Головна

Актуальність проблеми. | II.I. Сумніви в традиційних поглядах на причини реформи. | Про духовну освіту. | II.III. Справжня причина реформи. | II.IV. Проблема денаціоналізації. | II.V. Про богослужбових проблеми в Російській Церкві до початку реформ. | II.VI. Окремі погляди деяких вчених на виправлення книг в XVII столітті. | Порівняльний аналіз чину Хрещення. | Історичні міфи навколо реформи XVII в. | Додаток 1 |

I.I. Способи вирішення проблеми неясності богослужбових текстів, запропоновані на Помісному Соборі 1917 - 1918 рр.

  1. I. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМИ І ВИЗНАЧЕННЯ МОВНИХ ЖАНРІВ 1 сторінка
  2. I. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМИ І ВИЗНАЧЕННЯ МОВНИХ ЖАНРІВ 2 сторінка
  3. I. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМИ І ВИЗНАЧЕННЯ МОВНИХ ЖАНРІВ 3 сторінка
  4. I. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМИ І ВИЗНАЧЕННЯ МОВНИХ ЖАНРІВ 4 сторінка
  5. I.II. Споспоб вирішення проблеми, пропонований нами.
  6. II) процес прийняття рішення про закупівлю

1) Перекласти богослужіння на сучасну російську мову.Одна з головних заперечень проти цього - російською мовою не скажеш усього того, що можна сказати церковнослов'янською. Багато лінгвісти сходяться на тому, що це твердження наївно, тому, що на будь-якій мові можна виразити взагалі все, що тільки може людині прийти в голову. На думку Н. А. Журінской, проблема тут зовсім в іншому: «... церковнослов'янську мову для нас має низку абсолютно особливих властивостей. Все-таки добре, коли мова, на якому відбуваються богослужіння, не рідний, тому що в словах і оборотах рідної мови маса того, що називається конотаціями - вторинних смислів, які в тексті не містяться, але народжуються в свідомості. Простий приклад. У синодальному перекладі Святого Письма в Нагірній проповіді є слово втішитесь (Блаженні засмучені зараз, бо втішитесь. Євангеліє від Луки, глава 6, вірш 21). З одного боку, російського слова воссмеяться в інших контекстах не існує, але з іншого, якщо воно є в синодальному перекладі, то тим самим воно вже є і в мові. І ось в одному з нових перекладів Святого Письма замість втішитесь варто ви будете сміятися. Але це ж звучить як в анекдоті: «Ви будете сміятися, але ваша третя дочка теж померла». Так не можна. Саме від цього нас очищає і охороняє сакральна мова. Сакральний - від лат. sacrum (священний) - це мова богослужіння, мова ритуалів. У хеттів, наприклад, такою мовою був палайський. У індійських буддистів це впали. Церковнослов'янська - це теж сакральна мова, і до цього потрібно поставитися серйозно. »14 Краще й не скажеш.

Про те, що церковнослов'янська мова сакральний, мали поняття і наші предки. Наприклад, в листуванні Івана Грозного з князем Курбським ми бачимо, що цар використовує два стилю в своїй промові: слов'янський і російська, в залежності від предмета, про який говорить. У житії протопопа Авакума ми спостерігаємо те ж саме. Таким чином ми бачимо, що на церковнослов'янську російські люди переходили в тих випадках, коли хотіли висловити якусь піднесену, «божественну» точку зору.

Для повноти картини наведемо ще уривок з листа преподобного Макарія Оптинського: «Читати Вами послання преп. Іоанна Касіяна до ігумена Леонтіну в російській перекладі вам дуже сподобалося. Але я раджу прочитати оне слов'янською мовою ... там набагато краще знайдете розум духовний. І взагалі раджу Вам не залишати вивчати слов'янську мову. Ви коли зрозумієте, то самі побачите онаго красу ».15

Є ще одна причина, через яку ми просто не маємо права відмовитися від церковнослов'янської мови, який важливий для нас ще й тому, що тут ми маємо справу з духовною поезією, зразками якої для нас є Псалтир, Октоїх і інші богослужбові книги. Даючи визначення поезії взагалі, можна сказати, що поезія - це сфокусована, сконцентрована думка, виражена за допомогою особливого поєднання слів. Поезія діє на дух людини, його настрій в значній мірі сильніше (в десятки, сотні разів), ніж звичайна проза. Один з наших сучасників порівняв поетичне слово з «ручний блискавкою в руці». І ось, цю поезію ми руйнуємо, здійснюючи переклад богослужбових книг з церковнослов'янської на російську.

Завершимо обговорення цієї думки (про переведення богослужіння на російську мову) словами о. Андрія Кураєва: «Чому це мова, яка була зрозуміла неписьменним селянам XVIII століття, раптом став незрозумілий кандидатам наук XXI століття? У церковнослов'янською мовою всього лише десяток коренів, яких немає в сучасній російській мові. За останні десять років ми з вами навчилися словами типу «ваучер», «ф'ючерс», «сайт» і «провайдер» ... Невже важко зрозуміти, що означають слова «живіт», «повсякчас», «вийму» і так далі? »16« Ви зустрічали видання «Канон Андрія Критського» з перекладом на російську мову? І що, зрозуміло? Та нічого не зрозуміло! Щоб його зрозуміти, треба на «відмінно» знати Старий Завіт. Ну, перекладете ви з церковнослов'янської на російську мову «ніневітян, душі, чула єси розкаювана Богу». Але що ж це скаже душі, яка як раз ніколи і не чула про «ниневитян» і їх покаяння? »17

З усього вищесказаного висновок: переводити богослужбові тексти на російську мову не можна.

2) Тепер розглянемо інший погляд на проблему неясності богослужбових текстів: потрібно залишити все як є, тому всі розмови про незрозумілість церковнослов'янської мови «сильно перебільшені».

Але ж, коли стикаєшся з виразами типу «Бо Ти освячення і єдиний наших, Благий, душ і світлість» 18 або «... взиде старанно на тождеработний вогонь ...» 19, починаєш мимоволі замислюватися над тим, що ті, хто говорять про необхідність перекладу на російську, все-таки мають рацію. Справді, дуже часто буває таке, що поки Спеціально не займешся «розшифровкою» тексту, він буде незрозумілий. Тим більше богослужбовий текст буде незрозумілий «на слух», коли стоїш у храмі. Значить, все-таки, з цим потрібно щось робити.

3) Святитель Феофан Затворник запропонував наступний вихід з положення: русифікувати церковнослов'янську мову, тобто створити «новославянскій» мова, яка мала б синтаксис, «максимально близький до строю російської мови», а також передбачалася заміна незрозумілих слів слов'янськими синонімами, а якщо таких не знаходилося, то російськими.

У 1907 році при Священному Синоді була організована спеціальна комісія, що займалася виправленням богослужбових книг. Очолив цю комісію архієпископ Сергій (Страгородський), в майбутньому патріарх. Був виданий виправлений текст Пісної і Кольоровий Тріоді. Щоб прихожан не водити в збентеження, редактори залишали недоторканими молитви, котрі відомі всім, а в інших богослужбових текстах вони виправляли в першу чергу порядок слів, «наближаючи грецизовану синтаксис вишуканих візантійських молитов до російського» .20 Помісний Собор 1917 - 1918гг. надав комісії архієпископа Сергія статус постійно діючого установи. Передбачалося, що нова редакція богослужбових книг поступово витіснить стару, але завадила революція.

 



Вивченість теми. | I.II. Споспоб вирішення проблеми, пропонований нами.
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати