Головна

Метод спостереження і бесіди в психології 27 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

зростання. Прихильники гетерогенних груп стверджують, що змішання різних хвороб і міжособистісних стилів підвищує груповий успіх, а прихильники гомогенних груп вважають, що схожість сприяє згуртованості і послаблює конфлікти.

Ролі - це поведінка, прийняте членами групи і розглядається ними як відповідає груповим потребам. Важливе значення для розуміння ролей учасників мають виділені Робертом Бейлз функції вирішення завдань і функції надання підтримки, а також запропоновані Тімоті Лірі види поведінки, розташовані на осях «гнів-любов * і« сила-слабкість ».

Норми ~ це прийняті правила поведінки, керівні діями учасників і визначають санкції за їх порушення. Типовими нормами психокорекційних груп є саморозкриття і чесність. Підпорядкування груповим нормам пов'язано зі статусом учасника групи і згуртованістю групи.

Роді керівників визначаються потребами групи, а також такими індивідуальними якостями членів групи, як, наприклад, рівень участі в групі. У класичної роботі Левіна, Ліппітта і Уайта (1939) стилі керівництва поділяються на авторитарний, демократичний і попустительский. Ефективний групової керівник вдумливо застосовує методики в рамках відповідних теорій. Керівник може діяти в групі в якості експерта, каталізатора, диригента і зразка учасника. Якщо центрований на керівника, структурований підхід може знижувати тривожність і допомагати виконанню початкової задачі, то центрований на учаснику, менш структурований підхід викликає меншу залежність і велику автономію учасників,

Психокорекційні групи проходять ряд стадій. Відповідно до теорії міжособистісних відносин Вільяма Шутца, виділяються стадії групового процесу: включення, контроль і прихильність. Келман запропонував свій аналіз групового процесу. Він розглядає групу як ситуацію соціального впливу, яка характеризується процесами податливості, ідентифікації і присвоєння.

Нарешті, як в підготовці керівника групи, так і в проведенні занять важливі етичні аспекти. Керуючись відносяться до досвіду групової поведінки такими спе-

цифические етичними питаннями, як згоду на участь в груповому процесі на основі повної інформації, свобода вибору, і такими запобіжними заходами, як конфіденційність і методи відбору, можна звести до мінімуму ризик психологічних і фізичних травм.

Фріц Перлз

[Феномени психологічної взаємодії і спілкування в

світлі гештальт-підходу] 1

Основи

Контактна межа

Жоден індивід не самодостатній. Індивід може існувати тільки в середовищі, разом з якою він в кожен момент становить єдине цілісне поле. Поведінка індивіда - функція цього поля; воно визначається природою відносин між ним і його середовищем. Якщо відносини взаємно-задовільні, ми називаємо поведінка індивіда нормальним. Якщо відносини конфліктні, поведінку індивіда описується як ненормальне.

Середовище не створює індивіда, як і індивід не створює середовище, І середовище, і індивід є тим, що вони є, зі своїм певним характеромs завдяки своїм відносинам один до одного і до цілого. Вивчення людського організму як такого, того, що цілком відбувається всередині нього, - область анатомії і фізіології. Вивчення середовища як такої, того, що цілком відбувається поза людиною, - область фізичних, географічних і соціальних наук. У цих науках елементи загального поля, що включає індивіда і середу, можуть абстрагуватися і вивчатися окремо; вони займаються саме цими елементами, як вони існують незалежно один від одного. Структура людського ока не впливає на структуру об'єктів, які він бачить, так само як структура цих об'єктів не впливає на структуру ока.

1 Перлз Ф. Гештап'т-Підхід і Свідок Терапії, М .: Ліб рис, 1996. С. ЗО- € 0,

Але психологія не може здійснити такого роду абстракцію, вона не може мати справу зі структурою як такої. Функціонування людини в середовищі - це те, що відбувається на контактній кордоні між ним і його середовищем. Психологічні події відбуваються на контактній кордоні. Наші думки, дії, поведінку, емоції - це спосіб вираження і прийняття цих подій на кордоні,

У цих уявленнях ми розходимося зі старими психологічними теоріями. Вони припускали ще один поділ. Розділивши психіку і тіло, вони трактували постульовані ними абстракції як фактичну реальність, що привело їх до великої плутанини. Вони розділили досвід на внутрішній і зовнішній і встали перед нерозв'язним питанням: зовнішніми або внутрішніми силами управляється людина? Ця потреба в простій причинності, що змушує вибирати між тим чи іншим, заперечення цілісного поля, створило проблему в ситуації, де поділ реально неможливо.

Дійсно, я можу розділити пропозицію «Я бачу дерево» на підмет і присудок і доповнення * Але в досвіді процес не може бути розділений таким чином. Немає бачення без того, що можна бачити, І ніщо не може бути мабуть, якщо немає очі, який це бачить, Якщо ж розділити досвід на внутрішнє і зовнішнє і розуміти ці абстракції як емпіричні реальності, то доведеться шукати пояснення для того і іншого; і, зрозуміло, одне не може бути пояснено без іншого.

Щоб пояснити внутрішній досвід, була створена теорія рефлекторної дуги: спочатку стимул (зовнішнє) досягає рецепторів (органу чуття), потім імпульси проводяться через проміжну систему (нерви) до ефектора (м'язів). Вірно, що ми діємо за допомогою двох систем, сенсорної і моторної. Але організм зв'язується зі світом за допомогою обох систем. Його сенсорна система забезпечує йому орієнтацію, а моторна система надає засоби маніпуляції. Жодна з них не передує інший ні логічно, ні в часі; вони обидві є функціями цілісної людини.

З цієї нової точки зору, середа і організм знаходяться у взаємних відносинах. Вони не є жертвами один одного. Вони перебувають у відношенні діалектичних протилежностей. Щоб задовольнити свої потреби, організм повинен знайти необхідні матеріали в середовищі. Система орієнтації виявляє те, що необхідно; всі живі істоти здатні відчувати, які зовнішні об'єкти можуть удов *

летворіть їхні потреби. Голодний щеня не обманюється міріадами форм, запахів, шумів і фарб світу; він прямо направляється до материнського соску, Для нього це - виходить на передній план фігура.

Коли система орієнтації виконала свою роботу, організм повинен проманіпуліровать необхідним об'єктом таким чином, щоб органічний баланс був відновлений, і тоді гештальт буде завершено. Мати, розбуджена сумували дитиною, не лежатиме на спині в ліжку, слухаючи цей плач. Вона зробить щось, щоб впоратися з беспокоящей ситуацією: вона постарається задовольнити потреби дитини, і коли вони будуть задоволені, вона теж може знову заснути. Щеня, виявивши сосок матері, почне смоктати.

Ці уявлення важливі для психотерапії. Знаючи, що ефективна дія направлено на задоволення домінуючої потреби, ми отримуємо ключ до значення специфічних форм поведінки. Крім того, це дає нам можливість краще зрозуміти невроз. Якщо через якогось порушення процесу гомеостазу індивід нездатний відчути свою домінуючу потребу або так поводитися зі середовищем, щоб досягти її задоволення, його поведінка буде дезорганізовані і неефективним. Він буде намагатися робити занадто багато речей відразу.

Ви можете помітити на власному досвіді, що якщо увагу розділене між двома об'єктами інтересу, ви не здатні належним чином зосередитися на жодному. Ця нездатність зосередитися - часта скарга невротиків. Якщо два (або більше) об'єкта одночасно вимагають нашої уваги, або якщо об'єкт інтересу смутний, ми переживаємо замішання. Якщо нашої уваги вимагають дві несумісні ситуації, ми говоримо про конфлікт. Якщо конфлікт постійний і здається нерозв'язним, ми розглядаємо його як невротичний.

Невротик втратив (якщо він коли-небудь його у своєму розпорядженні) здатність організовувати свою поведінку відповідно до необхідної ієрархією потреб. Він буквально не може зосередитися. У терапії він повинен навчитися розрізняти безліч потреб один від одного і в кожен даний момент часу мати справу з однією з них. Він повинен навчитися виявляти свої потреби і ототожнювати себе з ними, навчитися в кожен момент бути повністю залученим в те, що він робить, залишатися в ситуації досить довго, щоб

завершити гещтальт і перейти до інших справ. Організація плюс серед рівних полю.

Повернемося ще раз до обговорення відносин організму до полю або, в більш специфічні терміни, стосовно індивіда зі своїм середовищем, У індивіда є не тільки потреби, а й система орієнтації і маніпуляції, за допомогою яких він досягає їх задоволення. Індивід також формує те чи інше відношення до тих об'єктів середовища, які можуть допомогти або перешкодити його прагненню до задоволення. Фрейд описував це, говоря9 що об'єкти світу набувають катексис. У гештальтистского термінах ми б сказали, що ці об'єкти стають фігурою.

Об'єкти, які бажані, оскільки допомагають задовольняти потреби індивіда у відновленні втраченої рівноваги, мають позитивний катексис. Небажані об'єкти, які загрожують індивіду, що порушують його рівновагу або заважають задоволенню потреб, отримують негативний катексис. Для мисливця, переляканого буйствующим слоном, слон набуває негативний катексис *

Людина коливається між нетерпінням (impatience) і переляком (dread). Кожна потреба вимагає негайного задоволення, без втрати часу. Нетерпіння - емоційна форма, яку перш за все приймає порушення, що створюється наявністю потреби і порушенням рівноваги. Нетерпіння - основа позитивного катексиса. Переляк - основа негативного катексиса; це переживання того, що перешкоджає виживанню. Лякає сприймається як смутна, недиференційована небезпека; як тільки з'являється об'єкт, з яким потрібно справлятися, переляк зменшується до страху.

Позитивний катексис вказує на те, що підтримує життя. Негативний - на небезпеку, послаблення підтримки або навіть смерть, тобто на щось, що загрожує частково або повністю зруйнувати наше існування, чи йде мова про фізичному тілі (хвороба), сексуальної цілісності (кастрація), образі себе (приниження), уявленні про світ (екзистенціальне замішання), добробут (економічний спад) і безлічі подібних речей.

Індивід хоче залишити за собою ті об'єкти або тих людей, які мають позитивний катексис. Закоханий юнак хоче одружуватися на предмет своєї любові, голодна людина

хоче їсти. Прагнучи отримати об'єкти, наділені позитивним кате кейсом, індивід стикається, контактує зі своїм середовищем * Щодо об'єктів або людей, що мають для нього негативний катексис, людина демонструє протилежну тенденцію: він хоче їх знищити або прибрати зі свого поля. Це відноситься як до нашої фантазії, так і до реального світу. Фермер постарається застрелити лисицю, яка краде його курей. Ми намагаємося видалити «погані» думки і небажані емоції з нашого «розуму», як ніби вони є нашими реальними ворогами.

Найнадійніший спосіб знищити ворога складається, зрозуміло, в тому, щоб зруйнувати його або зробити його безпечним. Це означає руйнування тих його якостей, якими він нам загрожує. Коли Дав мул а відрізала Самсону волосся, вона зробила саме це. Можна також налякати його або пригрозити йому, щоб його прогнати. Крім того, ми можемо впоратися з ситуацією або об'єктом, наділеними негативним кате кейсом, за допомогою їх магічного знищення або за допомогою тікання з небезпечного поля. І те, і інше - засоби догляду із ситуації.

Магічне знищення добре відомо в психотерапії під ім'ям «скотоми» - сліпої плями. Є люди, які в буквальному сенсі не бачать того, чого вони не хочуть бачити, не чують того, чого не хочуть чути, і не відчувають того, чого не хочуть відчувати, - і все це заради виключення того, що вони вважають небезпечним; об'єктів або ситуацій, які наділені для них негативним Катексис. Магічне знищення - це частковий відхід з ситуації, заміна реального догляду *

З психоаналітичної точки зору догляд - синонім неврозу. Але це - непорозуміння. Догляд як такої не є ні поганим, ні хорошим, це просто спосіб впоратися з небезпекою. Наскільки догляд Патологіч, визначається тим, від чого, до чого і на який час він здійснюється *

Те саме можна сказати і до контакту, Сам по собі контакт не добрий і не поганий, хоча за нинішньої заклопотаності «соціальної пристосованістю» ми часом цінуємо здатність до контакту понад усе. Однак існують абсолютно нездорові форми контакту. Всі ми знаємо людей, які прагнуть постійно залишатися в контакті з іншими; можна назвати їх «прилипала». Кожен психотерапевт знає, що з ними так само важко працювати, як і з людьми, глибоко пішли в себе. деякі

люди знаходяться в примусовому контакті з власними застиглими ідеями; вони настільки ж хворі, як шизофреніки, які майже повністю йдуть з будь-якої ситуації.

Отже, не кожен контакт свідчить про здоров'я, так само як і не кожен догляд. Одна з характеристик невротика полягає в тому, що він не здатний ні до хорошого контакту, ні до правильного здійснення догляду. Коли йому слід бути в контакті з середовищем, його розум блукає десь ще, і він не здатний зосередитися. Коли йому слід піти, він не може і цього. Безсоння - часта скарга невротиків - є прикладом нездатності піти.

Іншим таким прикладом є нудьга. Нудьга виникає, коли ми намагаємося залишатися в контакті з предметом, який не підтримує нашого інтересу. Ми швидко виснажуємо все збудження, яке перебуває в нашому розпорядженні, втомлюємося і прагнемо відійти; ми хочемо вийти з цієї ситуації. Якщо ми не можемо знайти підходящого підстави для цього, і надмірний контакт стає болезненним4 ми саме так це і висловлюємо, кажучи, що нам «нудно до смерті» або «до сліз *. Якщо ми дамо своєї втоми взяти верх, то ускользнем в фантазію, до цікавішого контакту. Те? що втома є лише тимчасовою, можна побачити за оновленим інтересу, коли ми раптом виявляємо, що нахилилися вперед і уважно слухаємо більш цікавого оратора. Ми знову в контакті, ми «цілком тут».

Контакт і догляд - діалектичні протилежності. Це опис того, як ми беремо участь в психологічних події, як обходимося з об'єктами нашого поля на контактній кордоні. Позитивний і негативний катексис, контакт і догляд поводяться в поле, що об'єднує організм і середовище, подібно притягує і відразливою силі магніту. Фактично все це поле є діалектично диференційованим єдністю. Біологічно воно диференційовано на організм і середовище, психологічно на самість і інше, морально - на егоїзм і альтруїзм, науково - на суб'єктивне і об'єктивне і т.д.

Коли катектірованний об'єкт, - будь катексис позитивним або негативним, - визначено або анігілюють-ван, коли контакт або догляд здійснений, коли з об'єктом вдалося обійтися так, що це задовольняє індивіда, цей об'єкт і потреба, з якою він пов'язаний, зникають з середовища, гештальт завершено.

Катектірованний об'єкт і потреба знаходяться в майже математичному відношенні один до одного; якщо потреба - мінус, то катектірованний об'єкт - плюс. Коли людина відчуває спрагу, йому не вистачає рідини, і це переживається в ньому як мінус. У цей момент стакан води має для нього позитивний катексис і переживається як плюс. Можна виміряти точну кількість одиниць рідини, які йому потрібні, і коли він отримує від середовища потрібну кількість, він задовольняється. Сума, якщо можна так висловитися, потреби і катектірованного об'єкта дорівнює нулю.

Контакт з середовищем і відхід з неї, прийняття і відкидання - найбільш важливі функції цілісної особистості. це позітів-

¦

ний і негативний аспект психологічних процесів нашого життя * Це діалектичні протилежності, частини одного і того ж, - цілісної особистості. Психологічні теорії, які дотримуються дуалістичних поглядів на людину, бачать в них протилежно діючі сили, що розривають людини на шматки. Ми ж розглядаємо їх як аспекти одного і того ж: здатності до розрізнення. Ця здатність може замутнено і почати погано функціонувати, В такому випадку індивід не здатний вести себе належним чином, і ми вважаємо його невротиком. При нормальному функціонуванні здатності до розрізнення її складові - прийняття і відкидання, контакт і догляд, - постійно присутні і діють.

Ці функції воістину складають частину ритму самого життя. Коли не спимо вдень, ми знаходимося в контакті, в зіткненні зі світом. Вночі, коли ми спимо, - це догляд, ми відмовляємося від контакту. Влітку ми зазвичай більше схильні до контакту, ніж взимку. Зимовий догляд добре представлений у тих тварин, які занурюються в зимову сплячку.

Контакт з середовищем в деякому сенсі є формуванням гештальта. Догляд - це або повне його завершення, або зосередження сил для того, щоб зробити таке завершення можливим. Боксер здійснює контакт з щелепою противника, але не залишає свій кулак в цьому контакті; він відсмикує руку для підготовки до наступного удару * Якщо контакт продовжується довше, ніж необхідно, він стає неефективним або болючим. Якщо занадто тривалим виявляється догляд, це перешкоджає здійсненню процесів життя. Ритмічна послідовність контакту і

догляду - наше засіб задовольняти свої потреби, продовжувати процеси самого життя.

Отже, у нас є ієрархія потреб, сенсорна і моторна системи для їх задоволення, позитивні і негативні Катексис в поле, контакт і догляд, нетерпіння і переляк. Це призводить нас до питання про ту силу, яка постачає енергією всі наші дії, складаючи їх основу. Мабуть, такою силою є емоція. Хоча сучасна психіатрія розглядає емоції як прикрий надлишок, який підлягає розрядці, насправді емоції - це саме наше життя.

Ми можемо як завгодно теоретизувати, так чи інакше інтерпретуючи емоції, але це просто втрата часу. Емоції - це мова самого організму; вони перетворять фундаментальне порушення відповідно до сітуаціей9 в якій необхідно діяти. Порушення трансформується в специфічні емоції, а емоції трансформуються в сенсорні і моторні дії. Емоції енергізірующім-ють катексис і мобілізують способи і засоби задоволення потреб.

Це також дає певні ключі для психотерапії. Раніше ми стверджували, що невроз виникає, коли індивід перериває поточний процес життя і обтяжує себе такою кількістю незакінчених ситуацій, що не може задовільно здійснювати цей процес. Переривання, які ми описували як психологічні, або невротичні, на відміну від тих, які можна назвати фізіологічними, протікають на рівні актуального або можливого усвідомлення.

Тепер ми можемо сказати про невротиків більше. У нього порушений ритм контакту / догляду. Він не може вирішити, коли йому взяти участь в чому-небудь, а коли піти, оскільки всі незакінчені справи його життя, все переривання поточних процесів спотворили його почуття орієнтації, і він вже не здатний розрізняти які об'єкти і люди наділені для нього позитивним Катексис, а які - негативним. Він вже не знає, коли і від чого слід йти. Він втратив свободу вибору, не може вибрати відповідні засоби для своїх цілей, тому що не вміє бачити можливості, які перед ним відкриваються.

невротичні механізми

народження неврозу

Індивід, цілком наданий самому собі, практично не має шансу вижити * Щоб вижити, людина потребує інших людей. Ще менші шанси людини, який залишився один, на психологічне та емоційне виживання. На психологічному рівні людина потребує контакту з іншими людьми в такій же мірі, в якій на фізіологічному рівні він має потребу в їжі і пиття. Почуття приналежності до групи так само природно для людини, як фізіологічні імпульси, що забезпечують його виживання. Почуття приналежності є, мабуть, первинним забезпечує виживання психологічним імпульсом.

Розглядаючи індивіда як функцію поля, що об'єднує організм і середовище, і вважаючи, що поведінка людини відображає його відносини в цьому полі, гештальт-підхід пов'язує між собою уявлення про людину як про особистість і як про соціальне істоті. Колишні психологічні теорії описували людське життя як постійний конфлікт між індивідом і його середовищем. Ми ж розглядаємо життя як взаємодія між ними в рамках постійно змінюється поля. Постійна зміна поля, яке викликається як його власною природою, так і тим, що ми в ньому робимо, вимагає гнучкості і мінливості форм і способів взаємодії.

У цьому мінливому поле нас, психологів і психотерапевтів, цікавлять постійно змінюються констеляції постійно змінюється індивіда. Безперервні зміни вкрай необхідні для його виживання. Невроз виникає, коли індивід виявляється нездатним змінювати свій образ дії і способи взаємодії з середовищем. Якщо індивід прив'язаний до застарілих способів дії, він втрачає здатність задовольняти свої потреби, в тому числі соціальні. Безліч відчужених, ізольованих, ні з ким не пов'язаних людей, яких ми бачимо навколо себе, - явне свідчення того, що така нездатність легко може виникнути.

Ми не можемо покласти провину за це відчуження ні на індивіда, ні на середу, якщо розглядаємо людини як ін-

індивіда і як соціальна істота, тобто як частина поля, яка охоплює організм і середовище. Говорячи про стару психофізичної проблеми, ми відзначали, що між елементами, що складають ціле, неможливо встановити причинно-наслідкові зв'язки. Оскільки індивід і його середовище - елементи єдиного цілого, жоден з цих елементів не може відповідати за хвороби іншого.

Але обидва елементи хворі. Суспільство, в якому присутня безліч невротичних індивідів, має бути невротичним суспільством, І також значна кількість індивідів, що живуть в невротичний суспільстві, має бути невротиками.

Людина, здатний жити в зацікавленій контакті зі своїм суспільством, не будучи поглинений їм, але і не відчужуючи від нього - це добре інтегрований чоловік. Він спирається на себе самого, оскільки розуміє відносини між собою і суспільством, як частина тіла інстинктивно розуміє свої відносини до тіла-як-цілого. Це людина, яка відчуває контактну кордон між собою і суспільством, який віддає кесарю кесареве і залишає собі те, що належить йому. Мета психотерапії - створити таку людину.

Ідеал демократії - створити суспільство, що володіє подібними характеристиками, в якому, при визначеності його потреб, кожен бере участь на благо всіх. Таке суспільство перебуває в зацікавленій контакті зі своїми членами. Контактна межа між індивідом і групою ясно прокреслена і виразно відчувається. Індивід не ставиться на службу групі, так само як група не віддається на милість окремого індивіда. Таким суспільством править принцип го-меостаза, саморегуляції. Таке суспільство, як тіло, реагує насамперед на свої домінуючі потреби. Якщо всьому суспільству загрожує пожежа, кожен буде намагатися погасити полум'я, рятуючи життя і імущество- Подібно тілу, яке прагне зберегти в цілості всі свої члени, в добре регульованому або саморегулюючому суспільстві до боротьби з полум'ям, загрозливим хоча б одного будинку, приєднаються сусіди, а якщо необхідно - то й усе суспільство. Члени товариства і його правителі ототожнити один з одним.

Вроджене прагнення людини до соціального і психологічної рівноваги, мабуть, настільки ж тонко і точно, як його почуття фізичного рівноваги. У кожен момент

він рухається на соціальному або психологічному рівні в напрямку цієї рівноваги, встановлюючи баланс між своїми особистими потребами і вимогами суспільства. Його труднощі виникають не через бажання відкинути такого роду рівновагу, а з неправильності рухів, покликаних його встановлювати і підтримувати.

Людину, яка в пошуках точки рівноваги нересту * пает через контактну кордон, заходячи на бік суспільства, так що він виявляється з ним в гострому конфлікті, ми називаємо злочинцем, У нашому суспільстві злочинцем є людина, яка привласнює собі функції, які традиційно вважаються прерогативами держави.

Якщо ж людина в пошуках рівноваги дедалі більше відступає назад і допускає перебільшені посягання суспільства, яке перевантажує його своїми вимогами і в той же час відчужує від суспільного життя, якщо людина дає суспільству спонукати і формувати себе, - ми називаємо його невротиком * Невротик не здатний ясно бачити власні потреби і через це не може їх задовольняти. Він не вміє досить виразно відрізняти себе від решти світу, він ставить суспільство вище самого життя, а себе - нижче. Злочинець також не вміє відрізняти себе від решти світу, через що він не бачить потреби інших і нехтує ними, але він, на противагу невротика, ставить себе вище за життя, а суспільство - нижче.

Яким же чином може виникнути в поле, що об'єднує організм і середовище, таке порушення рівноваги? Соціологи розглядали б це питання з точки зору середовища * Психологи, психіатри і психотерапевти розглядають, що відбувається в особистість.

Дисбаланс, як мені здається, виникає тоді, коли індивід і група відчувають в один і той же час різні потреби, і індивід нездатний вирішити, яка з них домінує. Група може бути сім'єю, державою, соціальним колом, співробітниками - будь-яким поєднанням людей, що володіють певними функціональними відносинами між собою в якийсь момент часу. Індивід, який є частиною цієї групи, відчуває потребу в контакті з нею в якості одного з первинних забезпечують виживання психологічних імпульсів, хоча, конеч-но ця потреба не переживається їм вага час з однаковою інтенсивністю. Але коли одночасно з цією

потребою він відчуває якусь особисту потребу, задоволення якої вимагає відходу з групи, виникають труднощі.

У ситуації конфлікту потреб індивід повинен бути здатний до прийняття ясного і певного рішення. Прийнявши таке рішення, він або залишається в контакті, або йде. Він тимчасово повинен пожертвувати менш важливою потребою задля більш важливою, і так він і робить. Ні для нього, ні для оточуючих це не пов'язано зі скільки-небудь значними наслідками. Але якщо він не здатний розрізняти і не може прийняти рішення, або якщо його не задовольняє те рішення, яке він приймає, він не може ні повноцінно перебувати в контакті, ні повноцінно піти, і це негативно діє і на нього, і на оточуючих.

Всі люди, мабуть, мають вроджену схильність до ритуалів. Ритуал можна визначити як вираження почуття соціальної приналежності, потреби в контакті з групою. Ми знаходимо цю потребу не тільки на ранніх стадіях розвитку людства, а й в високо цивілізованих групах. Ігри дітей в значній мірі складаються з розігрування і повторення ритуалів. Виявом цієї потреби є паради, фестивалі, релігійні служби,

Мабуть, перекручення цієї потреби лежить в основі обцессивно-компульсіених неврозів, які проявляються в таких здаються смішними формах поведінки, як необхідність мити руки кожні двадцять хвилин. Нав'язливі ритуали такого роду завжди мають не тільки особисті, а й соціальні корені. Але вони підтримують соціальну форму без соціального змісту, і в той же час вони не можуть задовольнити потреби, що змінюються індивіда. Це абсолютно безплідний спосіб вираження, нічого не дає ні кесарю, ні собі.

Але нормальні люди, мабуть, також відчувають потребу в ритуалах. Якщо важлива подія не відзначається якимось належним ритуалом - тостом, рукостисканням, промовами, процесіями, церемоніями, - то виникає відчуття безглуздя і порожнечі * Ритуал покликаний забезпечити переживання порядку, форми і цілеспрямованості. У психологічних термінах можна сказати, що ритуал робить геш-тальт більш ясним, забезпечує більшу визначеність сприйняття постаті. Так, наприклад, всі ми відчуваємо потребу в певних ритуалах в разі смерті. навіть най-

леї цивілізовані громадяни були б шоковані, якби ми просто засовували трупи в мішки і позбувалися від них. Ритуал не тільки задовольняє глибокі потреби індивіда, але має і соціальну цінність, підкріплюючи значення групового життя для виживання. Стройова муштра, наприклад, не тільки покращує координацію учасників, але і підсилює їх здатність до спільних дій по захисту групових інтересів. Магія, - яка є просто маніпуляція оточуючим в фантазії, - служить підвищенню цінності групи як засобу досягнення цілей. Вона використовується для того, щоб забезпечити собі підтримку сприятливих сил, наділених позитивним кате кейсом, і знищити сили, що викликають страх, тобто наділені негативним ка-Тексіс.

Хоч би яка була цінність ритуалу для групи, ритуал обов'язково перериває, - для того він і призначений, - принаймні деякі спонтанні і особисті процеси індивідів, що входять в групу. Стосовно участі в ритуалі всі інші дії виявляються профанического. Вища концентрація, подібна до тієї, яка відповідає домінуючою потреби виживання, потрібно і досягається завдяки урочистості та благоговіння. Тільки повне участь всієї особистості, - без ослаблення усвідомлення людиною як себе, так і інших, - може викликати в ньому таке релігійне почуття інтенсивності існування, таку екзальтацію або інтеграцію; тільки при такій повноті може індивід відчути себе частиною групи.

Метод спостереження і бесіди в психології 26 сторінка | Метод спостереження і бесіди в психології 28 сторінка


Метод спостереження і бесіди в психології 16 сторінка | Метод спостереження і бесіди в психології 17 сторінка | Метод спостереження і бесіди в психології 18 сторінка | Метод спостереження і бесіди в психології 19 сторінка | Метод спостереження і бесіди в психології 20 сторінка | Метод спостереження і бесіди в психології 21 сторінка | Метод спостереження і бесіди в психології 22 сторінка | Метод спостереження і бесіди в психології 23 сторінка | Метод спостереження і бесіди в психології 24 сторінка | Метод спостереження і бесіди в психології 25 сторінка |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати