Головна

Самодостатність економічної діяльності поселення, що дозволяє стійко

  1. I. Аналіз діяльності школярів
  2. I. Ознайомлення дітей з навколишнім в активній діяльності
  3. II. Аналіз господарської діяльності (АХД) організації
  4. II. Аналіз господарської діяльності (АХД) організації (Редькіна, Філонов, Виноградів, Богак, Коваленко)
  5. II. Максимально можливі бали за види контрольованої діяльності студента, що враховуються в рейтингу
  6. II. Показники ефективності виробничої діяльності підприємства

функціонувати в спадкоємності поколінь. Економічна самостійність поселення не

повинна залежати від капіталу, накопиченого раніше (тобто витрачання капіталу без його відтворення в процесі економічної діяльності самого поселення), за рахунок капіталу інших частин суспільства або від антиекологічної діяльності. Необхідний принцип самоокупності в господарської та виробничої діяльності, хоча на перших порах становлення таких поселень можлива підтримка держави і великого бізнесу (з урахуванням реалій економічної кон'юнктури). Безвідсоткове кредитування будівництва сімейних садиб з подальшим погашенням частини кредиту при народженні дітей. Така підтримка буде сприяти розширеному відтворенню трудового потенціалу і створювати умови для підтримки достатньої чисельності трудових ресурсів як на селі, так і трудової міграції в міста з метою поліпшення в них генетичного здоров'я населенія16. Надалі - обов'язок держави створювати необхідні макроекономічні умови, сприятливу економічну кон'юнктуру для створення нових поселень і їх ефективного розвитку.

Життєвий уклад власників власних малоповерхових садиб, розташованих компактно в невеликому за розмірами і чисельності екологічному поселенні, обумовлює зовсім інші поведінкові установки, що відрізняють їх від жителів мегаполісів або великих міст, квартири в яких, по суті, являють собою аналоги клітин в шафі-віварії для лабораторних мишей і щурів, а не місце проживання сім'ї. Людина, що виросла в комфортних екологічно сприятливих умовах ландшафтно-садибного поселення, де якість життя і добробут кожного жителя окремо і його «малої батьківщини» в цілому взаємопов'язані один з одним, а головне - підвладні багато в чому самим жителям, матиме позитивні установки і творчі життєві орієнтири. Ландшафтно-садибна урбанізація за своєю суттю є комплексною модель заселення і розвитку не просто сільських територій, але стратегію переходу населення всієї Росії до здорового способу життя, як в аспекті здоров'я людей, так і в аспекті здоров'я біоценозів. Це є необхідною умовою відтворення трудового потенціалу, гармонійного облаштування неосвоєних територій Російської Федерації.

Для успішного втілення ідеї ландшафтно-садибної урбанізації необхідні державна політика підтримки даного проекту і трудовий потенціал відповідним чином підготовлених фахівців. Таким потенціалом можуть стати комплексні команди фахівців - випускників аграрних і будівельних вузів нашої країни, підготовлених з урахуванням їх попереднього досвіду роботи в студентських будівельних загонах і під час навчальної

16 В містах, через те що вони є сильнодіючим мутагенну фактором, рівень народжуваності

повинен бути нижче рівня смертності, а спад населення повинна поповнюватися за рахунок припливу молоді з сільської місцевості, де середовище проживання більш сприятлива для відтворення здорових поколінь. Природно, що це передбачає досить високий рівень спільності субкультур міського і сільського населення.


виробничої практики. При такому підході і навчальна виробнича практика студентів, і їх робота в складі студентських будівельних загонів повинні бути орієнтовані на концепцію ландшафтно-садибної урбанізації конкретних сільських територій або адміністративних районів, в які планується їх подальше працевлаштування.

Але, крім того, стратегія ландшафтно-садибної урбанізації вимагає переосмислити звичне для багатьох погляди на право власності і, перш за все, на землю. Під товаром за всю історію людства завжди розумівся продукт людської праці, призначений для обміну. Земля таким не є, а тому розрахунки за неї можливо вести тільки з Творцем і Вседержителем, але ж там за дурь людську можуть запитати і за великим рахунком.

Відомо, що під час II світової війни фашисти знімали верхній шар чорноземів Кубані, вантажили на платформи і вивозили до Німеччини. Така операція носить цілком певний товарний характер. При такому ставленні до землі можна вести дискусії про способи її продажу, про торгівлю нею. Питання про продаж землі в нормальній логіці не можна зрозуміти інакше, ніж продаж її в вагу, тачками, вагонами і машинами.

Якщо ж говорити про продаж ділянок землі або передачі їх в чиюсь власність, то слід говорити не про продаж землі, а про надання прав на користування нею в тих чи інших цілях. Купівля або оренда землі, як території, в нормальному світогляді не цілком зрозуміла по її суті товарна угода. Якщо господар землі вирішив після придбання продавати її в вагу, то на яку глибину йому дозволено опуститися? Якщо на моїй дільниці фонтанує нафта з пласта, розміщеного під іншими ділянками, то хто є господарем нафти? А як бути з повітряним простором, розташованим над купленої землею? Своє здивування з приводу продажу землі висловив ще в 1854 році індіанський вождь Сіетл: «Великий Вождь з Вашингтона сповіщає, що бажає купити нашу землю. Як Ви можете купити небо або тепло землі? Ця думка нам незрозуміла. Якщо ми не розпоряджаємося свіжістю повітря і сплесками води, то як ви можете купити їх у нас? Блідолиций ставиться до своєї Матері-Землі як до речей, які можна купити, пограбувати і продати, як вівцю або яскраві намиста. Його жадібність пожирає землю і залишає за собою пустелю ». Саме в цьому висновку індіанського вождя криється причина нинішнього розорення земель Росії, включаючи ріллю.

Якщо операції з землею як з товаром світоглядно неспроможні, то яким же шляхом можна впорядкувати обіг землі в суспільстві, і що при цьому має продаватися? Відповідь на це питання може бути тільки один. Суть угоди повинна складатися в придбанні на землі, а права ведення тієї чи іншої діяльності на землі, створеної для людей Богом. Можна придбати право на обробку землі, на будівництво тих чи інших споруд, на вирощування лісу, видобуток корисних копалин і т. П. Таке право може бути терміновим, а може бути і спадкоємною безстроковим, одноосібним або колективним.

Комусь здасться, що це не більше ніж гра слів: продаж землі - продаж права. Однак за цими різними словами стоять два принципово різних світогляду. Переведіть дебати в нову термінологію, і кількість лобістів тут же різко зменшиться. Справа в тому, що кількість бажаючих купити право на вирощування овочів і кількість бажаючих купити землю в 40- кілометровій зоні навколо Москви відрізняється не тільки за кількісним, але і за якісним складом. Друга, не менш значуща деталь зводиться до того, що при продажу права навіть мови не йде про зміну правового статусу земних надр. Всі без винятку корисні копалини є загальнонародною власністю, які б угоди з правами на користування землею не вироблялися. Через покупку же землі тільки ледачий або жебрак не дійде до закріплення в своїй особистій власності покладів нафти і газу, як і будь-якого іншого загальнонародного надбання.

Для тих, хто любить землю, працює на ній, абсолютно неприйнятна сама термінологія її продажу. І навпаки, більшість торгуючих землею ніколи не працювали і не планують на ній працювати ні безпосередньо самі в поле за кермом трактора, ні схиляючись над нею на прополюванні вручну, ні як організатори трудової діяльності. Своїми жаркими дискусіями в Думі як ліві, так і праві лобіюють необмежену сваволю банківського лихварства і міняв фондового ринку, які після прирівнювання землі до товару знайдуть нові можливості збагачення на паперах, які будуть випущені в забезпечення цього товару.

Реалізовані в Думі підходи є наслідком домінування в культурі правлячої


«Еліти» паразитизму ринкових маклерів. Перефразовуючи відому класику, механізми продажу, а так само оренди землі можна описати наступними словами: «Паніковський цю землю продасть за золото, потім орендує за красиві слова, потім знову продасть - за золото - але вже дорожче». Подібна турбота про «господаря на землі» дозволяє «стригти купони» і ухилятися від того, щоб ростити хліб або займатися іншою творчою суспільно корисною діяльністю. Свого часу В. О. Ключевський, кажучи про місію церковних ієрархій, відзначав, що цей поділ суспільства на ченців і тих, хто їх корміт17. Ринок землі - це так само просто, це учасники ринку і ті, хто їх годує й одягає.

«А земля не буде продаватися назавжди, бо Моя земля: ви приходьки та осілі в Мене» (Левіт, 25:23). За порушення цієї заповіді доведеться відповісти.

27.09.2010 р в Санкт-Петербурзькому державному аграрному університеті відбувся семінар всесвітньо відомого практика пермакультури Зеппа Хольцера. Його підхід пов'язаний з можливостями природи до безперервному (перманентному) саморозвитку. Його землю в разі потреби «орють» свині, а продукція виростає там, де вона приживається. Одна сім'я при цьому здатна перетворити в райський куточок сотні, тисячі гектарів. На першому плані в його підходах не прибуток і вижимання доходів, а створення природного середовища, привабливою для Людини, формування людини епохи Водолія з іншими ціннісними орієнтирами. При цьому він не альтруїст, на одному тільки агротуризм і продаж унікальної за якістю продукції самосбором він має хороші доходи, не кажучи вже про консультаційно-методичної роботи в багатьох країнах світу і в найбагатших сімейних маєтках.

Підходи Зеппа Хольцера надзвичайно актуальні в умовах Росії, що розкинулася на території площею 1710 млн га (12 га на кожного мешканця). Для успішної модернізації цього неосяжного простору нам не підходять традиційні технології західної цивілізації. Росія -1 особлива країна. Наші землі - унікальний потенціал розвитку країни, її найголовніше конкурентну перевагу. У нас є всі можливості обігнати Захід, не наздоганяючи його на шляху в техногенний тупик. Глобалізація і потреба в модернізації - це об'єктивні процеси, але концепція модернізації суб'єктивна і нам не слід копіювати чужий, стратегічно заможний досвід. Росія, реалізуючи підходи і технології Зеппа Хольцера на своїй території, могла б стати безумовним лідером модернізації в ім'я людини, привабливим місцем для життя, роботи, народження і виховання дітей. Чи не в цьому глобальний сенс розвитку суспільства як гармонійної цивілізації, що поєднує в собі високі технології і екологічну комфортне середовище проживання? Відрадно, що на самих верхніх рівнях керівництва Росії проявляється інтерес до такого варіанту модернізації і це вселяє впевненість у майбутньому не тільки нашої країни, а й усього людства. Йдеться природно не про повернення в ліси і печери. Йдеться про формування

нове століття НТ-технологій нового людини - Людини Розумної.

В. Леві | К. ПРУТКІВ


| Убогість віри В Соловки заслати б можна! | | Рухаємося. | К. П Рутка | А. С. ПУШКІН | | Що там біліє? Говори! | Ці клаптики, як гроші, захочуть | |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати