Головна

НАПЕРЕДОДНІ КАТАСТРОФИ

  1. Аварії, катастрофи, стихійні лиха можуть у мирний час створювати такі наслідки і проблеми, які еквівалентні військовим діям.
  2. Напередодні темряви

Відомості про останні роки «Ери Іштар» дійшли до нас із численних збережених текстів. Зібрані разом, вони розгортають перед нами картину неймовірних і драматичних подій. Це узурпація богинею верховної влади на Землі, руйнування святая святих Енліля в Ніппур, проникнення в четвертий регіон армії простих смертних, агресія Єгипту, поява в азіатських землях єгипетських богів, немислимі перш вчинки і обставини, перевороти в середовищі богів, в яких правителі з числа смертних грали відведену їм роль, а кров їх підданих лилася рікою.

Знову зіткнувшись зі своїм старим ворогом, Инанна не могла дозволити собі відступити - вона повинна була взяти верх будь-яку ціну. Вона посадила на місце Саргона спочатку одного його сина, а потім іншого і привернула до військових дій васальних царів з гірських районів на сході, борючись, як левиця, в спробі зберегти розпадається імперію. Богиня «обрушила полум'я на землю ... напала шаленої бурею».

«Ти знищувала бунтівні землі, - розповідала дочка Саргона в поемі-плачі. - Ти вбивала їх людей ». Богиня обрушувалася на міста, які відмовлялися визнавати її влада, і «їх річки наповнювалися кров'ю».

Більше двох років Инанна сіяла смерть і руйнування, поки боги не вирішили, що єдиний спосіб зупинити насильство - це знову відправити Мардука на заслання. Повернувшись до Вавилону після того, як Саргон спробував вивезти з міста священну землю - в основі цього символічного дії лежали легендарні події сивої давнини, - Мардук зміцнив оборону міста. Особливу увагу він приділив системі водопостачання, що харчувалася з підземних джерел, що зробило місто практично невразливим. Не маючи можливості або бажання силою вибивати Мардука з Вавилона, аннунаки звернулися за допомогою до його брату Нергалу.

Ці події описуються в тексті, який був названий вченими «Міф про Ерре», оскільки древній літописець називав Нергала ЕР. РА - непочтітельний епітет, який означав «слуга Ра». Цю поему правильніше було б назвати «Сказання про гріхах Нергала», оскільки саме на Нергала покладається провина за ланцюг подій, які в кінцевому результаті привели до катастрофи. Цей текст служить для нас цінним джерелом інформації, що допомагає зрозуміти, що відбувалося на Землі напередодні катастрофи.

Погодившись виконати доручення Нерґал / Ерра відправився в Месопотамію, щоб особисто зустрітися з Мар-Дуком. Прибувши на місце, він спочатку зупинився в Ерех, «місті Ану, царя всіх богів» - не в останню чергу для того, щоб порадитися з Инанной / Іштар. Потім Ерра поїхав на зустріч з Мардуком: «Воїн Ерра до шуан, граду царя богів, звернувся, в Есагілу, Храм Небес і Землі, увійшов, перед ним постав він». Цю доленосну зустріч зобразив древній художник (рис. 81): обидва бога тримають в руках зброю, але Мардук, зображений із шоломом на голові, стоїть на узвишші і простягає братові якийсь символ гостинності.

Поєднуючи лестощі з докорами, Ерра вимовляє слова захоплення тієї реконструкцією Вавилона, яку зробив Мардук, і особливо системою водопостачання. Він каже, що слава Мардука «сяє небесної зіркою», але в результаті його дій води позбулися інші міста.

Крім того, церемонія коронації Мардука в святилище Вавилона розгнівала інших богів. Мардук, укладає Ерра, не повинен йти проти волі інших аннунаков, і особливо проти волі Ану. У відповідь Мардук, згадавши про зміни, які відбулися на Землі після Всесвітнього потопу, заявив, що має взяти справу в свої руки:

Після Всесвітнього потопу

потоптані були закони Неба і Землі.

Міста богів на широкій всій землі змінилися;

вони стоять чи не на місці колишньому ...

У них знову побував, від їх безчестя я здригнувся;

на місце (колишнє) Чому не вернулись,

число людей в них вичерпується ...

Відродити мою оселю повинен я,

що з лиця землі Потопом було змито;

ім'я його (я повинен) відродити ».

Серед нещасть, які обрушилися на Землю після Великого потопу і які турбували Мардука, була і пропажа деяких належали богам предметів, і винен в цій зникнення був сам Ерра. «Де Оракул богів ... де Царствений Скіпетр ... де священний сяючий Камінь, який руйнує все?» - Запитує Мардук. Якщо його змусять виїхати, попереджає він, вибухне катастрофа: «Коль піднімуся я зі свого помешкання ... піднімуться води і зметуть вони землю, світлий день насупиться і темрявою стане ... злий вітер нагряне, затьмарить він зренье всьому живому, демони піднімуться, людей охопить жах ».

Після нетривалої суперечки Ерра запропонував Мар-Дуку повернути «вироби Неба і Землі», якщо той сам відправиться за ними в Нижній світ. А що стосується «робіт» Мардука у Вавилоні, то турбуватися нема про що: він (Ерра) увійде в будинок Мардука тільки потім, щоб «поставити Крилатих биків Ану і Енліля у твоїх воріт» - статуї крилатих биків дійсно були знайдені на території храмів - але система водопостачання залишиться в цілості й схоронності.

Почув це пан Мардук,

Речі Ерри йому приємні.

Піднявся він зі свого неприступного житла,

До Країні Копалень, житлу Аннунаков

Своє лице звернув він.

Мардук повірив його словам і покинув Вавилон. Але як тільки він відправився в шлях, Нерґал порушив дане йому слово. Не в силах подолати цікавість Нерґал / Ерра увійшов в Гігуну, таємничу підземну кімнату, вхід до якої - Мардук особливо підкреслював це - був строго воспрешен; звідти Ерра забрав «Сяйво» (джерело променевої енергії). В результаті сталося те, про що попереджав Мардук, - день звернувся в ніч, річки вийшли з берегів, земля перетворилася на пустелю, і стали гинути люди.

Лиха торкнулися всієї території Месопотамії, тому що в своїх містах занепокоїлися Еа / Енкі, Сін і Шамаш - «гнівом (на Ерру) вони переповнилися». Люди приносили жертви Ану і Іштар, але нічого не допомагало: «джерела води пересохли». Тоді до Ерре звернувся його батько Еа / Енкі. «Що ти наробив, після від'їзду Мардука?» - Гнівно запитав він і наказав, щоб вже виготовлену статую Ерри не встановлювали в Есагіле. - Забирайся! - Наказав він. - Іди туди, де не бував жоден бог ».

Ерра лише «на мить втратив дар мови», а потім надерзіл батькові. У гніві він зруйнував обитель Мардука і підпалив ворота. Повернувшись, щоб піти, він демонстративно оголосив, що його прихильники залишаться, незважаючи ні на що. Тому коли Ерра повернувся в свої землі, люди, які прийшли разом з ним, залишилися, забезпечивши тим самим довгострокове присутність Нергала на землях Синай. Колонії виділили місце неподалік від Вавилона; можливо, це був якийсь постійний гарнізон. У біблійні часи в Самарії жили «кутії, які поклонялися Нергалу», а в Елам існував офіційний культ Нергала, про що свідчить знайдена в цьому регіоні незвичайна бронзова скульптура (рис. 82), що зображає віруючих з явно африканськими рисами обличчя, які проводять культову церемонію у дворі храму.

Догляд Мардука з Вавилона поклав кінець його конфлікту з Іштар, але його сварка з Нергалом і присутність Нергала в Азії мимоволі сприяли утворенню союзу між Нергалом і Іштар. Доля розпорядилася так, що ланцюг трагічних подій, які ніхто не міг передбачити і яких, ймовірно, ніхто не хотів, вела аннунаков і людство до жахливої ??катастрофи ...

Знов отримавши владу, Инанна відновила царство в Агад і посадила на трон онука Саргона Нарамсина («улюбленець Сіна»). Вона бачила в ньому справжнього наступника Саргона і всіляко заохочувала його прагнення до могутності і величі. Після недовгого періоду миру і процвітання богиня переконала Нарамсина приступити до розширення імперії. Незабаром Инанна стала вторгатися на землі інших богів, але вони не могли або не хотіли вступати з нею в конфлікт. «Великі Аннунаки біжать від тебе, як кажани, - йдеться в гімні Инанне. - Вони не в силах поглянути в твоє грізне обличчя ... не в силах вгамувати твоє шалений серце ». Барельєфи, вирізані на скелях в підкорених Инанной землях, зображують богиню безжальної завойовниці (рис. 83).

На самому початку військових походів Инанни богиню еше називали «улюбленицею Ану» і тієї, «хто виконує вказівки Ану». Але потім характер її дій змінився - від придушення заколотників вона перейшла до здійснення плану по захопленню влади.

Два корпуси текстів - один присвячений самої богині, а інший її ставленику Нарамсина - розповідають нам про події тих часів. В обох джерелах вказується, що першою метою Инанни, розташованої за межами її земель, стало Місце Приземлення на Кедрової горе. Будучи «літаючої богинею», Инанна була добре знайома з цим місцем. Вона «спалила великі врата» гори і після нетривалої облоги домоглася капітуляції захищали гору військ: «вони здалися добровільно».

У написах Нарамсина йдеться, що потім Инанна повернула на південь і стала просуватися вздовж узбережжя Середземного моря, захоплюючи місто за містом. Про завоювання Єрусалиму - центру управління місією - нічого не говориться, але Інанна мала побувати і там, оскільки хроніка повідомляє, що вона підкорила Єрихон. Це місто, розташований у стратегічній переправи через Йордан навпроти фортеці аннунаков Тель-Хассул, був присвячений Сину, і його жителі відмовилися визнавати владу Инанни: «Він належить твоєму батькові, який породив тебе».

Подальші події перегукуються з рядками Старого Завіту, які застерігають від поклоніння чужим богам: населення Єрихону, поклявся зберігати вірність Сину, батькові Инанни, починає поклонятися чужому богу. Капітуляція цього «міста фінікових пальм» перед збройної Инанной зображена на одній з циліндричних печаток (рис. 84).

Після завоювання Ханаана перед Инанной відкрилася дорога в четвертий регіон, де знаходився космопорт. Саргон не наважувався перетнути заборонену межу, але це зробив Нарамсін, підбурюваний своєю покровителькою ...

Царські хроніки Месопотамії свідчать, що Нарамсін не тільки вторгся на Синайський півострів, а й почав похід в Маган (Єгипет):

Нарамсін, нащадок Саргона, пішов на місто Апішал і, пробивши пролом в стіні, завоював його. Він сам полонив Ріш-Ад'ада, царя Апішала, а також візира Апішала.

Потім він пішов в землю мага і сам полонив Манну-дан ну, царя Магана.

Точність інших відомостей, викладених у вавилонській хроніці, підтверджується незалежними джерелами, і тому у нас немає підстав сумніватися в достовірності цього твердження, яким би неймовірним воно не виглядало - армія простих смертних перетинає Синайський півострів, четвертий регіон Землі, що належить богам. З незапам'ятних часів торгові шляхи між Азією і Африкою проходили по середземноморського узбережжя; згодом єгиптяни побудували вздовж нього ланцюжок колодязів, а римляни назвали цей шлях «Via Maris». Таким чином, мандрівники давнини обходили центральну рівнину Синайського півострова, де розташовувався космопорт. Проте нам невідомо, рухалася армія Нарамсина уздовж берега Середземного моря. У Месопотамії і Елам археологи знайшли алебастрові вази, схожі на єгипетські; на вазах було зазначено (на акадській мовою) ім'я їх власника: «Нарамсін, цар чотирьох сторін світу; Ваза сяючою Корони з землі Маган ». Той факт, що Нарамсін став називати себе «царем чотирьох сторін світу», свідчить не тільки про завоювання Єгипту, але і про контроль над Синайським півостровом. Схоже, Инанна не просто «пройшла» через півострів.

(Про вторгнення в Єгипет чужинців в період правління Нарамсина нам розповідають і єгипетські джерела. Це був час роздробленості і хаосу. Як сказано в папірусі, названому єгиптологами «Настанови Ипувера», «чужинці прийшли в Єгипет ... високородні гірко плачуть». В цей період адміністративний і релігійний центр країни переміщується з північного Гелиополя в південні Фіви. Вчені називають це століття Першим перехідним періодом, і йому передувало падіння Шостої династії фараонів.)

Але як вдалося Инанне безкарно вторгнутися на Синайський півострів, а потім і в Єгипет, не зустрівши опору з боку єгипетських богів?

Відповідь може дати один аспект написів Нарамсина, який ставив у тупик вчених: поклоніння цього месопотамского правителя єгипетському богу Нергалу. Це здається безглуздим, але древній текст, який отримав назву «Кутійская легенда про Нарамсіне», свідчить, що Нарамсін прийшов в Кугу, древній культовий центр Нергала в Африці, і встановив там стелу, до якої була прикріплена табличка зі слонової кістки з розповіддю про цей незвичайний візит.

Визнання Нарамсина влади і впливу Нергала за межами Африки підтверджується і тим фактом, що серед богів, призваних у свідки при підписанні мирних договорів між Нарамсина і правителями Еламу, згадується і Нерґал. А в написі, присвяченій походу Нарамсина до Кедрової горі в Лівані, успіх кампанії приписується заступництву Нергала (а не Ішкура / Ад'ада).

З тих пір як царями стали люди

жоден з правителів не зруйнував Арман і Еббу,

але тепер бог Нергал відкрив шлях могутньому Нарамсина.

Він віддав йому Арман і Еббу, дарував йому Аманус разом

з Кедрової горою і Верхнім морем.

Загадкове поява Нергала в ролі впливового азіатського божества і зухвалий похід ставленика Инанни Нарамсина в Єгипет - порушували статус-кво чотирьох регіонів Землі, який встановився після Воєн Пірамід - мали пояснення: Мардук зосередив увагу на Вавилоні, і чільну роль в Африці став грати Нерґал. Після того як йому вдалося умовити Мардука без боротьби залишити Месопотамію, сварка між братами переросла у відкриту ворожнечу.

Все це призвело до формування союзу між Нергалом і Инанной, але незабаром з'ясувалося, що цього альянсу протистоять всі інші боги. У Ниппуре була скликана Рада Богів, який повинен був розглянути наслідки дій Инанни, і навіть Енкі був змушений визнати, що вона зайшла занадто далеко. Тому Енліль видав указ - Інанну слід заарештувати і притягнути до суду.

Ці події описуються в хроніці, що отримала назву «Прокляття Аккаде». Аннунаки прийшли до висновку, що Инанна стала некерованою, і проти неї було вимовлено «слово Екур» (святилище Енліля в Ніппур). Але Инанна не стала чекати арешту і суду: вона покинула свій храм і втекла з Агад:

Слово Екур подібно Сутям встановлено.

У жах Аккад воно повалило,

У Ульмаш страх з ним вступив.

Град, житло своє, вона залишає.

Немов дівчина, що свій материнський будинок залишає,

Инанна пречиста святиню Аккада залишає.

Делегація великих богів, яка прибула в Агад, виявила лише порожній храм. Єдине, що їм залишалося робити, це забрати атрибути влади:

Не минуло й п'яти днів, не минуло десяти днів,

Прикраси верховного жрецтва, царювання вінець,

Знаки влади, престол царственности, даровані,

Бог Нинурта в свій Ешумеш ввів.

Рішення граду Уту повів.

Розум граду Енкі повів.

Промені сяйва, що небес стосувалися,

Ан під глибині небес замкнув.

Агад чекала сумна доля. Нарамсін бачив віщий сон, послання від своєї покровительки Инанни. «Він серцем знав, та язик не мовив, нікому з людей сказати не міг він». Сім років Нарамсін зберігав цю таємницю.

Шукала чи Инанна Нергала в період свого семирічного відсутності в Агад? У тексті немає відповіді на це питання, але ми переконані, що землі Нергала були єдиним надійним притулком для Инанни, де вона могла сховатися від гніву Енліля. Наступні дії богині - ще більш зухвалі і честолюбні, ніж раніше - свідчать, що вона заручилася підтримкою як мінімум одного з великих богів, і цим богом міг бути тільки Нерґал. Тому припущення, що Инанна ховалася в африканських володіннях Нергала, виглядає цілком правдоподібним.

Можливо, Нерґал і Инанна обговорювали ситуацію, що склалася, аналізували події минулого, обговорювали майбутнє і в кінцевому підсумку уклали новий союз, щоб перерозподілити належали богам землі. Новий Порядок дійсно ставав нагальною потребою, оскільки Инанна зруйнувала Старий Порядок, встановлений богами для Землі.

У тексті, названому древнім автором «Цариця всіх ME», повідомляється, що Инанна дійсно задумала позбавити влади Ану і Енліля; вона скасувала всі їхні закони і розпорядження і проголосила себе Верховним Божеством, «Найбільшою Царицею з Корольов». Оголосивши, що вона «досягла більшого величі, ніж мати її, яка дала їй життя ... і навіть більшого, ніж Ану», Инанна підкріпила свої слова діями і захопила Е-Анну («Будинок Ану») в Ерех, маючи намір знищити цей символ влади Ану.

Небесне царство захоплено дівою.

Вона змінила закони Святого Ану,

величья Ану не боячись.

Вона забрала Е-Анну у Ану -

Будинок той чарівної, вічної краси -

в Будинок той вона спустошеність несла;

вбиває Инанна людей, в полон їх бере.

Переворот, спрямований проти Ану, супроводжувався посяганням на трон і атрибути влади Енліля. Цю місію Инанна доручила Нарам-Сіну; його напад на Екур в Ниппуре і наступне падіння Агад докладно описані в тексті «Прокляття Аккаде». Наскільки можна судити, через сім років очікування Нарам-Сін отримав нове знамення і «змінив свою поведінку». Згідно з новим розпорядженням:

Енлілем сказане він порушив.

Він покірність свою переступив.

До військам своїм заклик кинув.

Як силач, що у двір великий входить,

До Екур руки в кулаках він тягне.

Напавши на здавався беззахисним місто, «як розбійник, він його грабував». Потім Нарамсін попрямував до Екур і, зайшовши на подвір'я, «сходи високі до храму ставить». Увірвавшись всередину, він потрапив в Святая Святих:

«Спокій священний для сновидінь, що світла не бачив, люди побачили». Нарах-Сін «вогню їх зрадив». «Великі суду біля причалу перед храмом Енліля встали - добро храму пішло з граду».

Дивовижне святотатство здійснилося.

Енліль - ми не знаємо, де саме він перебував, але явно далеко від Ниппура - «підняв очі» і побачив руйнування Ниппура і осквернення Екур. «За загибель Екур улюбленого» він наказав ордам гутиев - народу, який жив в горах на північний схід від Месопотамії, - напасти на Аккад і розорити його. Вони налетіли на Аккад і його міста «немов полчища сарани ... з-під руки їх ніщо не йде». «На даху лежав - на даху і помер. У будинку лежав - землею не засипаний ... голови розколоті ... Праведник з неправедним перемішалися. Герой повалився на героя. Кров брехуна на кров чесного закінчується ».

Інші боги двічі намагалися зупинити Енліля. Вони говорили йому, що «град, що твій град зруйнував, твоєму граду подібний нехай стане», але інші міста і землі потрібно пощадити. Коли Енліль в кінцевому підсумку дав умовити себе, вісім великих богів зібралися разом і прокляли Агад, який «проти Екур пішов». Доля Агад була вирішена. Боги вирішили, що місто потрібно стерти з лиця землі, і на відміну від інших міст, які багаторазово руйнувалися, а потім повставали з попелу, місце, де стояв Агад, лишався пустинним.

Що стосується Инанни, то її змогли заспокоїти батьки. У тексті не йдеться про те, що сталося потім. Однак відомо, що батько богині Нанна з'явився до неї, щоб забрати її в Шумер, а мати Нингаль підносила молитви за неї і зустріла дочка на порозі храму. Боги стали благати Інанну: «Велика цариця, вистачить нововведень!» І богиня почула їх прохання.

Ера Іштар завершилася.

* * *

Всі стародавні тексти свідчать, що Енліль і Нинурта були відсутні в Месопотамії, коли Нарамсін напав на Ниппур. Однак орди, які спустилися з гір і розорили Аккад, були «ордами Енліля», і вів їх, швидше за все, Нинурта.

У шумерському Царському списку, землі, звідки прийшли завойовники, називаються Гутія - це гірська країна на північний схід від Месопотамії. У легенді про Нарамсіне цей народ іменується Умма-Манда (можливо, «орди далеких / сильних братів»), і повідомляється, що він прийшов з «поселень землі Енліля», розташованих в «гірській країні, міста якої побудували боги». По всій видимості, це були нащадки воїнів, які супроводжували Енліля в його далеких походах, які «убили своїх господарів» і були засуджені Уту / Шамашем до заслання. Тепер ці численні племена, на чолі яких стояли сім братів-вождів, за наказом Енліля вторглися в Месопотамію і напали на людей, які «вбивали в Ниппуре».

Слабкі наступники Нарамсина намагалися утримати центральну владу, а орди кочівників тим часом захоплювали місто за містом. Цей період анархії відбилася в рядках шумерського Царського списку: «Хто був царем? Хто не був царем? Игиги, цар; Нінум, цар; Ними, цар; Елул, цар ... »Зрештою орди гутиев захопили весь Шумер і Аккад:« Ерех був повалений зброєю, (і) його престол був перенесений в орду Гутіі ».

Протягом дев'яносто одного року і сорока днів Месопотамією правили Гутіі. Вони не стали будувати нову столицю, і центром їх влади, швидше за все, був Лагаш - єдиний шумерський місто, якого оминули розорення загарбниками. З свого престолу в Лагаше Нинурта направляв повільний процес відновлення сільського господарства країни і особливо іригаційної системи, зруйнованої після зіткнення Ерри з Мардуком. Цей період в шумерської історії доречно назвати Ерою Нінурти.

Центром влади в цю епоху був місто Лагаш, будівництво якого почалося зі святилища Нінурти (Гирсу), де були приміщення для самого бога і його Божественної Чорної Птахи. Однак у міру того, як посилювалися амбіції богів і людей, Нинурта вирішив перетворити Лагаш в головний шумерська місто з будинком для нього самого і його дружини Бау / Гули (рис. 85), де він зможе втілити в життя свої уявлення про закон, порядок, моралі і справедливості. Для виконання цих завдань Нинурта призначив в Лагаш намісників з числа людей, доручивши їм управління містом-державою і його захист.

Історія Лагаша (в даний час це містечко Тіло) оповідає про династію царів, що виникла ще за три століття до піднесення Саргона і правила без перерви протягом п'ятисот років. Лагаш, будучи островом стабільності в усі більш ворожому оточенні, перетворився в великий центр шумерської культури. Якщо коріння релігійних свят Шумеру слід шукати в Ниппуре, то в Лагаше зародилися святкування, що мали відношення до сільського господарства, наприклад свято перших фруктів. Писарі і вчені мужі міста вдосконалили шумерська мова, а його намісники, яким Нинурта завітав титул «справедливого управителя», шанували кодекс моралі і справедливості.

Серед перших правителів довгою династії Лагаша чільне місце займає цар по імені Ур-Нанше (приблизно 2600 рік до нашої ери). На руїнах стародавнього Лагаша археологи знайшли понад п'ятдесят написів, зроблених за його вказівкою; в цих написах розповідається про доставку будівельних матеріалів для Гирсу, в тому числі рідкісних порід дерева з Тільмуна, що використовувалися для прикраси храму. З них ми також дізнаємося про масштабні іригаційних роботах, про прокладання каналів, про зведення дамб. На одній із глиняних табличок Ур-Нанше зображений на чолі бригади будівельників - він не цурався фізичної праці (рис. 86). Сорок намісників, що правили після нього, залишили численні записи, що свідчать про серйозні досягнення в таких областях, як сільське господарство, будівництво, законодавча діяльність і етичні реформи - досягнення, якими вправі пишатися будь-який уряд.

Мал. 86

Однак Лагаш зумів уникнути розорення в неспокійні роки правління Саргона і Нарамсина не тільки тому, що був «культовим центром» Нінурти, а й (в першу чергу) через те, що його жителі були майстерними воїнами. «Найперший Воїн Енліля» Нинурта дбав про те, щоб обрані ним намісники були обізнані у військовій справі. Один з них (по імені Еаннатум), написи і стела якого були знайдені археологами, придбав славу вправного тактика і непереможного полководця. На стелі він зображений керуючим бойовою колісницею - раніше вчені вважали, що це озброєння з'явилося набагато пізніше - а його воїни в шоломах наступають зімкнутими рядами (рис. 87).

Коментуючи цей барельєф, Моріс Ламбер («La Periode Pre-Sargonique») писав: «піхотинці-копейщики захищені щитоносцями, що робило оборону армії Лагаша міцнішою, а атаку більш стрімкою і гнучкою». Перемоги Еаннатума справили таке враження на Інанну / Іштар, що богиня закохалася в намісника Лагаша і «дарувала йому владу над Кішем». Тепер Еаннатум отримав титул ЛУ. ГАЛ («велика людина»); керуючи підвладними йому землями залізною рукою полководця, він забезпечував законність і порядок.

За іронією долі в період хаосу і роздробленості, що передував воцаріння Саргона, в Лагаше правил не майстерний воєначальник, а видатний реформатор на ім'я Урукагина.

Всі свої зусилля він направив на відродження моралі і введення законів, заснованих на принципах чесності та справедливості, а не на зв'язку злочин-покарання. Однак при Урукагине Лагаш виявився занадто слабким, щоб підтримувати закон і порядок на всій території країни. Инанна скористалася цією слабкістю і посадила на престол Ерех Лугальзаггесі з Ура, намагаючись таким чином відновити контроль над усією країною. Однак невдачі Лугальзагтесі привели до того, що його скинув новий фаворит Инанни Саргон.

У період, коли головним містом всієї країни був Ага-де, династія намісників в Лагаше не переривався; навіть великий Саргон обігнув Лагаш, залишивши місто недоторканим. Лагаш не був зруйнований або окупував і за часів походів Нарамсина - в першу чергу тому, що представляв собою неприступну фортецю, стіни якої могли витримати будь штурм. З напису Ур-Бау, який був намісником Лагаша в період правління Нарамсина, ми дізнаємося, що Нинурта доручив йому зміцнити стіни Гирсу і приміщення, де зберігався літальний апарат Имдугуда. Ур-Бау "спресував землю», яка «стала як камінь» і обпік глину до міцності металу, а на платформі, де стояв Имдугуда, він «замінив землю новим фундаментом», зміцнивши його величезними колодами і каменем, привезеним з далеких місць.

Коли Гутіі пішли з Месопотамії (це сталося приблизно в 2160 році до нашої ери), Лагаш вступив в нову пору розквіту, і їм управляли найвідоміші і освічені правителі Шумеру. Самим знаменитим з них, мабуть, є гуде, що правив у двадцять другому столітті до нашої ери. Це була епоха миру і процвітання: царська хроніка розповідає не про арміях і війнах, а про торгівлю і будівництві. Вінцем його діяльності стало спорудження нового величного храму Нінурти в значно розширеному Гирсу. Як свідчать написи гуде, «Пан Гирсу» з'явився до нього у видінні - бог стояв поруч зі своєю Божественної Чорної Птицей. Бог побажав, щоб гуде побудував для нього новий Е. НІННУ («Будинок п'ятдесяти»; 50 - числовий ранг Нінурти). Про те, як будувати храм, гуде розповіли два бога. Спочатку йому з'явилася богиня, яка в одній руці тримала «табличку зірок доброго неба», а в інший «стило срібне», яким вона вказала гуде «сприятливу планету»: в напрямку її належало розташувати храм. Іншим разом перед ним постав бог, якого гуде не впізнав і яким, як виявилося, був Нінгішзідда. Він дав гуде табличку, виточену з лазуриту з «планом храму». Одна із статуй гуде зображує його сидячим з табличкою і божественним етил на колінах (рис. 88).

Мал. 88

Гуде визнавав, що йому, щоб зрозуміти план храму, була потрібна допомога богів і «відкривачів секретів», тобто віщунів. Сучасні дослідники встановили, що це був оригінальний архітектурний проект піраміди, що складається з семи ступенів - зіккурата. План передбачав і укріплену платформу для посадки літального апарату Нінурти.

Участь Нінгішзідди в проектуванні Е. НУННУ не обмежувалася лише архітектурними аспектами, про що свідчить той факт, що в Гирсу був спеціальний вівтар для цього бога. Нінгішзідда - син Енкі - вважався покровителем медицини і магії, і шумерські тексти приписують йому знання, що дозволяють будувати міцні фундаменти храмів; він був «великим богом, який зберігає креслення». Ми вже висловлювали припущення, що Нінгішзідда - це не хто інший, як Той, єгипетський бог магії, який був призначений хранителем секретних креслень пірамід в Гізі.

Згадаймо також, що після закінчення Воєн Пірамід Нинурта привіз з собою частину «каменів», які раніше перебували всередині Великої піраміди. Ставши свідком невдалих спроб спочатку Инанни, а потім Мардука захопити верховну владу над богами і людьми, Нинурта прагнув підтвердити свій «ранг п'ятдесяти», звівши власну ступінчасту піраміду в Лагаше, величезна споруда, яка отримала назву «Будинок П'ятдесятьом». Ми переконані, що саме з цієї причини Нинурта запросив Нінгішзідду / Тота в Месопотамію і попросив спроектувати високу піраміду, яку можна було б побудувати не з масивних кам'яних блоків Єгипту, а з скромних глиняної цегли Межиріччя.

Перебування Нінгішзідди в Шумері і його співпраця з Нінурта увічнені не тільки в храмах цього бога-гостя, але і в численних зображеннях, частина яких була виявлена ??в процесі розкопок в містечку Тіло, що тривали аж шістдесят років. В одному з таких зображень емблема Божественної Птахи Нінурти помішані поруч зі зміями Нінгішзідди (рис. 89а), а на іншому (рис. 896) Нинурта зображений у вигляді єгипетського сфінкса.

Час співпраці Гудеі, Нінурти і Нінгішзідди збігається з так званим Першим перехідним періодом в Єгипті, коли фараони Дев'ятої і Десятої династій перестали поклонятися Осирису і Гору і перенесли столицю з Мемфіса в місто, який греки називали Гераклеополем Від'їзд Тота з Єгипту міг бути пов'язаний з почалися там заворушеннями - як і його зникнення з Шумеру. Нінгішзідда (за словами І. Д. Баррі «The God Ningiszzida») був богом, «викликаним із забуття» лише для того, щоб стати «богом-примарою», а потім (за часів Ассирії та Вавилону) зовсім зникнути з пам'яті людей.

Ера Нінурти в Шумері, що охоплює період вторгнення гутиев і період відродження, стала всього лише коротким перепочинком. Батьківщиною Нінурти були гори, і незабаром він став знову борознити небеса на Божественній Чорної Птаха, здійснюючи польоти до гірських володінь на північному сході і за їх межі. Постійно удосконалюючи військове мистецтво своїх горців, він надав їх армії мобільність, ввівши до її складу кавалерію, що дозволило розширити район проведених операцій до сотень і навіть тисяч миль.

На прохання Енліля він повернувся в Месопотамію, щоб зупинити святотатство Нарамсина і придушити повстання, до яких підбурювала Инанна. Відновивши світ і повернувши процвітання землям Шумеру, він знову пішов у свої володіння, і не бажала поступатися Инанна скористалася його відсутністю і встановила «престол» в Ерех.

Ця спроба Инанни захопити владу закінчилася невдачею всього лише через кілька років, тому що Ану і Енліль не схвалювали її дій. Існує, правда, дивовижна легенда (вона викладена в загадковому тексті на фрагментах глиняної таблички з каталожними номером Ашур-13955), що нагадує легенду про Екскалібур (мечі короля Артура); цей меч був встромити в скелю, і витягти його міг тільки той, хто був гідний корони. Шумерська текст проливає світло на попередні події, в тому числі на інцидент, коли Саргон образив Мардука.

Легенда свідчить, що, коли «царство було послано з небес» і Кіш став першою столицею, Ану і Енліль встановили там «Шатер Небес». «У землю, на якій він стоїть, на віки вічні» вони помістили ШУ. ХА. ТАК. КУ - предмет, виготовлений з металевого сплаву, назва якого буквально перекладається як «найгрізніша сяюче зброю». Коли столиця перемістилася з Кіша в Ерех, туди ж був перевезений і цей священний предмет. Його доставляли в кожне місто, куди переносилося царство - але тільки в тому випадку, якщо це відбувалося за велінням Великих Богів.

Дотримуючись звичаєм, Саргон перевіз священний предмет в Аккад. Але Мардук став проти цього, тому що Аккад був новим містом і не входив до числа тих, що були обрані «великими богами Неба і Землі» в якості столиць. На думку Мардука, боги, які проголосили царство в Аккаде - Инанна і її прихильники, - були «бунтівниками, богами, що носять нечисті одежі».

Щоб виправити становище, Саргон відправився в Вавилон, на те місце, де перебувала «священна земля». Він мав намір перенести трохи цієї землі «на місце навпроти Агад» і зарити там Божественне Зброя, таким чином узаконивши його перебування в Аккаде. В покарання за це, повідомляється в тексті, Мардук спровокував повстання проти Саргона і так прирік царя на «занепокоєння» (деякі дослідники перекладають цей термін як «безсоння), що стало причиною його смерті.

Далі в цьому ж загадковому тексті ми читаємо, що після закінчення правління Нарамсина в період навали гутиев божественний предмет залишався в цілості й схоронності лежати «у водній загати», тому що «вони не знали, як поводитися з творінням богів». Саме тоді Мардук вирішив, що цей предмет повинен залишатися в одному місці, «щоб його не витягали» і «не віддавали нікому з богів», поки «боги, які заподіяли руйнування, не відновлять всі». Але коли Инанне випала нагода перенести столицю в Ерех, обраний нею цар Уту-Хегай «викрав Шухадаку звідти, де він зберігався; в руки свої взяв його »- хоча« ще збитки не були покриті ». Уту-Хегай самовільно «підняв зброю проти міста, який обложив». І як тільки він зробив це, тут же впав замертво. «Річка забрала його тіло».

Відсутність Нінурти в Шумері і невдала спроба Инанни перенести «престол» в Ерех переконали Енліля, що питання про божественної влади над Шумером більше не може залишатися відкритим і що кращий кандидат для виконання цієї місії - Нанна / Сін.

У смутні часи його відтіснили більш агресивні претенденти на владу, в тому числі його власна дочка Инанна. Тепер же йому нарешті випала нагода затвердити свій високий статус як первістка Енліля (на Землі). Наступна епоха - назвемо її Ерою Нанни - стала періодом найвищого розквіту Шумеру; крім того, це було «останнє ура» шумерської цивілізації.

Першочерговим завданням Нанна / Сін вважав перетворення свого міста Ура в великий міський центр, столицю великої імперії. Призначивши нових правителів, яких вчені називають Третьою династією Ура, Нанна сприяв безпрецедентного розвитку матеріальної і духовної культури своєї столиці і всього Шумеру. З величезної зіккурата, що підноситься над міськими стінами (рис. 90) - і сьогодні, після чотирьох з гаком тисяч років, його руїни велично здіймаються над месопотамской рівниною, - Нанна і його дружина Нингаль управляли підвладними їм землями. За допомогою ієрархії жерців і чиновників (вищим з яких був цар, рис. 91) вони розвивали сільське господарство, так що з часом Ур перетворився в житницю Шумеру, а також в центр виробництва вовни і ткацтва, вироби якого високо цінувалися на всьому Близькому Сході. Розвинена торгівля з іншими землями сприяла тому, що слава купців з Ура пережила цілі тисячоліття. З метою розвитку торгівлі та зміцнення оборони міста Ур був оточений судноплавним каналом, який обслуговує два порти, східний і північний. Ці порти з'єднувалися внутрішнім каналом, відділяла святилище, палац і адміністративний квартал від житлових і торгових районів міста (рис. 92). Це було місто з білими будинками - багато хто з них були багатоповерховими (рис. 93) - сяяли на сонці, як перли, і видними з великої відстані, з прямими і широкими вулицями, з підприємливими мешканцями і ефективної адміністрацією, місто благочестивих людей, ніколи не втомлюватися молитися своїм великодушним і щедрим богам.

Перший правитель Третьою династії Ура Ур-Намму не відносився до простих смертних: він був напівбогом, сином богині Нинсун. Залишені ним записи стверджують, що після того як «Ану і Енліль передали престол Нанне в Урі» і Ур-Намму був обраний «справедливим правителем» людей, боги наказали Ур-Намму вжити заходів до відновлення моралі. Майже три століття минуло з тих пір, як в Лагаше Укрукагіна проголосив високі моральні принципи, і за цей час піднявся і ліг Акад, була поставлена ??під сумнів владу Ану, зруйнований Екур Енліля. Несправедливість, пригнічення і розбещеність стали звичними явищами. В Урі, яким правив Ур-Намму, Енліль зробив еше одну спробу відвернути людство від пороків і наставити його на шлях істинний. Проголосивши нові принципи справедливості і моралі, Ур-Намму «затвердив рівність на землі, заборонив наклеп, поклав край насильству і утискам».

Натхнений своїм нових починань, Енліль - вперше - доручив нагляд за Ніппур Нанне і вручив Ур-Намму інструкції, необхідні для відновлення Екур (який був пошкоджений Нарамсина). Ур-Намму увічнив цю подію стелою, де він зображений як будівельник, який несе інструменти і кошик муляра (рис. 94). Коли відновлювальні роботи були завершені, Енліль і Нінліль повернулися в свою обитель в Ниппуре. Як свідчить шумерська напис, «Енліль і Нінліль були щасливі тут».

«Повернення до праведності» передбачав не тільки соціальну справедливість для людей, а й належне шанування богів. Для досягнення цієї мети Ур-Намму - на додаток до грандіозних будівельних робіт в Урі - відновив і розширив храми Ану і Інанна в Ерех, храм Нинсун (його матері) в Урі, святилища Угу в Лагаше і Нинхурсаг в Адаб; крім того, він почав відновлювальні роботи в Еріду, місті Енкі. Досить підозрілим виглядає відсутність у цьому списку Лагаша Нінурти і Вавилона Мардука.

Соціальні реформи Ур-Намму, а також досягнення Ура в області промисловості і торгівлі змусили вчених вважати правління Третьої династії Ура не тільки ерою процвітання, а й ерою світу. Тому вони були вкрай здивовані, виявивши на руїнах Ура два барельєфа, що зображували заняття городян - панель світу і панель війни (рис. 95). Вид жителів Ура в образі досвідчених і готових до бою воїнів явно не відповідав сформованим уявленням.

Проте факти, підтверджені такими археологічними знахідками, як зброя, обладунки та бойові колісниці, а також численними написами, ниспровергают картину пацифізму. І дійсно, після вступу на престол Ур-Намму насамперед завоював Лагаш, убивши його правителя, а потім підкорив еше сім міст.

Необхідність в застосуванні військової сили не обмежувалася першими етапами підвищення Нанни і Ура. З древнього тексту нам відомо, що після настання «ери процвітання» в Шумері, після того, як Ур-Намму відновив Екур в Ниппуре, Енліль забезпечив Ур-Намму «божественною зброєю», щоб той підкорив «погані міста» в «чужих землях» :

Божественне зброю,

що у ворожих землях

заколотників знищує,

Ур-Намму, Пастиря,

Він, Пан Енліль дав йому;

Як бик воно розтрощить чужі землі,

Як лев воно накинеться на них, щоб знищити погані

міста, Очистити їх від супротивників Високого.

Ці рядки нагадують біблійні пророцтва, що пророкують, що гнів Божий за посередництва земних царів обрушується на «погані міста» і «грішників». Стає зрозумілим, що за зовнішнім світом і процвітанням визрівало нове суперечка між богами - суперечка за прихильників з числа людей.

Як це не сумно, але самого Ур-Намму, який став «могутнім воїном Нанни», чекала безглузда смерть на полі брані. «Ворожа земля повстала», і під час бою в цій неназваною далекій країні колісниця Ур-Намму застрягла в грязі; цар впав і був розчавлений колесами, залишившись лежати «як розбитий глечик». Трагедія ускладнилася тим, що човен, на якій його тіло везли в Шумер, потонула, і великого царя не змогли навіть гідно поховати.

Коли сумні новини досягли Ура, охоплені скорботою люди відмовлялися повірити в те, що трапилося. Невже Праведний Пастир, який був справедливий з людьми і чесний з богами, зустрів таку ганебну смерть? Вони не могли зрозуміти, чому «Пан Нанна не тримав Ур-Намму за руку», чому Инанна, Пані Небес, не закрила своєю божественною рукою його голову, чому доблесну Уту не допоміг йому? Чому боги «оступилися», коли визначилася сумна доля Ур-Намму? Поза всяким сумнівом, це була зрада з боку великих богів:

Як доля героя змінилася!

Ану зрадив своєму священному слову ...

Енліль віроломно порушив свої обіцянки ...

Цілком можливо, що безглузда смерть Ур-Намму (він загинув в 2096 році до нашої ери) вплинула на поведінку його спадкоємця, який - за висловом Біблії - «продавав себе» і «творив зло в очах Господа». Цього правителя звали Шульги, і його народження протегували боги. Сам Нанна влаштував так, щоб він був зачатий в святилище Енліля в Ніппур від зв'язку з верховною жрицею Енліля: «щоб зачатий був маленький« Енліль »... дитина, гідний престолу і трону».

Новий цар почав з того, що спробував за допомогою мирних засобів і залагодження релігійних суперечок згуртувати свою велику імперію. Ледве зійшовши на трон, він приступив до будівництва (або реконструкції) храму Нінурти в Ниппуре; це дозволило йому оголосити Ур і Ниппур «містами-братами». Потім він побудував корабель, назвав його на честь Нінліль і відплив до «землю польотів до життя». Присвячені йому поеми свідчать, що Шульги уявив себе другим Гильгамешем і вирішив повторити шлях стародавнього царя в «Країну Життя» - на Синайський півострів.

Висадившись на берег у «здиблену Місці», Шульги відразу ж побудував вівтар Нанни. Продовживши свою подорож по суші, цар добрався до Хурсаг - Високої гори богині Нинхурсаг на півдні Синая - і спорудив там другий вівтар. Потім звивистий маршрут привів його до місця, яке називалося БАД. ГАЛ. Дінгір (або Дур-Мах-Мулу по-аккадски), що означає «Велике Оборонний місце Богів». Тепер він дійсно наслідував Гильгамешу, оскільки той, прибувши з боку Мертвого моря, теж зупинявся перепочити і принести жертви богам в цьому місці, розташованому між пустелею Негев і Синайським півостровом. Тут Шульги встановив вівтар «Богу, Який судить».

На восьмий рік свого царювання Шульги вирушив у зворотний шлях. Його маршрут, що проходив по землях «родючого півмісяця», почався в Ханаані та Лівані, де він побудував вівтарі в «Місці Яскравих Оракулів» і «Місці, вкрита снігом». Шульги спеціально не поспішав, розраховуючи зміцнити зв'язки з віддаленими провінціями імперії. В результаті цієї подорожі він побудував нову мережу доріг, що сприяли економічному і політичному об'єднанню імперії, розвитку торгівлі та загального процвітання. Особисто познайомившись з місцевими правителями, Шульги ще більше зміцнив зв'язки з ними, видавши за них своїх дочок.

Повернувшись в Шумер, Шульги хвалився, що вивчив чотири іноземних мови. Могутність його було безмежно. В знак подяки він побудував храм Нанне / Сину в святилище Ниппура. У відповідь йому присвоїли титул «Верховного жерця Ану, Жерця Нанни». Ці дві церемонії Шульги зобразив на циліндричних печатках (рис. 96, 97).

Але час минав, і Шульги все частіше віддавав перевагу розкоші Ура перед труднощами життя в провінції, вручивши кермо влади в них своїм намісникам. Весь час він проводив за твором гімнів, прославляючи свої досягнення і малюючи себе в образі напівбога. Зрештою його самообман привернув увагу найбільшої спокусниці всіх часів - Інанна. Не загубивши сприятливу можливість, вона запросила Шульги в Ерех, оголосила його «чоловіком, обраним для лона Инанни» і спокусила його в храмі, присвяченому Ану. Ось як розповідає про це сам Шульги:

З доблесним Уту, другом і братом,

я пив міцний напій

в храмі, побудованому для Ану.

Мої співаки співали мені сім пісень про кохання.

Инанна, цариця, лоно неба і землі,

поруч зі мною сиділа, бенкеті в храмі.

У міру того як посилювалися хвилювання і вдома, і в віддалених землях, Шульги звернувся по військову допомогу до південно-східної провінції своєї імперії, Елам. Видавши свою дочку за намісника Еламу, він вручив зятю як придане місто Ларса. У відповідь намісник привів в Шумер війська еламітів, які грали при ньому роль Іноземного легіону. Однак замість бажаного миру найманці з Еламу принесли з собою посилення військових дій, і хроніки царювання Шульги свідчать про безперервних заколотах в північних провінціях. Шульги намагався утримати західні провінції мирними методами, і на тридцять сьомому році свого правління уклав мирний договір з місцевим царем Пузур-Иш-Даганом (явно ханаанских або Филистимського, ім'я). Договір дозволив Шульги знову іменувати себе «Царем Чотирьох Країн Світу». Але світ на заході був недовгим. На сорок першому році правління (в 2055 році до нашої ери) Шульги, керуючись прогнозами Нанни / Сіна, організував військовий похід проти Ханаан. Через два роки він знову з повним правом називав себе пишним титулом: «Герой, Цар Ура, Правитель Чотирьох Країн Світу».

Судячи з дійшли до нас документам, під час цієї кампанії для приборкання бунтівних провінцій використовувалися еламітскіх війська, і іноземні найманці дійшли до самого Синайського півострова. Їх воєначальник називав себе «улюбленцем Бога, Який судить, коханим Инанни, підкорювачем Дур-Мулу». Але як тільки окупаційні війська пішли, заколот спалахнув з новою силою. У 2049 році Шульги наказав побудувати «Західну Стіну» - оборонна споруда уздовж західних кордонів Шумеру.

Шульги залишався на троні ще один неспокійний рік. Він продовжував називати себе «улюбленцем Нанни», хоча вже перестав бути «обраним» Ану і Енліля. Вони оголосили його «грішником, які не виконують приписи богів» і засудили до смерті. Це сталося 2048 року до нашої ери.

Трон Шульги успадкував його син Амар-Сін. Перші два роки його правління запам'яталися безперервними війнами, але на наступні три роки в країні запанував мир. Однак на шостому році правління Амар-Сіну довелося придушувати повстання в північній провінції Ашур, а на сьомому - в 2041 році до нашої ери - для придушення західних провінцій потрібна масштабна військова кампанія.

По всій видимості, ця кампанія виявилася не особливо успішною, тому що після неї Нанна не вдостоїв царя пишними титулами. Тоді Амар-Сін переключив свою увагу на Еріду - місто Енкі - і переніс туди свою резиденцію, одночасно присвоївши собі функції верховного жерця. Така зміна релігійних поглядів могла мати суто практичну мету - захопити контроль над верфями. І дійсно, на наступний рік (дев'ятий рік свого правління) Амар-Сін відплив в той же «здиблену Місце», що і його батько Шульги. Але йому не судилося дійти далі, ніж «земля польотів до життя», - він помер від укусу скорпіона (або змії).

Наступним правителем став його брат Шу-Сін. Дев'ять років його правління, під час яких було вжито дві військові експедиції проти північних провінцій, більше запам'яталися заходами щодо зміцнення оборони, в тому числі посиленням «Західної Стіни» для захисту від амарітян, і будівництвом двох кораблів, «Великого Корабля» і «Корабля Аб -зу ». Цілком можливо, Шу-Сін готувався бігти за море ...

Коли на трон зійшов наступний (і останній) правитель Ура, Ибби-Сін, загони із заходу зіткнулися з найманцями з Еламу вже на території Месопотамії. Сам Шумер опинився в облозі; населення Ура і Ниппура ховалося за оборонними стінами міст, підконтрольна Нанне територія скоротилася до невеликого анклаву.

Мардук, як і раніше, терпляче чекав свого часу. Переконаний, що настав його час, він покинув місце заслання і повів своїх прихильників на Вавилон.

А потім в хід пішло Жахливе Зброя, і вибухнула катастрофа, який людство не знало з часів Великого потопу.

Розділ одинадцятий | АВРААМ: доленосні РОКИ


ПРОТИСТОЯННЯ ГОРА І СЕТА | І саме тоді Крилатий Диск став емблемою Гора-переможця. | РАКЕТИ ЗЕВСА І Індра | ХРОНИКИ ЗЕМЛІ | ВІЙНИ ДРЕВНИХ БОГОВ | ПОЯВА ЛЮДСТВА | КОЛИ БОГИ поділити землю | ВІЙНИ ПІРАМІД | СВІТ НА ЗЕМЛІ | Розділ десятий |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати