Головна

Аристотель Поетика | XI. Елементи заплутаного дії: перипетія і впізнавання | XIII. Дії, які можуть викликати співчуття і страх. Приклади з грецької трагедії | XIV. Як випливає викликати співчуття і страх. Які міфи повинен брати поет сюжетом для свого твору. | XV. Характери героїв трагедії. Необхідність їх ідеалізації | XVI. Види впізнавання. Приклади впізнавання з грецької трагедії | XVIII. Зав'язка і розв'язка. Визначення цих понять. Значення зав'язки і розв'язки для характеристики трагедії. | XXI. Слова прості і складні. Слова загальновживані, глоси, метафори, прикрашати мову. Слова знову складені. Слова розтягнення, скорочені і змінені. |

V. Визначення комедії і її розвиток. Різниця між епосом і трагедією за їх обсягом

  1. C2. Що, по-вашому, стає головною трагедією героїв роману "Злочин і кара", і у яких героїв російської літератури долі складаються трагічно?
  2. I. 4. Які типи хвиль існують в природі, техніці? Які хвилі називаються пружними? Дайте визначення поздовжніх і поперечних пружних хвиль.
  3. I. 4. Що називається потенціалом, різницею потенціалів електростатичного поля? Зв'язок між напруженістю і потенціалом електростатичного поля.
  4. I. НОВА КОНЦЕПЦІЯ МІЖНАРОДНИХ ВІДНОСИН
  5. I. Визначення рівнянь лінійної регресії
  6. I. Відносини між людськими свободами - «Спільність» і «суспільство» в мові.
  7. I. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМИ І ВИЗНАЧЕННЯ МОВНИХ ЖАНРІВ 1 сторінка

Комедія, як ми сказали, це відтворення гірших людей, по не по всій їх порочності, а в смішному вигляді. Смішне - частка потворного. Смішне - це якась помилка або каліцтво, що не заподіює страждань і шкоди, як, наприклад, комічна маска. Це щось потворне і потворне, але без страждання. Зміни трагедії і ті, хто їх виробляв, добре відомі, а щодо комедії це неясно, тому що на неї спочатку не звертали уваги. Адже і хор для комедій архонт почав давати дуже пізно, а на початку хоревтами були любителі. Про поетів-комік зустрічаються згадки в той час, коли комедія вже мала певні форми, а хто ввів маски, пролог, повне число акторів і т. П., Про це не знають.

(Комічні) фабули (почали) складати Епіхарм і Формід. У зародковому стані комедія перейшла з Сицилії (в Афіни), а з афінських поетів Кратес перший, залишивши нападки особистого характеру, почав складати діалоги і фабули загального характеру.

Епічна поезія схожа з трагедією [крім величного метра], як зображення серйозних характерів, а відрізняється від неї тим, що має простий метр і являє собою розповідь. Крім того, вони розрізняються тривалістю. Трагедія намагається, наскільки можливо, залишатися в межах одного кругообігу сонця або трохи виходити з нього, а епічна поезія не обмежена часом. [І в цьому їх відмінність]. Однак спочатку останнім допускалося в трагедії так само, як в епічних творах. Що стосується частин, то одні є загальними (для трагедії і епосу), інші належать тільки трагедії. Тому той, хто знає різницю між хорошою і поганою трагедією, знає її і по  відношенню до епосу, так як те, що є в епічної поезії, знаходиться в трагедії, але не всі, що має вона, знаходиться і в епосі.

VI. Визначення трагедії. Трагічне очищення. Елементи трагедії. Визначення термінів ?????, ?????, ???? і ???????. Порівняльне значення дії і фабули в трагедії.

 Про епічної поезії і комедії ми розповімо після, а тепер будемо говорити про трагедію, запозичивши визначення її сутності з того, що сказано. Отже, трагедія є відтворення дії серйозного і закінченого, що має певний обсяг, промовою прикрашеної, різними її видами окремо в різних частинах, - відтворення дією, а не розповіддю, яка вчиняє за допомогою співчуття і страху очищення подібних почуттів. "Прикраса" промовою я називаю мова, що має ритм, гармонію і метр, а "різними її видами" виконання деяких частин трагедії тільки метрами, інших ще й співом. Так як відтворення відбувається дією, то перш за все певною частиною трагедії неодмінно є прикраса сцени, потім - музична композиція і текст. Цими коштами відбувається відтворення (дійсності). Текстом я називаю саме поєднання слів, а що значить "музична композиція" - ясно всім. Так як трагедія є відтворення дії, а дія відбувається якимись дійовими особами, які неодмінно мають ті чи інші риси характеру і розуму, і по ним ми визначаємо і якості дій, то природними причинами дій є дві: думка і характер. І відповідно їм все досягають або не досягають своєї мети. Відтворення дії - це фабула. Фабулою я називаю поєднання подій. Характером - то, на підставі чого ми визначаємо якості дійових осіб.

 Думкою - те, за допомогою чого говорять доводять що-небудь або просто висловлюють свою думку. Отже, в кожній трагедії неодмінно має бути шість (складових) частин, відповідно чому трагедія має ті чи іншими якостями. Ці частини: фабула, характери, думки, сценічна обстановка, текст та музична композиція. До засобів відтворення відносяться дві частини, до способу відтворення одна, до предмета відтворення три, і крім цього - нічого. Цими частинами користуються не зрідка, а, можна сказати, все поети, так як будь-яка трагедія має сценічну обстановку, і характери, і фабулу, і текст, і музичну композицію, і думки.

Найважливіша з цих частин - склад подій, так як трагедія є зображення не людей, а дій і поневіряння життя. А щастя і недолю проявляється в дії, і мета трагедії (зобразити) будь-яка дія, а не якість. Люди по їх характеру мають різні властивості, а за їхніми діями вони бувають щасливими або, навпаки, нещасними. Зважаючи на це поети піклуються не про те, щоб зображати характери: вони захоплюють  характери, зображуючи дії. Таким, чином дії і фабула є мета трагедії, а мета найважливіше. Крім того, без дії трагедія неможлива, а без характерів можлива. Адже трагедії більшості нових поетів не зображують (індивідуальних) характерів, і взагалі таких поетів багато. Те ж помічається і серед художників, наприклад, якщо порівняти Зевксіда з Полигнота: Полигнот хороший характерний живописець, а лист Зевксіда не має нічого характерного. Далі, якщо хто струнко з'єднає характерні вислови і прекрасні слова і думки, той не виконає завдання трагедії, а набагато більше досягне її трагедія, хоча використала всі це в меншій мірі, але має фабулу і належний склад подій. Подібне буває і в живописі. Якщо хто розмаже найкращі фарби в безладді, той не може доставити навіть такого задоволення, як накидавши малюнок крейдою. Крім того, найважливіше, чому трагедія захоплює душу, це частини фабули - перипетії і впізнавання. Доказом вище сказаного служить ще те, що початківці створювати поетичні твори можуть раніше досягати успіху в діалогах і зображенні вдач, ніж у розвитку дії, як, наприклад, майже всі стародавні поети.

Отже, початок і як би душа трагедії - це фабула, а друге - характери. Адже трагедія - це зображення дії і головним чином через нього зображення дійових осіб.

 Третє - думки. Це здатність говорити відноситься до справи і відповідне обставинам, що в промовах  складає завдання політики і ораторського мистецтва. Потрібно зауважити, що древні поети представляли своїх героїв говорять як політики, а сучасні - як оратори. Характер - то, в чому проявляється рішення людей, тому не висловлюють характеру ті мови, в яких неясно, що відоме обличчя вважає за краще, або чого уникає; або такі, в яких абсолютно не вказується, що вважає за краще, або чого уникає говорить. Думка - те, за допомогою чого доводять існування або неіснування чого-небудь, або взагалі що-небудь висловлюють. Четверте - текст. Під текстом я розумію, як сказано вище, пояснення дій за допомогою слів. Це має однакове значення як для метричної, так і для прозової форми. З інших [п'яти] частин музична композиція становить найважливіша прикраса трагедії. А сценічна обстановка, правда, захоплює душу, але вона абсолютно не відноситься до області нашого мистецтва і дуже далека від поезії. Адже сила трагедії зберігається і без змагань і без акторів. Притому в справі постановки на сцені більше значення має мистецтво декоратора, ніж поета.

VII. Поняття про цілісність і закінченості дії в трагедії. Тривалість дії в трагедії (єдність часу). Визначивши ці поняття, будемо після цього говорити про те, яким саме має бути склад подій, так як це і перше і найважливіше в трагедії. У нас вже прийнято положення, що трагедія є відтворення дії закінченого і цілого, що має певний обсяг. Адже буває ціле і не має ніякого обсягу. Ціле - то, що має початок, середину і кінець. Початок є те, що саме, безумовно, не знаходиться за іншим, але за ним природно знаходиться або виникає щось інше. Кінець, навпаки, те, що за своєю природою знаходиться за іншим або постійно, або в більшості випадків, а за ним немає нічого іншого. Середина - то, що і саме слід за іншим і за ним інше. Тому добре складені фабули повинні починатися ні звідки попало і не абиде кінчатися, а узгоджуватися з вище зазначеними визначеннями понять. Крім того, так як прекрасне - і жива істота, і будь-який предмет - складається з деяких частин, то воно повинно не тільки мати ці частини в стрункому порядку, але і представляти не випадкову величину. Адже прекрасне проявляється у величині і порядку, тому прекрасна істота не може бути занадто малим, так як його образ, займаючи непомітне простір, зливався б, як звук, що лунає в недоступний відчуття проміжок часу.

 Не повинно бути воно і занадто великим, так як його не можна було б оглянути відразу; його єдність і цілісність йшли б з кругозору спостерігають, наприклад, якби якусь тварину було в десять тисяч стадій. Тому як неживі предмети і живі істоти повинні мати певну і притому легко доступну для огляду величину, так і фабули повинні мати певну і притому легко запам'ятовується довжину. Визначення цієї довжини по відношенню до сценічних змагань і сприйняття глядачів не становить завдання поетики. Адже якби потрібно було ставити на змагання сто трагедій, то час змагань враховувалося б по водяним годинах, як іноді, кажуть, і бувало. Що ж стосується визначення довжини трагедії за самою суттю справи, то кращої за величиною завжди буває та фабула, яка розвинена до належної ясності, а щоб визначити просто, скажу, що ту межу величини драми достатній, в межах якого при послідовному розвитку подій можуть відбуватися по ймовірності або за потребою переходи від нещастя на щастя або від щастя до нещастя.



Різниця видів поезії в залежності від предметів наслідування | VIII. Поняття про єдність дії в трагедії
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати