загрузка...
загрузка...
На головну

Сутність пізнання і його структура

  1. III.1. Послідовна структура управління
  2. III.2. Умовна структура управління
  3. IV. МОВА ЯК СИСТЕМА І СТРУКТУРА
  4. V. 17.3. Структура характеру та симптомокомплекси його властивостей
  5. V. 18.4. Талант, його походження і структура
  6. VI.1.1) Правова сутність шлюбу.
  7. VII.1.2) Правова структура речі.

Філософська теорія пізнання виникає в античні часи. Для древніх філософів був властивий споглядальний спосіб життя, заснований на теоретичних міркуваннях. У наукових заняттях з дослідження суті речей і їх першопричин вони бачили найвища насолода. В силу цього гносеологія в Стародавній Греції оформляється як вчення, перш за все, про науковому пізнанні, а потім вже про пізнання в цілому.

пізнанняв цілому являє собою процес придбання і розвитку знання, його поглиблення і розширення.

Світ людських знань різноманітний. Якщо в якості критерію їх класифікації використовувати ознака науковості, то можна виділити наступні основні види знання.

Донаукове знання -етопрототіп, предпосилочних база наукового знання. Воно передавалося усною традицією, ритуалами і практичними діями і було надбанням обраних осіб, наприклад, жерців, лікарів.

Ненаукове знання - це буденне знання, яке формується в процесі повсякденного життя людей, їх практичної діяльності та спілкування. Це елементарні, розрізнені відомості про природу, про самих людей, про умови їх життя, соціальних зв'язках. Даний вид знання характеризується здоровим глуздом, повсякденною мовою, наївними уявленнями.

Позанаукові знання - це знання про паранормальні явища, тобто явища, які схожі на чудеса і не піддаються науковому поясненню. Таке знання характерно для релігії, езотеричних навчань, астрології, уфології, парапсихології та ін.

Лженауковість знання - це знання, яке свідомо використовує різного роду домисли і забобони.

Антинаукове знання - це утопічні і свідомо спотворюють уявлення про дійсність.

наукове знання - Це знання про сутність речей, про загальних і необхідних зв'язках між ними. Наукове знання починається тоді, коли використовуються логічний понятійний апарат, процедура докази, методи перевірки і коли отримані дані пояснюються за допомогою теорій.

Процес отримання знання передбачає взаємодію суб'єкта та об'єкта пізнання. Категорії суб'єкта і об'єкта пізнавальної діяльності - найважливіші в гносеології. Значення цих категорій і природа їх взаємодії визначаються в залежності від того, в рамках яких філософських напрямків вони розглядаються.

суб'єкт виступає носієм пізнавального процесу. Зазвичай під суб'єктом мають на увазі людину як реальне, тілесне істота.

У споглядальному матеріалізмі, наприклад Фейєрбаха, суб'єкт постає як ізольований індивід, пізнавальні здібності якого мають біологічну природу і який пасивно сприймає і відображає властивості впливають на нього речей об'єктивного світу.

З точки зору діалектичного матеріалізму, суб'єкт пізнання має суспільну природу, яка обумовлює його пізнавальну активність. І суб'єктом є не окремий ізольований індивід, а особистість, соціальна група, суспільство в цілому.

На соціально-історичну природу суб'єкта вказував об'єктивний ідеаліст Гегель, правда, суб'єктом пізнання він називав абсолютний дух.

Суб'єктивний ідеалізм розвиває ідею активності суб'єкта пізнання, але розуміє під суб'єктом індивідуальну свідомість.

У агностицизмі Канта йдеться про трансцендентальної суб'єкті, який трактується як надіндивідуальних людський дух, що забезпечує загальнозначуще об'єктивне знання.

об'єкт- Це те, що протистоїть суб'єкту в його пізнавальної діяльності.

Споглядальний матеріалізм розглядає об'єкт як активної сторони пізнавального процесу, бо вважає знання результатом фізичного впливу об'єкта на органи чуття людини.

В діалектичному матеріалізмі об'єкт соціально визначено. Тому не можна поставити знак тотожності між об'єктом і об'єктивною реальністю. Об'єктом пізнання виступає лише та частина реальності яка так чи інакше залучена в сферу людської діяльності. Причому саме активна діяльність суб'єкта є умовою, завдяки якому той чи інший фрагмент об'єктивної реальності стає об'єктом пізнання.

Об'єктивні ідеалісти, визнаючи існування світу поза людиною, вважають, що в основі його лежить розум. Тому об'єктом пізнання виступає реальність, що представляє собою трансцендентне духовне начало. Суть пізнання вони бачать не в проникненні всередину об'єктивного світу, а в самопізнанні абсолютної ідеї, як це випливає з філософії Гегеля.

Суб'єктивний ідеалізм ставить об'єкт в залежність від суб'єкта. У процесі пізнавальної діяльності суб'єкт створює відповідний його вимогам об'єкт.

Незважаючи на відмінності в трактуванні суб'єкта та об'єкта пізнання, філософи сходяться в поглядах на те, що в пізнавальної діяльності суб'єкт не існує без об'єкта і, навпаки, об'єкт не існує без суб'єкта.

В соціальному пізнанні взаємодія суб'єкта і об'єкта має свою специфіку. Суб'єкт входить в соціальну структуру як її елемент і носій, і разом з тим він будує цю систему, забезпечуючи своєю діяльністю її функціонування і розвиток. Таким чином, люди є і суб'єктом, і об'єктом соціального пізнання. Звичайно, соціальний об'єкт включає в себе не тільки людей, а й ті сфери суспільного життя, на яку спрямована їх пізнавальна діяльність, а також результати їх праці. Крім того, кожне суспільство характеризується певним набором суб'єктів, серед яких виділяються суб'єкти економічного життя, суб'єкти політики, права, релігії, мистецтва і т.д., інститути, організації, спілки, громадські об'єднання.

Необхідної стороною взаємодії суб'єкта та об'єкта пізнання є практика. У процесі практики суб'єкт змінює об'єкт для того, щоб він відповідав цілям людини. Разом з тим він змінюється і сам, у нього виникають нові потреби і цілі.

Значення практики в процесі пізнання підкреслювали багато філософів. Практика стала ключовою категорією в гегелівської логіки. Через практику, під якою Гегель розумів абстрактно-духовна праця, людина як суспільна істота пізнає навколишню дійсність, змінює її і робить її об'єктивно-істинною.

У діалектико-матеріалістичної філософії стверджується, що тільки в процесі трудової діяльності, через створення знарядь праці формуються пізнавальні здібності людини. Практика - це, перш за все, матеріально-продуктивну працю.

Практика - досить складне поняття. Вона володіє як атрибутом матеріальності, так і атрибутом ідеальності. Практика - це, перш за все предметна, матеріально-чуттєва діяльність людей. Однак вона включає в себе чуттєво-образні і логічні операції в розумі людини, і роль сприйняття, уяви, уявлення, понятійного апарату зростає в міру збагачення та урізноманітнення предметно-чуттєвої діяльності.

Практика - це целеполагающая діяльність, що характеризується зміною і перетворенням тих чи інших об'єктів навколишнього світу для задоволення матеріальних і духовних потреб людей. Практика буває виробничої, суспільно-політичної, організаторсько-управлінської та науково-експериментаторської.

В процесі пізнання практика виступає джерелом, основою і метою пізнання і критерієм істини.

Практика є джерелом пізнання тому, що знання викликаються до життя не тільки в силу простої допитливості людей. Окремі науки як самостійні області знання виникли як результат практичних потреб. Наприклад, виникнення астрономії пов'язано з розвитком мореплавання, з необхідністю орієнтуватися на море. Навіть математика, здавалося б, така далека від практики наука, теж виникла з практичної потреби вимірювати земельні ділянки, обчислювати площі, об'єми, обчислювати час і т.д.

будучи основою пізнання, Практика дає матеріал для побудови людського знання. Причому дійсною основою пізнання є такий вид практики, коли людина активно впливає на предмети і явища світу. Так, властивості атома були виявлені при його розщепленні в ході наукового експерименту, а знання про спадковість виникло з дослідів зі схрещування різних видів тварин. Практика, як основа пізнання, забезпечує пізнавальний процес технічними засобами, приладами, обладнанням і т.п., без яких він не може бути успішним і плідним.

У той же час сама практична діяльність завжди ґрунтується на певних знаннях. Завдання людини полягає не тільки в тому, щоб пізнавати світ, а й в тому, щоб використовувати отримані знання для поліпшення і вдосконалення свого життя. кінцевою метою пізнання не є знання самі по собі, а практичне перетворення дійсності для всебічного задоволення історично сформованих потреб.

Практика, як критерій істини, Дає можливість відрізнити об'єктивно істинні знання від вимислу, омани. У знанні істинно те, що результативно здійснено в практиці. Але оскільки сама практика має історично обмеженими можливостями, вона не може повністю підтвердити або спростувати всі теоретичні положення.

У зв'язку з цим постає проблема надійності нашого знання, яка в філософії обговорюється як питання про пізнаваність світу.

 



Попередня   44   45   46   47   48   49   50   51   52   53   54   55   56   57   58   59   Наступна

ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМИ ОНТОЛОГІЇ | Філософське вчення про буття | Основні онтологічні категорії | Природничо-наукові уявлення про матерію | Рух, простір і час. | Діалектика і метафізика. Діалектика і синергетика | Основні закони і категорії діалектики | Проблема свідомості в філософії | Передумови виникнення свідомості | структура свідомості |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати