На головну

ВСТУП. | Лекція 1. Предмет соціології. | Лекція 2. Історія соціології. | Лекція 3. Суспільство як соціальна система. | Лекція 4. Соціальні спільності і групи. | Лекція 5. Соціальні організації. | Лекція 6. Соціальні інститути. | Лекція 7. Соціальна структура суспільства і стратифікація. | Лекція 12. Соціологія особистості. | Лекція 13. Девіація і соціальний контроль. |

Лекція 10. Соціологія культури.

  1. CD-диск «Колекція навчальних матеріалів». - М., - МФПА 2010.
  2. Види фізичної культури.
  3. візуальна соціологія
  4. Г - лекція
  5. ГЛАВА 1. СОЦІОЛОГІЯ ЖУРНАЛІСТИКИ ЯК ОБЛАСТЬ НАУКОВОГО ЗНАННЯ
  6. Гнилі коріння культури. Соціально-стоматологічна казка
  7. Дана програма визначає нові орієнтири в морально-патріотичному вихованні дітей, засновані на їх залученні до витоків російської народної культури.

Культура - це система конструктивних цінностей, життєвих уявлень, зразків поведінки, норм, сукупність способів і прийомів людської діяльності, об'єктивувати в предметах, матеріальних носіях (засобах праці, знаках) і переданих наступним поколінням.

Людині програма його поведінки не передається у спадок. Освоєння культури відбувається поступово в процесі навчання, виховання, соціалізації і триває практично все свідоме життя людини. Можливості таких елементів культури, як звичаї, моральні норми в регулюванні поведінки людини досить обмежені, сильно змінюються в залежності від об'єктивних обставин, наприклад, кризового стану суспільства, рівня матеріального стану соціальної групи або окремої людини і т.п. У цих випадках потрібні більш сильні регулятори з боку суспільства, держави.

Люди самі створюють такі культурні зразки, яким згодом підпорядковуються, приймають їх за само собою зрозуміле. Специфіка феномену культури полягає у відборі певних видів поведінки і досвіду людей. Коли культура вказує на те, як і що ми повинні робити або не робити, кажуть, що вона нормативна, тобто така, яка дає нам зразки необхідної поведінки. Якщо в суспільстві або окремої соціальної групи з'являються культурні норми, які перестають відповідати новим умовам, стають незручними або марними, то люди прагнуть змінити їх, щоб привести у відповідність зі зміненими умовами життя.

Деякі культурні норми, що зачіпають життєві інтереси соціальної групи, суспільства стають моральними нормами. Весь соціальний досвід людства переконує, що моральні норми не винаходяться, не встановлюються. Вони виникають поступово з повсякденного життя і соціальної практики людей.

Те ж саме відбувається і з соціальними інститутами. В одному суспільстві встановлюється така норма культури, як багатоженство, в іншому вона засуджується. В одному галюцинації вважають захворюванням, в іншому розглядають як вищу форму свідомості ( "містичні бачення", пророцтва).

Навіть поверхневе знайомство з різними культурами виявляє численні відмінності. В одних країнах правосторонній рух, в інших лівосторонній, або в одних ставлення до корови як священній тварині, в інших зовсім навпаки. Однак практично у всіх культурах є речі, які можна було б назвати культурними універсалами. Джордж Мердок виділив їх порядку 60. Серед них спорт, прикраси тіла, спільна праця, танці, свята, весільні та похоронні ритуали, подарунки, гостинність, заборона на інцест і ін.

Культура як феномен свідомості є і способом, методом ціннісного освоєння дійсності. Активна діяльність людини, суспільства щодо задоволення своїх потреб вимагає певної позиції. Треба зважати на інтереси інших людей, інших спільнот, без цього немає свідомого соціальної дії. Це певна позиція людини, спільноти, яка простежується у ставленні до світу, в оцінці реальних явищ, виражається в ментальності, менталітеті.

Культура як спосіб ціннісного освоєння дійсності виявляється в практичній діяльності людей - і зовнішньої, і внутрішньої. У процесі внутрішньої діяльності формуються мотиви, ціннісні орієнтації, відбираються цілі, технології майбутніх дій. Саме менталітет людини, спільноти становить суть і сенс внутрішньої діяльності. Культура - «винуватець» змісту, стилю всієї практичної життя людей. Зрозуміло, вона відчуває активний вплив зовнішнього середовища, соціально-економічних обставин, модифікується. Як показує аналіз даних соціологічних досліджень, в сучасному російському суспільстві склалося кілька основних менталітетів:

радянсько-соціалістичний менталітет як результат колишнього суспільного устрою, збереження радянських соціалістичних традицій;

прозахідно-капіталістичний менталітет як результат зміни суспільно-політичного ладу, проведення ринкових реформ, впливу культурних норм, характерних для Північної Америки і Західної Європи;

православно-російський менталітет, який має глибоке коріння в тисячолітньої православної традиції;

кримінально-мафіозний менталітет, квітучий пишним цвітом в нових соціально-економічних умовах;

мозаїчно-прагматичний псевдоменталітет, породження масової культури, конгломерат осколків декількох менталітетів.

Саме в сформованому культурному менталітеті соціальної групи, нації, індивіда таїться розгадка того, чому в однаковій ситуації представники різних народів реагують по-різному, ведуть різний спосіб життя.

Першоосновою культури є мова. Люди, освоюючи навколишній світ, фіксують його в певних поняттях, доходять згоди, що певному поєднанню звуків надається певне значення. Використовуючи символічну комунікацію (писемність), людина обмінюється цінними думками, способами спільних дій, вказівками. Це дозволило практично необмежено ускладнювати і розвивати культуру, зберігати і передавати необмеженому числу людей деталі технологій, традицій, цінностей, культурних норм, відтворювати втрачені і зруйновані культурні цінності.

Культура накопичується в певних знаннях, відомостях, інформації, переконаннях. Переконання - це знання, освоєння людиною, як би пропущені через його світовідчуття. Переконання як єдність знань, емоцій, волі проявляються в різних формах: ціннісні орієнтації, соціальні установки, норми, принципи поведінки, мотиви дій, вчинків. Але в основі всіх цих проявів - орієнтація на цінності.

Цінності - визначальний елемент культури, її ядро. Для того, щоб оцінити, що значимо і корисно, а що ні, що є добро, а що є зло, і людина, і суспільство постійно застосовують певні мірки, критерії. Цінності орієнтують людини, співтовариство в навколишньому світі, спонукають до конкретних дій або бездіяльності.

Соціологію цікавлять, перш за все, соціальні цінності. Вони існують завжди в вигляді певної системи. Фундаментом системи цінностей є моральні цінності. Наприклад, заповіді Христа.

Світ цінностей в суспільстві також організований певним чином. Якщо основні цінності збудовані в певну доктрину, теоретично аргументовані, то ми маємо справу з ідеологією. Будь-яка ідеологія має кілька ярусів: загальнолюдське зміст, національний зміст, наприклад, конституція, групові соціально-класові цінності.

Одне з найдивовижніших властивостей культури полягає в тому, що вона здатна, розвиваючись, зберігати свою національну самобутність і цілісність. Цілісність культури забезпечується соціальним відбором, соціальною селекцією. Нові культурні надбання - і свої, і чужі - національна культура завжди прагне переварити у власному котлі, надати їм національний колорит. Культура завжди активно чинить опір чужим їй елементів. Разом з тим, зміна культури можливо в формі запозичення. Наприклад, молоді люди з усіх соціальних груп багато переймають у студентської молоді, її субкультуру (специфічний стиль поведінки, що виражається в одязі, певною мовою спілкування і т.д.).

Вимушене запозичення культури поєднує елементи зовнішньої добровільності та внутрішнього примусу. Найчастіше в результаті такої взаємодії відбувається культурна асиміляція, виникають якісь прикордонні субкультури.

Культура сучасного суспільства - сукупність найрізноманітніших пластів культури. У будь-якому суспільстві можна виділити високу культуру (елітарну) і народну культуру (фольклор), а також масову культуру.

Для сучасного світу властива відкритість культурних систем, їх різноманіття і культурна інтеграція, де важливу роль відіграє освіта.

 



Лекція 8. Соціальна мобільність. | Лекція 11. Соціологія освіти.
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати