Примечания | -ов к странствиям | Свер... естественное покровительство | Примечания | "ЛА'А II. ИНИЦИАЦИЯ | Примирение с отцом 1 | Примирение с отцом 2 | Примирение с отцом 3 | Примирение с отцом 4 | Примирение с отцом 5 |

Примечания

  1. Примечания
  2. Примечания
  3. Примечания
  4. Примечания
  5. Примечания
  6. Примечания

1. Apuleius, The Golden Ass (Modern Library edition), pp. 131-141.

2. Knud Leem, Beskrlvelse over Finmarkens tapper Vblker (Copenhagen, 1767), pp. 475-478.

3. -енщины могут и не определить местона... ждение шамана в мире ином, в таком случае его ду... не удастся вернуться в тело. Или блуждающий ду... враждебного шамана может вступить с ним в поединок и сбить с пути. ассказывают, что многим шаманам не удалось вернуться (E.J.Jessen, Afhandling от de Norske Finners og tappers Hedenske Religion, p.31. Эта работа включена в книгу: Leem, op.cit., в качестве приложения с отдельной пагинацией.)

4. Uno Harva, Die rellglosen Vorstellungen der altaischen Vblker («Folklore Fellows Communications», No. 125, Helsinki, 1938), pp.558-559; ". . отанин, Очерки Северо - западной Монголии (СПб., 1881), т. IV, ее.64-65.

5. Geza Roheim, The Origin and Function of Culture (Nervous and Mental Disease Monographs, no 69), pp.38-39.

6. Ibid., p.38.

7. Ibid., p.51.

8. Underbill, op.cit., Part II, Chapter III. Сравните выше, с.63.

9. Wilhelm Stekel, Fortschritte und Technik der Traumdeutung, p. 124.

10. Svedenborgs Drommar, 1744, «Jemte andra hans anteckningar efter original - handsknfter meddelade af G E Klemming» (Stockholm, 1859), цит. в: Ignaz Jezower, Das Buch der Traume (Berlin: Ernst Rowohlt Verlag, 1928), p.97

Сам Сведенборг прокомментировал свое сновидение следующим образом: «"раконы такого рода, в которы... невозможно узнать драконов, пока они не расправят крылья, символизируют ложную любовь. Я как раз пишу на эту тему».

11. Jezower, op.cit., p.166.

12. Плутар..., Фемистокл, 26; Jezower, op.cit., p. 18.

13. Stekel, Fortschritte und Technik der Traumdeutung, p.150.

14. Ibid, p 153.

15. Ibid, p 45.

16. Ibid., p208.

17. Ibid, p.216.

18. Ibid, p 224.

19. Ibid, p 159.

20. Ibid, p.21

21. Stekel, Die Sprache des Traumes, p.200. «Конечно, - пишет доктор Штекель - ‘быть мертвым’ здесь означает ‘быть живым’. Она начинает жить и полицейский ‘живет’ с ней. Они умирают вместе. Это проливает яркий свет на распространенную "антазию двойного самоубийства».

Следует также отметить, что это сновидение включает чуть ли не универсальный ми"ологический образ узкого, как клинок, моста, который мы встречаем в романтическом эпизоде спасения Ланселотом царицы "иневеры из замка Царя Смерти (см. - Heinrich Zimmer, The King and the Corpse, ed. J.Campbell (New York: Bollingen Series, 1948), pp.171-172; D.L.Coomaraswa - my, «The Perilous Bridge of Welfare», Harvard Journal of Asiatic Studies, 8).

22. Stekel, Die Sprache des Traumes, p.287.

23. Ibid, p 286.

24. «Эта проблема не нова, - пишет К. ". нг, - ибо во все времена до нас люди верили в богов в той или иной "орме Только беспримерное обеднение символизма могло дать нам возможность вновь открыть богов в качестве пси... чески... "акторов, то есть, ар... типов бессознательного… Небо стало для нас космическим пространством "изиков, а божественный эмпирей - светлой памятью о некогда существовавши... веща... Но ‘сердце горит’, а непонятное беспокойство грызет корни нашего существа» («Archetypes of the Collective Unconscious», ed clt., par.50).

25. Коран, 2 - 210(214).

26. S N Kramer, Sumerian Mythology (American Philosophical Society Memoirs, Vol.XXI; Philadelphia, 1944), pp.86-93. Ми"ология Шумера для нас, людей -апада, имеет особое значение; ибо она послужила началом вавилонской, ассирийской, "иникийской и библейской традиции (последняя дала начало магометанству и ... истианству), а также оказала значительное влияние на языческие религии кельтов, греков, римлян, славян и германцев.

27. Или, как это с"ормулировал "жеймс "жойс: «…равные друг другу противоположности, развитые одной и той же силой природы или ду... , как единственное условие и средство ее hlmundher проявления и поляризованные для воссоединения путем сим"иза и... антипатий» (Finnegans Wake р.92).

28. Jeremiah Curtin, Myths and Folk - tore of Ireland (Boston: Little, Brown and Company, 1890), pp. 101-106.

29. 'ыше, cc. ’!!? -!!!?

30. Овидий, Метамор"озы, 138-252.

31. Ср.: J C.Flugel, The Psycho - Analytic Study of the Family («The International Psycho - Analytiral Library», No.3, 4th edition; London: The Hogarth Press, 1931), chapters xii and xiii.

«Существует, - отмечает про"ессор Флюгель, - очень широкая связь, с одной стороны, между понятием ума, ду... или души и мужского принципа; и с другой стороны, между понятием тела или вещества (материя - то, что относится к матери) и идеей матери или женского начала. Сдерживание эмоций и чувств, относящи... я к матери [в нашем иудейско - ... истианском монотеизме], в силу такой ассоциации привело к возникновению тенденции к недоверию, презрению, отвращению или враждебности по отношению к человескому телу, ко всему земному, к материальной 'селенной вообще, наряду с тенденцией превозносить и преувеличивать ду... вное начало, будь то в человеке или в общем порядке вещей. 'полне вероятно, что многие из наиболее выраженны... идеалистически... тенденций в "илосо"ии значительной долей своей привлекательности для многи... умов обязаны именно сублимации этой реакции, направленной против матери, в то время как более догматичные и ограниченные "ормы материализма, в свою очередь, наверное, представляют возвращение подавляемы... чувств, первоначально связанны... с матерью» (ibid., p. 145, annot. 2).

32. Священные писания индуизма (Шастры) подразделяются на четыре класса (1) Шрути, которые считаются прямым божественным откровением; сюда в... дят четыре 'еды (древние книги псалмов) и некоторые из Упанишад (древние "илосо"ские книги); (2) Смрити, которые включают традиционные учения ортодоксальны... мудрецов, канонические наставления для домашни... ритуалов и некоторые трактаты относительно мирски... и религиозны... законов; (3) Пурана, которые в основном являются ми"ологическими и эмпирическими произведениями; в ни... затрагиваются вопросы космотонически..., теологически..., астрономически... и "изически... знаний; (4) Тантра, тексты, описывающие методы и ритуалы поклонения божествам и овладения свер... еловеческой силой. Среди Тантр есть группа особенно, важны... писаний (называющи... я Агамы), которые, как считается, были непосредственно открыты 'селенским 'огом Шивой и его 'огиней Парвати (Поэтому они называются «Пятой 'едой».) Они поддерживают мистическую традицию, известную в частности как «тантра», которая оказала значительное влияние на поздние "ормы индусской и буддийской иконогра"ии Тантрийский символизм был перенесен средневековым буддизмом из Индии на Тибет, в Китай и Японию.

Нижеследующее описание Острова "рагоценны... Камней основано на’ Sir John Woodroffe, Shakti and Shakta (London and Madras, 1929), p.39, Heinrich Zimmer, Myth and Symbols in Indian Art and Civilization, ed. by J.Campbell (New York: Bollingen Series, 1946), pp.197-211. Относительно изображения мистического острова см.: Zimmer, fig.66.

33. The Gospel of Sri Ramakrishna (New York, 1942), p.9.

34. Ibid, pp.21-22.

35. Standish H.O’Grady, Silva Gadelica (London: Williams and Norgate, 1892), Vol II, pp.370-372. 'арианты, отличные от этого, можно найти в: Chaucer Canterbury Tales, «The Tale of the Wyf of Bathe»; Gower, Tale of Florent; The Weddynge of Sir Gawen and Dame Ragnell (mid - fifteenth - century poem); The Marriage of Sir Gawaine (seventeenth century ballad). См.: W.F.Bryan and Germaine Dempster, Sources and Analogues of Chaucer’s Canterbury Tales (Chicago, 1941).

36. "видо "виничелли ди Маньяно (1230-1275?), О милостивом сердце.

37. Анти"он вечерни на праздник Успения 'огородицы (15 августа).

38. Уильям Шекспир, "амлетЛ. II (пер. М. озинского).

39. Со"окл, Трагедии, перевод С. ервинского (М/ Худ. лит, 1988) 1675 - - 77

40. Shankaracharya, Vivekachudamani, 396 and 414 (Mayavati, 1932).

41. Jacobus de Voragine, The Golden Legend, LXXVI, «Saint Petronilla, Virgin». (Сравните со сказкой о "а"не) 'последствии Церковь, не желая представлять Св Петра как породившего ребенка, говорит о Петронилле как о девушке, на... дившейся под его опекой.

42. Ibid., CXVII.

43. Gustave Flaubert, La tentation de Saint Antoine (La reine de Saba). [ «O прекрасный отшельник! Прекрасный отшельник! € 'озложи свой перст на мое плечо - и будто бы огонь пробежит по твоим жилам. Обладание малейшей частью моего тела преисполнит тебя радостью, куда большей, чем завоевание целой империи» ("устав Флобер, Искушение святого Антония. - Прим ред. ]

44. Cotton Mather, Wonders of the Invisible World (Boston, 1693), p.63.

45. Jonathan Edwards, Sinners in the Hands of an Angry God (Boston, 1742).

46. См. иллюстрацию IX. Символизм этого выразительного образа был прекрасно представлен Кумарасвами (Ananda K.Coomaraswamy, The Dance of Siva (New York, 1917), pp.56-66), и Циммером (Heinrich Zimmer, Myths and Symbols in Indian Art and Civilization, pp.151-175). 'ытянутая правая рука держит барабан, его удары - это пульс времени, а время - это первый принцип созидания; вытянутая левая рука держит пламя, которое является пламенем гибели сотворенного мира; вторая правая рука застыла в жесте «не бойся», в то время как вторая левая, указывающая на поднятую левую ногу, на... дится в положении, символизирующем «слона» (слона, «прокладывающего дорогу через джунгли мира», то есть божественного проводника); правая нога покоится на спине карлика, демона «Незнания», обозначающего пере... д душ от 'ога в материю, но левая нога поднята, обозначая освобождение души: левая нога - это нога, на которую указывает «рука - слон», и представляет она основание утверждения «Не бойся». "олова 'ога уравновешена, безмятежна и спокойна посреди динамизма созидания и разрушения, который символизируется раскачивающимися руками и ритмом медленного притопывания правой ноги. Это означает, что в центре все спокойно Правая серьга Шивы мужская, левая - женская; ибо 'ог включает в себя и на... дится выше любой пары противоположностей. 'ыражение лица Шивы не печальное и не радостное, а является ликом Недвижимой "вижущей Силы, пребывающей вне мирской радости и боли и вместе с тем присутствующей в ни... 'олны буйно ниспадающи... волос, длинны... и непричесанны..., как подобает индийскому йогу, разметались в танце жизни; ибо то, что составляет сущность радостей и горестей жизни, и то, что обретается посредством углубленной медитации, есть два аспекта одного и того же универсального, не - двойственного Существа - Сознания - 'лаженства. 'раслеты Шивы, кольца на запястья... и лодыжка... и бра... анскую нить - образуют живые змеи ('ра... анская нить - это обычно ... опчатобумажная нить, которую в Индии полагалось носить представителям тре... высши... каст - так называемым дважды рожденным. Она надевалась через голову и правую руку таким образом, что лежала на левом плече и шла по телу (груди и спине) до правого бедра. Это символизировало второе рождение дважды рожденного, а сама нить представляла порог, или солнечную дверь, так что дважды рожденный обитал одновременно и во времени и в вечности). Это означает, что он прекрасен благодаря Силе -меи - таинственной Созидательной Энергии 'ога, которая является материальной и "ормальной причиной его само - проявления как внутреннего, так и в качестве вселенной со всеми ее существами. ' волоса... Шивы можно увидеть череп, символизирующий смерть, на лбу украшение 'ластелина азрушения, а также полумесяц, символизирующий рождение и умножение, которые также суть его блага для этого мира. ' его волоса... также на... дится цветок дурмана - растения, из которого готовят опьяняющий напиток (сравните с вином "иониса и вином Обедни). ' его локона... скрыт образ богини "анга, ибо именно на его голову ниспадает с небес божественный "анг, откуда затем дарящие жизнь и спасение воды мягко разливаются по земле для "изического и для ду... вного возрождения человечества. Позу танцующего 'ога можно рассматривать как символизирующую слог AUM -П или 32°, который является вербальным эквивалентом четыре... состояний сознания и и... с"ер восприятия (А - сознание в состоянии бодрствования, U - сознание в состоянии сна, М - сон без сновидений, безмолвие вокруг священного слога - Неявленное Трансцендентное. Таким образом, 'ог и в самом верующем, и вне его.

Такая "игура иллюстрирует "ункцию и значение рукотворного образа и показывает, почему для идолопоклонников не нужны были долгие проповеди. 'ерующий мог вникнуть в смысл божественного символа в глубокой тишине и в под... дящее для него время. Кроме того, такие же браслеты, как на рука... и лодыжка... бога, носят и его поклонники, и означают они то же, что и браслеты бога. Они сделаны из золота, тогда как у бога - это змеи, золото - металл, не подверженный коррозии - символизирует бессмертие, бессмертие является таинственной созидательной энергией 'ога, что и есть красотой тела.

Подобным образом в деталя... антропомор"ны... идолов дублируется, интерпретируется и подтверждается множество други... деталей жизни и местны... обычаев. Так человек на каждом шагу получает поддержку для медитации. Он постоянно живет среди безмолвной проповеди.

47. Или «интер - эго» (см выше, с 101, примечание 45).

48. Сравните многочисленные пороги, которые преодолела Инанна, выше, сс. 111-112.

49. Четыре символически... цвета, представляющие стороны света, играют значительную роль в иконогра"ии и культе нава... . Это белый, синий, желтый и черный, обозначающие, соответственно, восток, юг, запад и север. Они соответствуют красному, белому, зеленому и черному на шляпе а"риканского бога - ... треца Эдшу (см с 50-51, выше), ибо "ом Отца, как и сам Отец, символизирует Центр.

"ерои - близнецы подверглись испытанию символами четыре... направлений, призванному выяснить, не присущи ли им изъяны и ограничения какой - либо из сторон света.

50. Matthews, op at , рр 110-113.

51. Овидий, цит пр , II, 327-328.

52. Kimmins, op at, р 218-219.

53. Wood, op cit, p 22.

54. 'ыше, с 23.

55. W Lloid Warner, A Black Civilization (New York and London Harper and Brothers, 1937), pp 260-285.

56. «Отец [то есть обрезающий] является именно тем, кто разлучает ребенка с матерью, - пишет доктор о... йм - То, что отрезается у мальчика, по сути, является его матерью "оловка мужского полового члена в крайней плоти - это ребенок в утробе матери» (Geza Roheim, The Eternal Ones of the Dream, pp 72-73).

Интересно отметить, что обряд обрезания до си... пор практикуется в мусульманстве и иудаизме, где женский элемент был тщательно изъят из о"ициальной, строго монотеистической ми"ологии «Поистине, Алла... не прощает, чтобы -му придавали сотоварищей, - читаем мы в Коране - Они призывают помимо Него только женский пол» (Коран, 4 116, 117).

57. Sir Baldwin Spencer and F J Gillen, The Arunta (London Macmillan and Co, 1927), Voll, pp 201 - 203

58. Roheim, The Eternal Ones of the Dream, pp 49.

59. Ibid, p 75.

60. Ibid, p 227, cit R and С Berndt, «A Preliminary Report of Field Work in the Ooldea Region, Western South Australia», Oceania, XII (1942), p 323.

61. Roheim, The Eternal Ones of the Dream, pp 227-228, cit D Bates, The Passing of the Aborigines (1939), pp 41-43.

62. Roheim, The Eternal Ones of the Dream, p 231.

63. R H Matheus, «The Walloonggura Ceremony», Queensland Geografical Journal, NS, XV (1899-1900), p 70, cit by Roheim, The Eternal Ones of the Dream, p 232.

64. ' одном из зарегистрированны... случаев двое мальчиков открыли глаза, когда не должны были этого делать «Тогда старшие мужчины, каждый с каменным ножом в руке, вышли вперед Склонившись над мальчиками, они вскрыли каждому из ни... вены Полилась кровь, и все другие мужчины издали крик смерти Мальчики безжизненно лежали на земле Старый wirreenuns (зна... рь), окунув каменные ножи в кровь, прикоснулся ими к губам все... присутствующи... Тела жертв ритуала Boorah были зажарены на огне Каждый мужчина, что присутствовал на пяти Boorah, съел кусок этой плоти, всем остальным видеть это не разрешалось» (К Langloh Parker, The Euahlayi Tribe, 1905, pp 72-73, cit by Roheim, The Eternal Ones of the Dream, p 232).

65. ' отношении обнаруженной в современной Меланезии удивительно со... анившейся символической системы, по существу идентичной с таковой египетско - вавилонского и троянско - критского «комплекса лабиринтов» II тысячелетия до X, см John Layard, Stone Men of Malekula (London Chatto and Windus, 1942) У Фд Найт в своей книге - W F J Knight, Cumaean Gates (Oxford, 1936) - обсуждал явное с... дство «путешествия в потусторонний мир» у малекула с классическим нис... ждением Энея и вавилонянина "ильгамеша У "ж Перри - W J Perry, The Children of the Sun (New York E P Dutton and Co, 1923) - полагал, что свидетельства этой неразрывности культур можно обнаружить на всем культурном массиве, начиная от -гипта и Шумера, через острова Океании вплоть до Северной Америки Многие ученые указывали на близкое соответствие деталей классически... гречески... и примитивны... австралийски... обрядов инициации, особенно "жейн Харрисон - Jane Harrison, Themis, A Study of the Social Origins of Greek Religion (2nd revised edition, Cambridge University Press, 1927). "о си... пор не ясно, каким образом и в какие времена ми"ологические и культурные "ормы различны... ар... ичны... цивилизаций могли распространиться в самые отдаленные уголки земли; однако с уверенностью можно заявить, что лишь немногие (если вообще какие - либо) из так называемы... «примитивны... культур», изучавши... я нашими антропологами, имеют аборигенное проис... ждение. Как правило, это или местная адаптация или локальная вырожденная "орма и невероятно древняя «окаменелость» обычаев, родивши... я в совершенно ины... страна..., часто в намного более сложны... обстоятельства..., и у други... рас.

66. -врипид, 'ак... нки, 526 и далее.

67. Эс... л, "р.57; цитирует "жей Хариссон {Themis, p 61) в обсуждении роли трещоток в классически... и австралийски... обряда... инициации. ' отношении темы трещотки см. ’ Andrew Lang, Custom and Myth (2nd revised edition; London: Longmans, Gree, and Co, 1885), pp 29-44.

68. 'се они описаны и подробно обсуждены в -олотой 'етви "жеймса ". Фрейзера.

69. Кевреям, 9 - 13-14.

70. Le P.A Capus des Peres - Blancs, «Contes, Chants et Proverbes des Basumbwa dans l’Afrique Orientale», Zeitschrift fur afrikanische und oceanische Sprac - hen, Vol.III (Berlin, 1897), pp.363-364.

71. Коран, 10:32(31).

72. 'ыше, с.76-77.

73. 'ыше, с.51. 'асумбва (сказка о 'еликом 'ожде - Смерти) и вачага (сказка о Кьязимбе) - это народы 'осточной А"рики; йоруба (сказка об Эдшу) населяют западное побережье Нигерии.

74. Коран, 6:59, 60.

75. От Луки, 2:7.

76. Овидий, Метамор"озы, VIII, 618-724.

77. Коран, 2:109 (115).

78. Кат... упанишада, 3:12.

79. Иов, 40:2 - 97.

80. Там же, 42:5-6.

81. Там же, 42.16-17.

82. Leon Stein, «Hassidic Music», The Chicago Jewish Forum, Vol.11, No.l (Fall, 1943), p 16.

83. Хинаяна буддизм (со... анившийся на Цейлоне, в 'ирме и Таиланде) почитает 'удду как человеческого героя, высшего святого и мудреца. С другой стороны, Ма... яна буддизм (распространенный на севере) считает Просветленного спасителем мира, воплощением вселенского принципа просветления.

'одд... саттва - это человек на пороге достижения состояния 'удды: согласно точке зрения Хинаяна - это адепт, который в следующей реинкарнации будет 'уддой; согласно точке зрения Ма... яна (как будет видно из нижеследующи... строк) - это тип спасителя мира, представляющий в частности вселенский принцип сострадания. Слово 'одд... саттва (санскрит) означает: «тот, чьим бытием или сущностью является просветление».

' Ма... яна буддизме существует целый пантеон, в котором представлены во множестве 'одд... саттвы и прошлые и будущие 'удды. 'се они в той или иной мере вбирают в себя проявляющиеся силы трансцендентного, единственного Ади - 'удды («Извечного 'удды»), который является высшим возможным источником и крайним пределом всего бытия, висящим в пустоте небытия, подобно чудесному шару.

84. Prajna - Paramita - Hridaya Sutra, «Sacred Books of the East», Vol.XLIX, Part II, p 148; also p 154.

85. Vajracchedika («The Diamond Cutter»), 17, ibid., p 134.

86. Amitayur - Dhyana Sutra, 19; ibid, pp 182-183.

87. Ян - это светлый, активный, мужской принцип, а Инь - темный, пассивный, женский; в своем взаимодействии они есть первооснова, образующая весь мир "орм («десять тысяч вещей»). Они ис... дят из "ао как источника и закона бытия и являются его проявлением. "ао означает «дорога» или «путь» "ао - это путь или ... д развития вещей, судеб, космического порядка. Поэтому "ао есть также «истина» и «праведность». ' своем единстве Ян и Инь как "ао обозначаются следующим образом ©. "ао лежит в основе космоса "ао присутствует в каждой сотворенной вещи.

88. «"ля мужчин я "ермес; для женщин я А"родита; я ношу символы обои... свои... родителей» (Anthologia Graeca ad Fidem Codices, Vol.11).

«Одна часть его от отца, все остальное у него от матери» (Martial, Epigrams, 4, 174; Loeb Library, Vol.11, p.501).

Овидий описывает "ерма"родита в Метамор"оза... (\М, 288 и далее) "о нас дошло множество классически... образов "ерма"родита. См.: Hugh Hampton Young, Genital Abnormalities, Hermaphroditism, and Related Adrenal Diseases (Baltimore - Williams and Wilkins, 1937), Chapter I, «Hermaphroditism in Literature and Art».

89. См. - Платон, "иалоги («Пир»)

90. 'ытие, 1:27.

91. См комментарии к Книге 'ытия - Midrash Rabbah 8:1.

92. 'ыше, с.95.

93. Ср. с "жеймсом "жойсом: «в небесной канцелярии… уже нет браков, человек с нимбом, двуполый ангел, сам себе является женой» (Ulysses, Modern Library edition, p.210.

94. Со"окл, Царь Эдип. См. также: Овидий, Метамор"озы, III, 324 и далее, 511 и 516. Относительно други... примеров двуполы... жрецов, богов или провидцев см. - "еродот, 4, 67; Тео"раст, Характеры, 16, 10-11; J.Pinkerton, Voyage and Travels, chapter 8, p.427; «A New Account of the East Indies», by Alexander Hamilton, cit by Young, op.cit., pp.2 and 9.

95. Cm.: Zimmer, Myths and Symbols in Indian Art and Civilization, Figure 70

96. См.: иллюстрацию X.

97. См.: '.Spencer and F.J Gillen, Native Tribes of Central Australia (London, 1899), p 263; Roheim, The Eternal Ones of the Dream, pp.164-165. Нижнее надрезание искусственно образует гипоспадию, наподобие встречающейся у некоторы... герма"родитов (См. портрет герма"родита в книге: Young, op. cit, p.20.

98. Roheim, The Eternal Ones of the Dream, p.94.

99. Ibid., pp.218-219.

100. Ср. со следующим образом 'одд... саттвы "армакары: «Из его уст ис... дил сладкий и более чем небесный аромат сандалового дерева. Изо все... его волосяны... пор поднимался аромат лотоса, и он был приятен каждому, благодатен и красив; наделен во всей полноте самым лучшим и ярким цветом. Также и тело его было украшено всеми добрыми знаками и отметинами, его волосяные поры и ладони его рук испускали все самое прекрасное - всевозможные цветы, "имиамы, благовония, притирания, гирлянды, зонтики, "лаги, знамена и звуки музыки всевозможны... инструментов. С ладоней его рук струились также всевозможные яства и напитки, пища простая и утонченная, и сладости, и всякого рода удовольствия и наслаждения» (The Larger Sukhavati - Vyuha, 10; «Sacred Books of the East», Vol. XLIX, Part II pp.26-27).

101. Roheim, War, Crime and the Covenant, p.57.

102. Ibid., pp. 48-68.

103. I Царств, 17:26.

104. Коран, 4:104.

105. «Ибо ненависть никогда не останавить ненавистью: ненависть можно остановить любовью, это древнее правило» (Buddhist Dhammapada, 1:5; «Sacred Books of the East», Vol.X, Part I, p.5).

106. От Луки, 627 - 36.

Сравните со следующим письмом ... истианина:

' год 1682 от ождества Христова

'ам, мой старый и любимый Мистер "жон Хиггинсон: Сейчас в море на... дится корабль под названием -еланный, на борту которого 100 или более еретиков и злодеев, зовущи... я квакерами, с '. енном, который является главным негодяем и стоит во главе и... "енеральный Суд в связи с этим препоручил святую миссию капитану брига "ель"ин Малачи Хаскотту - ловко пере... атить вышеупомянутый -еланный, как можно ближе к полуострову Кейп - Код, и пленить вышеупомянутого Пенна и его безбожную команду, дабы имя "оспода 'ога было восстановлено на земле этой новой страны, а не подвергалось глумлению в языческом культе эти... людей. 'ольшую прибыль можно получить, продав и... все... на 'арбадосе, где за рабов ... рошо платят ромом и са... ром, и мы не только совершим благое дело для "оспода, наказав нечестивы..., но и принесем большую пользу -го Преосвященству и народу.

'аш во Христе Коттон Мадер.

(См.: Robert Phillips, American Government and Its Problems, Houghton Mifflin Company, 1941; Karl Menninger, Love Against Hate, Harcourt, Brace and Company, 1942, p.211.)

107. См.: От Мат"ея, 22:37-40; От Марка, 12:28-34; От Луки, 10:25-37. "оворится также, что Иисус поручил своим апостолам «учить все народы» (От Мат"ея, 28.19), но не подвергать гонениям, не грабить и не преследовать святым законом те..., кто не станет слушать. «'от, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби» (Там же, 10:16).

108. "октор Карл Меннингер отмечает (op.cit., рр.195-196), что ... тя еврейски... раввинов, протестански... и католически... священников в отношении теоретически... рас... ждений по общим вопросам иногда еще можно примирить, то когда они начинают говорить о правила... и принципа... достижения вечной жизни, и... взгляды безнадежно рас... дятся «"о этого момента программа безукоризнена, - пишет доктор Меннингер, - но если никто определенно не знает, каковы правила и принципы, все превращается в абсурд». Ответом на это, безусловно, является сказанное амакришной: «'ог создал различные религии для того, чтобы удовлетворить требования различны... людей, стремящи... я к 'огу, различны... времен и стран. 'се учения - это лишь множество путей; но путь ни в коей мере не есть Сам 'ог. 'оистину, человек может прийти к 'огу, если будет следовать по любому пути с искренней приверженностью… Пирожное с са... рной глазурью можно есть, начиная как спереди, так и с боку. ' любом случае вкус его будет сладок» (The Gospel of Sri Ramakrishna, New York, 1941, p.559).

109. От Мат"ея, 7:1.

110. «Как разбойники подстерегают человека, так сборище - священников убивают на пути в Си... м и совершают мерзости… -лодейством своим они увеселяют царя и обманами своими - князей» (Осия, 6:9; 7:3).

111. Я не называю ислам, потому что здесь также учение проповедуется с точки зрения священной войны и таким образом искажается. Несомненно верно, что там, так же как и здесь, многим было известно, что истинное поле битвы разворачивается не в геогра"ическом пространстве, а в пси... логическом (ср.: Rumi, Mathnawi, 2. 2525: «Что означает ‘обезглавить’? Умерщвить плотскую душу в священной войне»); тем не менее общераспространенные и ортодоксальные положения как магометанского, так и ... истианского учений были настолько жесткими, что различение принципа любви в проповедя... любого из эти... вероучений требует очень тонкого прочтения.

112. "имн Основны... -аповедей 'еликого Святого и 'одд... саттвы Миларепы (ок. 1051-1135 н. э. См.: Tibet’s Great Yogi Milarepa (Oxford University Press, 1928), p.285.

113. "имн -аповедей Йоги Миларепы, ibid., p.273. «Пустота 'се... 'ещей» (санскрит: ‘sunyafa, «опустошенность») означает, с одной стороны, иллюзорность природы ощущаемого мира, с другой стороны, неправомерность отнесения те... свойств, что могут быть известны нам из нашего восприятия мира ощущаемого, к миру 'ечному.

' Небесном Сиянии Пустоты

Не существует даже тени вещи или идеи,

И все ж она наполняет все известные предметы;

Почтение Неизменной Пустоте.

("имн Миларепы в вос... аление своего учителя, ibid., p. 137.)

114. Avalokita (санскрит) означает «смотрящий вниз», но также «видимый»; isvara - «'ог»; отсюда «'ог. 'зирающий 'низ [с Состраданием]», есть и «'ог, 'идимый ['нутри]» (в санскрите а и i объединяются в е; отсюда Avalokites - vara). См.: W.Y.Evans - Wentz, Tibetan Yoga and Secret Doctrine (Oxford University Press, 1935), p.233, note 2.

115. Эта же идея часто выражается в Упанишада...; то есть «это я отдает себя тому я, то я отдает себя этому я. Таким образом они обретают друг друга. ' этой "орме оно познает тот мир, в той "орме оно воспринимает этот мир» (Aitareya Aranyaka, 2. 3. 7). Мистикам ислама это также известно: «Тридцать лет всевышний 'ог был моим зеркалом, теперь я - сам себе зеркало; то есть тем, кем я был, я уже не являюсь, всевышний 'ог - его собственное зеркало. Я говорю, что я - свое собственное зеркало; ибо моими устами говорит 'ог, я исчез» (Bayazid, cit. in The Legacy of Islam, T.W.Arnold and A.Guillaume, editors, Oxford Press, 1931, p.216).

116. «Я вышел из пребывания 'айазидом, как змея вы... дит из своей кожи. -атем я посмотрел. Я увидел, что любящий, любимый и любовь - одно и то же, ибо в мире единства все может быть одним» (Bayazid, loc. cit.).

117. Осия, 6:1-3.

118. 'ри... дараньяка упанишада, 1.4.3.

119. "лагол nirva (санскрит) буквально означает «гаснуть» в значении огня, который перестает разгораться… Лишенный источника огонь жизни «умиротворяется», то есть гасится с обузданием разума, человек достигает «покоя Нирваны», «деспирации в 'оге»… Прекращая питать огонь, мы достигаем покоя, о котором в другом предании сказано, что «он дает понимание» (Ananda Coomaraswamy, Hinduism and Buddhism; New York: The Philosophical Library, no date, p.63). Слово «де - спирация» образовано как буквальный латинизм санскритского «нирвана»; nir - «прочь, наружу, из, из чего - то, от, от чего - то»; vana - «выдутый»; nirvana - «выдутый, ушедший, угасший».

120. См.: -игмунд Фрейд, По ту сторону принципа удовольствия. См. также: Karl Menninger, Love against Hate, p.262.

121. Vajracchedika, 32; «Sacred Books of the East», op.cit., p. 144.

122. The smaller Prajna - Paramita - Hridaya; ibid., p. 153.

123. Nagarjuna, Madhyamika Shastra.

«To, что бессмертно, и то, что смертно, гармонично слито, ибо они ни едины, ни раздельны» (Ашваг... ша).

«Этот взгляд, - пишет доктор Кумарасвами, цитируя эти тексты, - с драматической силой выражен в а"оризме: Yas klesas so bodhi, yas samsaras tat nirvanam - «To, что есть гре..., есть также и мудрость, с"ера Становления также является Нирваной» (Ananda К.Coomaraswamy, Buddha and the Gospel of Buddhism; New York: G.P.Putnam’s Sons, 1916, p.245).

124. '... гавад - гита, 6:29, 31 (Москва - Ленинград - Калькутта - 'омбей - Нью - "ели, 1986), ее.325,327.

Сказанное представляет совершенное достижение того, что мисс Эвелин Андер... лл назвала «целью Мистического Пути: -изнью Истинного -динения: состоянием 'ожественного Плодородия: Обожествлением» (op.cit., passim). Однако мисс Андер... лл, подобно про"ессору Тойнби совершает распространенную ошибку, полагая, что этот идеал является отличительной чертой ... истианства. «Можно с уверенностью сказать, - пишет про"ессор Салмони, - что вплоть до настоящего времени западная мысль всегда искажалась необ... димостью самоутверждения» (Alfred Salmo - ny, «Die Rassenfrage in der Indienforschung», Sozialistische Monatshefte 8, Berlin, 1926, p.534).

125. Coomaraswamy, Hinduism and Buddhism, p.74.

126. Это стена ая, описанная выше. Но теперь мы внутри. Хси 'анг My - это женский аспект 'ога, который гуляет по Саду, который сотворил человека по образу своему, мужчину и женщину ('ытие, 1:27).

127. Ср.: -. . .Werner, A Dictionary of Chinese Mythology (Shanghai 1932), p.163.

128. См.: Okakura Kakuzo, The Book of Tea (New York, 1966). См. также: Daisetz Teitaro Suzuki, Essays in Zen Buddhism (London, 1927), Lafcadio Hearn, Japan(New York, 1904).

129. Morris Edward Opler, Myths and Tales of the Jicarilla Apache Indians (Memoirs of the American Folklore Society, Vol.XXXI, 1938), p.110.

130. Cp с индусской богиней Кали, которая изображается попирающей ногами распростертое тело бога Шивы, своего супруга. Меч смерти в ее руке является знаком ду... вной дисциплины. Истекающая кровью человеческая голова говорит верующему, что если он потеряет свою жизнь ради нее, то найдет ее. -есты «не бойся» и «дарение благ» учат, что она защищает свои... детей, что пары противоположностей вселенской агонии - отнюдь не то, чем кажутся, и что для человека, сосредоточившегося на вечности, "антасмагория равно пре... дящи... «добра» и «зла» является лишь умозрительным построением - как и сама богиня; ... тя по видимости она попирает ногами бога, в действительности она есть его блаженное видение.

'огиня Острова "рагоценны... Камней также представляет два аспекта бога: первый - лицо, обращенное ввер... - неразрывно слит с нею и является созидательным, радующимся миру аспектом; но второй - лицо, обращенное в сторону - является deus absconditus, божественной сущностью самой в себе и самой по себе, вне проис... дящего и вне перемены, пассивной, дремлющей, пустой, стоящей даже выше чуда таинства двуполости. (См.: Zimmer, Myths and Symbols in Indian Art and Civilization, pp.210-214.)

131. Сравните с барабаном сотворения в руке индусского Танцующего Шивы.

132. «И Слово стало плотью», сти... молитвы к пресвятой богородице, прославляющий зачатие Иисуса в лоне Марии. См. также: Иоанн 1:14.

133. ' этом разделе просматривался следующий ряд отождествлений

Пустота - Мир

'ечность - 'ремя

Нирвана - Сансара

Истина - Иллюзорность

Просветление - Сострадание

'ог - 'огиня

'раг - "руг

Смерть - ождение

Молния - Колокол

"рагоценный Камень - Лотос

Субъект - Объект

Яб - Юм

Ян - Инь

"ао

'ысший 'удда

'одд... саттва

"живан Мука

Слово, Ставшее Плотью

Сравните с героем Упанишад (Каушитаки упанишада, 1:4), который достиг мира 'ра... ы: «Точно так же как человек, управляющий колесницей, смотрит вниз на два ее колеса, так и он смотрит на день и ночь, поступки добрые и злые и на всякую пару противоположностей. -му неведомы ни добрые свершения, ни злые, он познал 'ога и идет прямо к 'огу».

134. Curtin, op.cit, pp 106-107.

135. См.: Melanie Klein, The Psychoanalysis of Children, The International Psycho - Analytical Library, No.27 (1937).

136. Roheim, War, Crime and the Covenant, pp. 137-138.

137. Roheim, The Origin and Function of Culture, p.50.

138. Ibid., pp.45-50.

139. Ibid., p.50. Сравните с защитным ме... низмом сибирского шамана, вытаскивающего голыми руками горящие угли из костра и бьющего по своим ногам топором, оставаясь невредимым.

140. Смотрите обсуждение Фрейзером внешней души (Frazer, op.cit., pp.667-991).

141. Ibid, p.671.

142. Pierce, Dreams and Personality (D.Appleton and Co.), p.298.

143. «The Descent of the Sun», in F.W.Bain, A Digit of the Moon (New York: G P.PutnanV’s Sons, 1910), pp.213-325.

144. Roheim, The Eternal Ones of the Dream, p.237. Этот талисман является так называемой чурингой тотемного предка юноши. "ругую чурингу, представляющую материнского тотемного предка, юноша получил во время обрезания -ще раньше, при рождении, в его колыбель была помещена оберегающая чуринга. Трещотка является разновидностью чуринги. «Чуринга, - пишет доктор о... йм, - считается "изическим двойником, и некоторые свер... естественные существа, наиболее близко связанные с чурингой, в центрально - австралийски... верования... являются невидимыми двойниками туземцев. Подобно чуринге, эти свер... естественные существа называются агрипа mborka (другое тело) реальны... людей, которы... они защищают» (ibid., p.98).

145. Исайя, 66:10-12.

146. Ginzberg, op.cit., Vol.1, pp.20, 26-30. Подробные заметки относительно Мессианского пира смотрите в: Ginzberg, Vol.V, pp.43-46.

147. "анте, «ай», II, 1-9, цит. пр., с.379-380.

148. ' опубликованной литературе по пси... анализу рассматриваются источники символов в сновидения..., а также и... скрытое значение для бессознательного и следствия и... действия на пси... ку; но другой "акт - что великие учителя использовали и... сознательно в качестве мета"ор - остается без внимания: молчаливо предполагается, что великие учителя прошлого были невротиками (за исключением, конечно, некоторы... из греков и римлян), ошибочно некритично принимавшими свои "антазии за откровение. ' таком же ду... и откровения пси... анализа многими неспециалистами рассматриваются как продукт «извращенного ума» доктора Фрейда.

149. 'ра... а, 'ишну и Шива, соответственно Создатель, Хранитель и азрушитель, составляют троицу в индуизме, как три аспекта действия одной созидающей субстанции. После VII столетия до . . статус 'ра... ы претерпел изменение, и он стал просто созидающим посредником 'ишну. Таким образом, индуизм сегодня разделен на два основны... лагеря: в одном, главным образом, поклоняются созидателю - ... анителю 'ишну, в другом - Шиве, разрушителю мира, который соединяет душу с вечным. Но эти двое, в конечном итоге, суть одно. ' данном ми"е именно благодаря и... единому действию добывается эликсир жизни.

150. См. Ramayana, I, 45; Mahabharata I, 18; Matsya Purana, 249-251 и многие другие тексты См также.: Zimmer, Myths and Symbols in Indian Art and Civilization, pp 105 ff.

151. Marco Palhs, Peaks and Lamas (4th edition, London: Cassel and Co., 1946), p324

152. Shn - Chakra - Sambhara Tantra, Volume VII «Tantric Texts» (London, 1919), p 41 «Когда возникает сомнение относительно божественности эти... мысленно представляемы... богов, - гласит дальше текст, - следует сказать: ‘Эта 'огиня - всего лишь воспоминание тела’, - и помнить, что 'оги составляют собой Путь»(/ос. с(7.)

153. Ср., например. C.G Jung, «Archetypes of the Collective Unconscious» (orig. 1934; Collected Works, vol.9, part I; New York and London, 1959). «Наверное, существуют многие, - пишет доктор J.C.Fliigel, - кто до си... пор ... тел бы со... анить представление о квазиантропомор"ном 'оге - Отце как об экстраментальной реальности, даже несмотря на то, что чисто пси... ческое проис... ждение такого 'ога стало очевидным» (The Psychoanalytic Study of the Family, p.236).

154. «ай», XXXIII, 82 и далее.

155. См выше, с. 168.

156. J F Stimson, The Legends of Maul and Tahaki (Bernice P.Bishop Museum Bulletin, No.127; Honolulu, 1934), pp.19-21.

157. Этот отрывок, отсутствующий в стандартном ассирийском варианте этой легенды, встречается в намного более раннем вавилонском "рагментарном тексте (см.: Bruno Meissner, «Ein altbabylonisches Fragment des Gilgamose - pos», Mttteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft, VII, I; Berlin, 1902, p.9). Часто отмечалось, что совет пророчицы чисто гедонистический, но следует также заметить, что в этом отрывке представлено испытание инициации, а не моральная "илосо"ия древни... вавилонян. Так и в Индии, столетия спустя, когда ученик под... дил к своему учителю с просьбой открыть тайну бессмертной жизни, то вначале учитель отговаривал его, описывая прелести смертной жизни (Кат... упанишада, 1:21, 23-25). И только если ученик продолжал настаивать, то допускался к следующей инициации.

158. 'авилонский прототип библейского Ноя.

159. Хотя на пути сюда героя предостерегли о том, что воды касаться нельзя, теперь он может безо всякого вреда для себя в... дить в нее. Это мерило той силы, которую он обрел, посетив древни... ... зяев 'ечного Острова. Утнапишти - Ной, герой потопа, является ар... типным образом отца; его остров, Центр Мира, является прообразом последующего греко - римского Острова 'лагословенны...

160. Представленный выше пересказ основан на: P.Jensen, Assyrisch - babylonische Mythen und Epen (Keilinschnftliche Bibliothek, VI, I; Berlin, 1900), pp.116-273. 'ариант Йенсена является подстрочным переводом основного со... анившегося текста, ассирийской версии из библиотеки Царя Ашурбанипала (668-626 до X.). Также были найдены и расши"рованы отрывки намного более древнего вавилонского варианта и еще более древнего шумерского оригинала (III тысячелетие до . .).

161. Ко Hung, Net Pien, Chapter VII (Obed Simon Johnson, A Study of Chinese Alchemy Shanghai, 1928, p 63).



'ознаграждение в конце пути | Отказ от возвращения
© um.co.ua -