На головну

Криза цілителя.

  1. IV етап Криза психології
  2. Активізація військово-морської стратегії США і наростання внутрішньої кризи в Японії
  3. Аналіз економічних криз в Російській Федерації
  4. Антикризове управління
  5. АНТИКРИЗОВЕ УПРАВЛІННЯ
  6. Антикризове управління
  7. Антикризове управління інноваційно орг-ми

Людина, що знаходиться в ілюзії матеріальної діяльності вважає, що у нього немає недоліків. Але процес очищення розкриває справжню сутність і дає можливість позбутися від вад.

З цієї причини люди часто припиняють процес очищення, думаючи, що він викликає проблеми, насправді ж, він відкриває очі на істину і перевіряє рішучість людини йти шляхом істини.

Регулярна практика очищення поливає паросток чистого свідомості, який, пробившись з-під землі, тягнеться вгору і на ньому з'являються перші два листка, блискучі плоди Садхани.

Перший лист називається кльошу гхні (зменшення страждань), а другий - шубха та (поява благих якостей).

Кльош (Буквальне значення цього слова - страждання або нещастя, але в даному випадку

воно означає причину страждань. Кльоші тягнуть за собою гріховні і благочестиві вчинки, які призводять або до невдачі (матеріальним страждань) або до удачі (матеріального щастя).

Кльоші бувають п'яти видів:

1.авідья: невігластво, що виявляється в тому, що ми помилково приймаємо те, що минуще за вічне, то, що виконано страждань за блаженство і те, що відмінно від нашої істинної сутності за таку.

2.асміта: помилкове его, або мислення в рамках тілесної концепції "я" і "моє".

3.рага: прихильність до матеріальних насолод і прагнення до матеріального щастя

4.двеша: ненависть, несприйняття страждань і всього, що служить їх причиною

5.абхінівеша: звички або пристрасті, що зберігаються з минулих життів, прагнення діяти відповідно до них; прихильність до матеріального тіла і страх смерті

Ці п'ять кльош також включають в себе стадії дозрівання гріховних реакцій прарабдха (дозрілі), апрарабдха (недозрілі), рудха (в формі паростка) і биджа (у формі насіння).

До благим якостям (шубха) відносяться: байдужість до матеріальної діяльності, потяг до Верховного Господа, доброзичливе відношення до Господа, співчуття, всепрощення, правдивість, простота, неупередженість, стійкість, стриманість, шанобливе ставлення до інших, смиренність і бажання робити добро ближнім.

Два названих вище ознаки (зменшення страждань і придбання благих якостей) проявляються одночасно. Однак оскільки ці два листка розвиваються нерівномірно, на наступних стадіях духовного розвитку можлива деяка нестабільність між зменшенням небажаних якостей (ашубха) і появою сприятливих (шубха).

Вступаючи на шлях духовного розвитку, людина розвиває Шраддху або віру. "Шраддху" називають:

(1) тверду віру в слова писань, що описують процес розвитку а також

(2) сильне прагнення дотримуватися того, що говориться в цих писаннях (це бажання діє як стимул).

Потім, прийнявши притулок лотосних стоп гуру, людина отримує від нього належне керівництво, і, слідуючи його повчанням, починає жити в суспільстві духовно розвиваються, підтримуючи дружні відносини з людьми одного з них рівня і отримуючи користь із спілкування з хто усвідомив себе душами.

На наступній стадії людина починає займатися різними видами практичного духовного розвитку. Ця стадія називається Бхаджана-крійя.

Воно в свою чергу ділиться на дві категорії: нестійке (аніштхіта) і стійке (ніштхіта).

Нестійкий складається з шести послідовних ступенів: помилковий ентузіазм, або сентиментальність (утсаха Майї); різкі злети і падіння, або залежність від зовнішніх обставин (Гхана тара); нестійкість на рівні розуму (вйудха вікалпа); оголошення війни почуттям, або спроби відмовитися від матеріальних насолод (вішайа Саґара); нездатність слідувати прийнятим обітницями (нійамакшама); насолоду плодами (таранга Рангін).

 



Теорія кризи. | таранга Рангін
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати