Головна

Без суспільства немає людини

  1. HАPКОТІЧЕСКІЕ ВЕЩЕСТВА, ЇХ ДІЯ HА ЛЮДИНИ І КЛАСИФІКАЦІЯ.
  2. II. Еволюція російської держави і суспільства в XIX в.
  3. III. Заповнити таблицю 16 за влучним висловом патогенних нематод людини.
  4. Q національна згода по основних етапах становлення і розвитку суспільства і держави.
  5. " Покоління "прав людини
  6. А. БІОЛОГІЧНА СЛАБОСТЬ ЛЮДИНИ
  7. Акопов А. Ю. Гра в життя: Держава і особистість. Хвороби сучасного суспільства / А. Ю. Акопов. - СПб .: Політехніка, 1999.. - 117 с.

До цих пір мова йшла про те, що ми з вами є невід'ємною частиною живої і неживої природи Землі, Космосу в цілому. І зміст трьох попередніх глав, цілком присвячених різноманітним зв'язків людини з навколишнім світом, дають достатньо підстав для такого висновку.

Але не будемо забувати про те, що ми-істоти громадські, все життя яких нерозривно пов'язана не стільки з природою взагалі, скільки (і головним чином) з найважливішою її частиною-людським співтовариством. Людина поза суспільством собі подібних не може стати людиною. Щоб переконатися в цьому, досить згадати широко відомий в світі досвід роботи Загорського дитячого будинку, де з сліпоглухих від народження дітей виховують повноцінних членів суспільства.

Значення цього досвіду легко зрозуміти, якщо згадати, що сліпоглухих діти, майже повністю позбавлені припливу інформації ззовні, і перш за все з людської спільноти, в своєму способі життя, звички, поведінку подібні тваринам.

У 60-ті роки органи масової інформації жваво обговорювали унікальний багаторічний експеримент, здійснений філософом Е. В. Ильенкова і психологом А. І. Мещерякова. За висловом Е. В. Ільєнкова, метою його було перетворити «шматок м'яса», від якого мало чим відрізняється слепоглухой дитина, в мислячу особистість, в людини високої духовної культури, яким доступні не тільки найпростіші побутові і трудові навички, а й абстрактні, абстрактні поняття, філософські категорії, що відносяться до основ світобудови. За допомогою розробленої ними методики вчені допомогли чотирьом вихованцям цього дитячого будинку здобути вищу освіту, причому один з них згодом захистив кандидатську дисертацію, а другий став доктором психологічних наук. Третій закінчив художню школу, скульптор. Четверта вийшла заміж за здорового людини, допомагає йому в науковій роботі, народила двох дітей.

Нагадаю, мова йде про сліпоглухих хлопців, майже повністю позбавлених інформації з оточуючого їх світу. Адже одна тільки зір дає нам до 90% такої інформації. Додамо до цього ще кілька відсотків, що припадають на частку органів слуху, і тоді зрозуміємо, з якого похмурого, беззвучний світу вдалося вирвати беруть участь в досвіді діточок.

Можна тільки захоплюватися подвигом учених і їх вихованців. Але крім цілком природного почуття захоплення, їх досвід не може не наводити нас на найсерйозніші роздуми про роль суспільства в життя людини. Тільки інформація, накопичена по крихтах людством за сотні тисяч років свого існування на Землі, осмислена їм і стала знанням, пробуджує нашу свідомість, загострює розум, виховує почуття.

Тому людина, навіть викинутий волею випадку в дику природу і повністю позбавлений не тільки контактів з людьми, а й створених ними знарядь праці, одягу, запасів їжі, звичного комфорту, який опинився в положенні равлики, раптом позбулася своєї захисної раковини, проте і в такій екстремальній ситуації залишається людиною, т. е. істотою суспільною, оскільки з ним залишається його свідомість-продукт розвитку людської спільноти, його колективного досвіду, знань і умінь.

Однак, віддаючи собі звіт в тому, який величезний вплив надає суспільство на становлення і розвиток нашої свідомості, ми не повинні закривати очі і на те, що вплив це може бути як позитивним, так і негативним; сприяє збереженню духовного, психічного і фізичного здоров'я людини та таким, що підриває його. Особливу тривогу викликає зростаюче відчуження людської спільноти від живої природи Землі, частиною якої вона є, відчуження, все більше нагадує пряме протистояння. Таке протистояння згубно впливає на кожного з нас, порушуючи наше духовне рівновагу. Інстинктивно ми прагнемо до більш тісного контакту з природою, в той час як життя в суспільстві змушує все більше віддалятися від неї.

Про шкоду «користі»

У такого протистояння немає об'єктивних причин, це явище протиприродне і тому, мабуть, тимчасове. У всякому разі, ознак намічених тут змін стає все більше, ідеї захисту природи, дружби з нею пробивають собі дорогу в суспільну свідомість, знаходять все більше число прихильників. Це і зрозуміло, оскільки люди на власному сумному досвіді переконалися, що конфронтація з природою вже принесла -им незліченні і непоправні втрати, а кожна перемога над нею на перевірку завжди виявляється пірровою перемогою, перемогою над власним духовним, психічним і фізичним здоров'ям.

Склалася воістину парадоксальна ситуація. Людство вже сьогодні має в своєму розпорядженні такої науково-технічною міццю, таким інтелектуальним потенціалом, які роблять цілком реальною можливість перетворення біосфери Землі в ноосферу-сферу розуму, а людину-в її розумне, що організує початок, в зберігача життя на планеті. Однак така можливість все ще залишається нереалізованою, хоча основи теорії ноосфери ввів в наукове розуміння геніальний випробувач природи академік В. І. Вернадський ще в 1926 році.

І справа тут зовсім не в злій волі людей, їх нібито «вродженої» агресивності і порочності. Ми з вами вже мали можливість переконатися в тому, що не так гени, скільки протиприродний спосіб життя сучасної людини в усьому винна. Але найдивніше полягає в тому, що більшість людей навіть не підозрює про це, перебуваючи в повній впевненості, що інакше жити і неможливо, і, головне, не треба. Думка це надзвичайно живуче, т. К. В його основі лежать хибні уявлення про те, що добре і що погано для людини, що йому корисно і що, навпаки, абсолютно неприйнятно для нього.

Критерій корисності-штука підступна, оскільки схильний до непередбачуваних коливань, амплітуда яких залежить від глибини і широти наших знань. Люди похилого віку, ймовірно, пам'ятають ще часи, коли відпускник, повертаючись з санаторію або будинку відпочинку, обов'язково розповідав про надмірному харчуванні, про те, на скільки кілограмів він поправився. Збільшення у вазі розглядалася тоді як найкраще свідчення гарного відпочинку і міцного здоров'я.

Сьогодні, коли т. Н. збалансоване харчування породило серйозну проблему масового ожиріння, що є першою ознакою порушення саморегуляції людського організму, навіть незначна надбавка у вазі сприймається як трагедія.

Однак головний недолік критерію корисності не в його мінливості, а в початковій, органічної порочності, яка випливає з його егоїстичною обмеженості. Якщо ми говоримо про корисність або шкідливість тих чи інших мікробів, рослин, тварин, то завжди маємо на увазі їх корисність або шкідливість для людини і тільки для нього. Але ж ми з вами живемо не в безповітряному просторі. Ми лише невелика частина живої природи Землі, де все знаходиться в нерозривній єдності, в природному рівновазі. Порушуючи цю рівновагу в свою, як нам представляється, користь, ми підриваємо цілісність природи, а з нею і власне благополуччя. У зв'язку з цим не можна не погодитися з думкою американських дослідників Г. Одум і Е. Одум, висловленої ними в книзі «Енергетичний базис людини і природи»: «Суспільство, в якому люди переконані в тому, що все корисне людині є благо для всієї планети, приречене на загибель ».

Скептик іронічно усміхнеться: пророкам, який пророкує загибель людства, кінець світу, Страшний суд, несть числа, а світ як стояв, так і стоїть. І життя триває: люди все так же народжуються і вмирають, люблять і ненавидять, віддаються всім смертних гріхів, найчастіше і не думаючи про каяття. Так що ще одним зловісним пророцтвом нікого сьогодні не здивуєш і не налякаєш, а отже й високою мораллю не виправиш.

Але давайте запитаємо себе: а взагалі-то треба когось лякати? І чого буде коштувати сама прегарна мораль, якщо вона тримається тільки на страху бути покараними будь то тут, на Землі, або в загробному житті? Філософія здоров'я звертається не до такого, що принижує людину почуття страху, а до його розуму. Тільки той, хто зневажає, ненавидить і боїться людей, може думати, ніби людині розумній потрібен хороший батіг, щоб утримувати його в рамках пристойності. Я ж завжди вірила і вірю в людський розум, в силу знання законів природи.

Напевно, наука відкрила їх далеко не всі, але це зовсім не означає, що незнання інших законів дає нам право не слідувати вже відомим. Заснована на них Система Природного Оздоровлення переконливо довела, що якщо людина дотримується цих законів, нагородою йому буде повне духовне, психічне і фізичне здоров'я, а життя його придбає високий сенс, наповниться радістю творчості.

Але щоб зрозуміти і прийняти Систему, необхідно перш за все вловити її головну, основну ідею: корисне людині неодмінно має бути корисним і для всієї іншої природи. Все, що шкодить їй, бумерангом вдарить, вже б'є, і по самій людині, його потомству, а в кінцевому рахунку по всьому суспільству.

Природа-це не комора, з якої можна брати і брати без міри, як це робимо ми, анітрохи не переймаючись тим її, природи, здоров'я. Вона не навколо нас, а в нас самих, її хвороби-наші хвороби.

Синдром «тарілки супу»

Скажіть, чи можна розділити тарілку супу на дві половини, провівши ложкою уявну лінію посередині? Подібне мені довелося якось спостерігати в одному з дитячих садів. Дитина завередував і не хотів їсти суп. Вихователька поділила тарілку описаним способом і дозволила йому з'їсти будь-яку половину. Хлопчик старанно зачерпував суп з «своєї» половини, не звертаючи уваги на те, що вміст другої половини теж зменшується. Лише коли у тарілки здалося дно, він зрозумів, що його обдурили, і гірко заплакав.

Але те, що стало в кінці кінців зрозуміло навіть дитині, проходить повз свідомість більшості дорослих людей, які обплутали планету павутиною кордонів, розірвали земну твердь і простори океанів і морів на великі і малі шматки самостійних держав. Я не збираюся заглиблюватися в історію виникнення подібного анахронізму, оскільки предметом уваги філософії здоров'я є не причини, що породили ті чи інші явища в житті сучасної людини і людської спільноти в цілому, а їх відповідність або невідповідність законам природи, їх наслідки для духовного, психічного і фізичного здоров'я кожного з нас. Користуючись нагодою, хочу ще раз нагадати, що словом «здоров'я» в Системі Природного Оздоровлення позначає не тривіальне відсутність хвороби, а такий стан духу, емоційно-психічної і фізіологічної сфер життєдіяльності людини, яке створює найбільш сприятливі умови для розквіту його особистості, його талантів і здібностей, для усвідомлення нею свого нерозривного зв'язку з навколишнім світом, своєї відповідальності за нього.

Якщо розглядати життя людського співтовариства з цієї точки зору, то неминуче прийдеш до висновку, що в ній, в цьому житті, залишилося ще дуже багато такого, що було природним у дрімучому, первісному минулому людства, але стало нетерпимим сьогодні, коли розум багаторазово примножив міць людини, озброївши його всіма досягненнями науково-технічного прогресу. Один з подібного роду анахронізмів-розділ єдиної природи Землі між окремими державами, кожне з яких розглядає дісталася йому частину природи як свою законну власність і розпоряджається нею, виходячи лише з власних корисливих інтересів.

Загальним для всіх держав є прагнення витягти зі своєї частини природи якомога більше, щоб «ощасливити» своїх громадян високим рівнем життя. Ну як тут не згадати наївного хлопчика з дитячого саду, не вловлюють зв'язку між «своєю» половиною тарілки супу і всієї тарілкою.

Що треба знати про властивості домінанти | збиткова арифметика


Наука про природу | Єдність в різноманітті | Оточує »чи нас навколишнє середовище? | інформаційна недостатність | гармонія життя | На «інтернаціональному» мовою природи | Холограмма на пам'ять | саморегуляція людини | Налаштовуючись на хвилю природи | Домінанта-панівне збудження |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати