну гідність стоїть у нас лише дуже тонкий, нечисленний культурний шар. Шар цей легко роздирається, і під ним виявляється зяюча безодня пітьми. Неосяжне і темне мужицьке царство поглинає і пожирає все блага і цінності, в ньому тоне всякий лик людський. Багато прекраснодушні народолюбці в жаху відштовхнулися від того, що вони побачили і почули. Зовсім недавно ще "народ" був чорносотенним і солдатськими багнетами підтримував самовладдя і темну реакцію. Тепер в народі переміг більшовизм, і він тими ж солдатськими багнетами підтримує рр. Леніна і Троцького. Ніщо не змінилося. Світло не просвітив народну душу. Панує та сама темрява, та ж моторошна стихія під новими оболонками, під новими личинами. Царство Леніна нічим не відрізняється від царства Распутіна.

III

Всі одержимі народницькими ілюзіями і праворуч і ліворуч повинні, нарешті, зрозуміти, що "народу" поклонятися не можна і не можна чекати від нього правди, невідомої більш культурних шарів, - "народ" потрібно просвіщати, піднімати, долучати до цивілізації. Прославлене російське смирення було по суті страшної гордістю і зарозумілістю. І настав час, коли нам потрібно, нарешті, справжнє, більш просте і елементарне смиренність, смиренність ні перед мудрістю російського народу, а перед законом цивілізації, перед культурою, перед світлом знання. Величезне чорне мужицьке царство повинно пройти довгий шлях цивілізованості, освіти і просвітління. Це - світовий шлях розвитку і лише через нього може бути виявлена ??національна сутність і національне покликання. Дионисического оргії темного мужицького царства загрожують перетворити Росію з усіма її цінностями і благами в небуття. Разбушевавшаяся темна стихія повинна бути введена в норми, підпорядкована закону. Без цього не можна мріяти ні про якому вищому покликання Росії, так як не буде і самої Росії. Російський народ не вище закону, це - ілюзія; він не в благодатному царстві, він - нижче закону, він в значній масі своїй в звіриному царстві. Це свідомість і є справжнє релігійне смирення, більше смирення, ніж повні гордості і зарозумілості слова про святої Русі або про інтернаціонально-соціалістичної Русі. Російські змішали свободу з хаосом, змішали найнижчу з найвищим, верхню нескінченність - з нижньої нескінченністю. І наше покоління жорстоко розплачується за це змішання. Російському народу потрібна ще елементарна правда, він не пройшов ще елементарних наук, а вважає себе подолав усі науки вищою мудрістю. Трагічний досвід, російської революції підтверджує елементарну правду західництва. Це - не остання правда, це - правда передостання. Але і передостання правда буває украй потрібна. Пора вже відмовитися від тієї російської ілюзії, що російським потрібно виключно саме кінцеве і останнє. Пора вилікуватися від утопій, від шкідливої ??соціальної мрійливості, пора релігійно змиритися перед реалізмом, перед правами відносного і середнього. З російських мислителів найбільш прав був Чаадаєв. Багато в чому мав рацію і Вол. Соловйов, він був вільний від народницьких ілюзій. Гоголь бачив у Росії звірині морди і потім каявся в цьому. Нині гоголівські морди торжествують. Слов'янофільство ж убито в усіх своїх видах і формах. Віра в "святу Русь" нині звучить нестерпного фальшю і брехнею. Потрібно подбати про те, щоб Русь зберегла скільки-небудь людське обличчя, щоб в російській людині не до кінця загинув образ і подобу Божу. Багато ідей великих російських письменників зазнали страшної аварії. Достоєвський пророчо передбачав бесовство російської революції в "Бісах", відкрив демонічну метафізику революції в "Братах Карамазових". Багато що геніально прозрівав він в природі російської людини, особливо в природі російської революційної інтелігенції. Але всі позитивні ідеї Достоєвського про російською народі виявилися ілюзією, нині вони звучать брехнею. Л. Толстой повинен бути визнаний найбільшим російським нігілістом, винищувачем всіх цінностей і святинь, винищувачем культури. Толстой переміг, переміг його анархізм, його непротівленство, його заперечення держави і культури, його моралістичне вимога рівності в злиднях і небутті і підпорядкування мужицького царства і фізичної праці. Але це торжество толстовства виявилося менш лагідним і прекраснодушним, ніж уявлялося Толстому. Навряд чи він сам би порадів такому свого торжества. Викритий безбожний нігілізм толстовства, його страшна отрута, що руйнує російську душу. Для порятунку Росії і російської культури розпеченим залізом потрібно випалити з російської душі толстовську мораль, низьку і винищували. Сам Толстой був нескінченно вище цієї моралі, але він вніс страшну отруту помилкової моралі, в якій сконцентрувалися широко розлиті середні російські почуття, російські моральні ілюзії і російські помилки і морального судження. Один з найбільших російських геніїв виявився погромником з морального завзяття. Він посилив у російських людей всеістребляющая егалітарного пристрасть.

Настав кінець всім основним лініях інтелігентської думки і налаштованості, як лінії, що йде від Киреєвського, так і лінії, що йде від Герцена. Слов'янофільство, народництво, толстовство, російське релігійне зарозумілість і російське революційне зарозумілість - кінчені, трагічно зжиті. Далі немає руху на цих шляхах, далі розверзлася безодня небуття. Російські ілюзії скінчилися потворної оргією. Але гіпноз скоро пройде. Після очищення від гріхів, від старої брехні потрібно почати нове життя на нових шляхах. Змучені російські люди повинні будуть звернутися до довгого праці цивілізації. В душах їх народяться інші думки, інше, краще свідомість. Душа російського народу загартується в більш суворої моралі. Росія має свою місію, відмінну від місії Німеччини, Франції чи Англії. Але виконання цієї місії лежить через культуру, через борг послуху тягаря цивілізації. Ми взяли свою відсталість за свою перевагу, за знак нашого вищого покликання і нашої величі. Але той страшний факт, що особистість людська тоне у нас в первісному колективізм, немає ні наша перевага, ні знак нашої величі. Абсолютно байдуже, чи буде цей всепоглинаючий колективізм "чорносотенним" або "більшовицьким". Російська земля живе під владою язичницької хлистовской стихії. У стихії цієї тоне будь-яку особу, вона несумісна з особистою гідністю і особистою відповідальністю. Ця бісівська стихія однаково може з надр своїх висунути не осіб, а личини Распутіна і Леніна. Російська "більшовицька революція" є грізна всесвітньо-реакційний явище, настільки ж реакційний за своїм духом, як "Распутінство", як черносотенное хлистовство. Російський народ, як і всякий народ, повинен пройти через релігійну та культурну дисципліну особистості. Для цього необхідно відмовитися від російських ілюзій. Загибель цих ілюзій не їсти ще загибель світу. Нам не дано знати часів і термінів кінця світу. І чи не є есхатологічне і апокаліптичне тлумачення релігійними народниками всіх російських нещасть і російських гріхів - одна з російських ілюзій і спокус, породжених російським зарозумілістю?

"Російська думка",

січень-лютий 1918 р

[* 1] Див. Мою статтю "Народницький і національну свідомість" в Росіянки Думки за липень-серпень 1917 р

 



Чи була в Росії революція? | Інтернаціонал і єдність людини
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати