загрузка...
загрузка...
На головну

проблема антропогенезу

  1. II. Проблема виродженого базисного рішення
  2. Quot; Коли проблема стає проблемою "або особистісні кореляти труднощів юнацького самовизначення
  3. А) Проблема людини в філософії Китаю.
  4. Алкоголізм, куріння і наркоманія як медико-соціальна проблема
  5. Антропологічна проблема в російської філософії
  6. Антропологічна проблема в російської філософії.
  7. Безпека як проблема дипломатичної практики

проблема антропогенезу - Це проблема походження людини. Однозначної відповіді на питання, коли саме виникла людина і як саме він виник, філософська антропологія не дає.

Довгий час панувала релігійна концепція походження людини як творіння Бога. Для віруючої людини вона і до цього дня залишається незаперечною.

Одним з варіантів релігійної креативної концепції є гіпотеза «спрямованої еволюції» французького філософа і богослова Тейяра де Шардена. У ній стверджується, що людина з'явилася в процесі здійснення Програми-Цілі, яку Творець (Організатор, «Направитель» світу) «вмонтував» в світ. Відповідно до цієї Програми світ розвивається від менш досконалого стану до більш досконалого. Російські космісти слідом за Шарденом також визнають внутрішню спрямованість еволюції до породження свідомості і його носія - мозку. Згідно Н. Федорову, наприклад, людський розум породжується еволюцією як свідоме знаряддя для її подальшого розгортання. Таким чином, людина має своє завдання у Всесвіті.

Російські космісти по-різному формулюють цю задачу. Одні вважають, що людина повинна брати участь в антиентропійних процесах у Всесвіті, тобто в процесах, що зменшують безлад, хаос. Згідно з іншими, людина повинна стати лідируючою антіентропійний силою і опанувати «віссю еволюції» і внести згоду у Всесвіт.

У сучасній філософії ця ідея отримала розробку в антропний космологічної принципі, згідно з яким внутрішня спрямованість всесвіту призводить до того, щоб на деякому етапі її еволюції міг існувати спостерігач.

Після створення Ч. Дарвіном еволюційної теорії оформилися еволюціоністська і трудова концепції походження людини.

еволюціоністська концепція керується вихідними принципами дарвінізму. представники неодарвіністской теорії еволюції М. Рьюз и Е. Вілсон визнають, що людина подібно до всіх інших тварин є продуктом еволюції шляхом природного відбору і генетично пов'язаний з вищими ссавцями. При цьому, природничо-наукову теорію еволюції Дарвіна вони реконструюють в вчення про генно-культурної коеволюції. Вони стверджують, що соціальна взаємодія розширює еволюційні можливості там, де вони супроводжуються підвищенням репродуктивного успіху.

прихильники загальної космологічної теорії еволюції, Наприклад, М. Максвелл, Переконані в тому, що свідомість від початку властива еволюційного процесу, але до появи людини вона не виділялася з природи і не робила помітного впливу на еволюцію. Еволюційний процес постійно прогресує в напрямку все більшої свідомості, свободи і цілеспрямованості, і, нарешті, на рівні людини відбувається прорив свідомості в буття.

З позицій неодарвіністской і космологічної теорій еволюції не можна пояснити, чому людина, зупинившись в зміні своєї біологічної організації, продовжує удосконалювати свою соціальну організацію; чому у новонароджених, які виросли в силу певних обставин в звірячої зграї, виявляється необоротна соціальна деградація; чому соціальний та інтелектуальний розвиток людини тим вище, ніж біологічно менш сприятливою виявляється навколишнє його середовище.

Трудова теорія антропогенезу в основному відома в її марксистському варіанті. У ній закладені витоки пояснення активно-діяльного відношення людини до світу. У цій теорії біологічна еволюція не розглядається як визначального фактора антропогенезу. Суспільна праця, згідно Ф. Енгельсу, перетворив мавпу в людину. Під впливом праці сформувалися такі специфічні якості людини, як свідомість, мова, творчі здібності. Завдяки праці, розвитку продуктивних сил, створення штучної, культурної довкілля припинилася популяції видова мінливість біологічних ознак людини і визначилася довгострокова соціальна перспектива його виживання як роду. Але незважаючи на те, що трудова теорія демонструє явні досягнення в поясненні походження людини, проте залишаються відкритими питання, чому тільки одна гілка приматів перестала біологічно пристосовуватися до природи і почала пристосовувати її до себе, чи існував якийсь біологічний поштовх, який призвів до якісної зміни мозку, і ін.

Ці труднощі привели до того, що в даний час все частіше звертаються до версій, які довгий час вважалися повністю ненауковими. До однієї з них належить гіпотеза марсіанських походження людини, згідно з якою прибульці з космосу залишили на Землі людські істоти. Ідеї ??неземного походження людини дотримувалася, наприклад, Н. П. Бехтерева, відомий фахівець в області вивчення людського мозку. Вона вважала, що надможливості людського мозку піддаються поясненню при допущенні марсіанських походження людини. Повинна існувати така планета у Всесвіті, на якій до мозку пред'являються набагато більш високі вимоги, ніж на Землі.

 



Попередня   69   70   71   72   73   74   75   76   77   78   79   80   81   82   83   84   Наступна

Загально підходи до пізнання дійсності | поняття техніки | Техніки і технології | Специфіка технічних наук | Проблема взаємини науки і техніки | Сцієнтизм і Антисцієнтисти | Етика науки і техноетіка | Науково-технічному прогресу | Науково-технічна творчість | поліграфічному виробництві |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати