загрузка...
загрузка...
На головну

Передумови виникнення свідомості

  1. I.5.1) Передумови загальної кодифікації права.
  2. II. Тривалі якісні порушення свідомості
  3. Quot; Горизонти "свідомості
  4. V. 18. 5. Природні передумови здібностей і талантів
  5. Адаптивна концепція виникнення психіки
  6. Ареал і соціокультурні передумови поширення ісламу
  7. аспекти свідомості

Визнання свідомості функцією головного мозку дозволяє розкрити питання про походження свідомості. У релігійних вченнях таке питання по суті справи не ставиться, оскільки не піддається сумніву той факт, що душа дана людині Богом, і сама людина розглядається як творіння Бога.

Ідеалісти трактують свідомість як явище надіндивідуальних, надбіологіческіх, космічне. Вони виходять з того, що Розум Всесвіту, існуючий вічно, лежить в основі людської свідомості. Наприклад, П. Тейяр де Шарден вважав складний світ людської свідомості заздалегідь запланованим понад підсумком еволюції космічної свідомості.

Космічна природа свідомості визнавалася і матеріалістично орієнтованими філософами. Так, Геракліт в своєму вченні про Логос стверджував, що людська душа складає частину космосу, частку світового вогню, який, будучи наділеним логосом, є розумним. Логос душі також глибокий і безмежний, як і логос космосу.

Французькі матеріалісти ХVIII століття розглядали свідомість як природне явище і відстоювали ідею залежності психічних явищ від організації матерії. Вони визнавали існування єдиної матеріальної субстанції, якій притаманні здатності відчувати і мислити. Д. Дідро, виступаючи проти твердження про божественне походження свідомості, вважав відчуття властивістю всієї матерії і висловив думку про те, що свідомість виникає в міру ускладнення органічної матерії.

З виникненням і розвитком діалектичного матеріалізму поширення набула теорія відображення. Відповідно до цієї теорії загальним властивістю матерії визнається відображення. Основу відображення становить взаємодія речей. У неорганічної природи процес відображення полягає в тому, що будь-яка річ відтворює в своїх властивостях особливості впливає на неї речі. Відображення в неживій природі здійснюється в механічної, фізичної і хімічної форм. Прикладами такого відображення можуть служити деформація предметів при їх зіткненні, слід черевика на поверхні грунту, відлуння в горах, фотографія і т.п.

При переході до живої природи відображення стає засобом самозбереження і орієнтування живого організму в навколишньому середовищі. Розвиток форм відображення в органічній природі діалектичний матеріалізм розглядає в якості біологічної передумови виникнення свідомості.

Наукою доведено, що відмінність між живою і неживою природою полягає в специфічних хімічних процесах, постійно відбуваються між живим організмом і навколишнім середовищем, і в особливій будові живих істот. Тривала еволюція живого починається з появи одноклітинних організмів. У них можна спостерігати лише елементарні реакції дратівливості, які виступають найпростішою формою біологічного відображення.

подразливість - Це здатність живого організму реагувати на ті зовнішні впливи і умови навколишнього середовища, які мають для нього безпосереднє біологічне значення. Наприклад, інфузорії, поміщені в трубку, яка з одного кінця нагріта до 40oС, а з іншого - до 15oС, відразу ж збираються в зоні сприятливою для них температури - 26-27oС.

З ускладненням організмів, з появою багатоклітинних тварин, відбувається спеціалізація клітин. Виділяються клітини, єдиною функцією яких стає сприйняття сигналів із зовнішнього середовища і відповідь на них. Розвиток цих клітин призвело до виникнення певного типу нервової системи і пов'язаного з нею психічного відображення дійсності. Початкову форму психіки тварин становить чутливість, тобто здатність до відчуття. чутливість - Це реакція тварини не тільки на біологічно значущі для нього чинники, а й на біологічно нейтральні, які, однак, пов'язані з біологічно значущими. Прикладом може служити наступний експеримент. Дощових черв'яків помістили в Т-подібний лабіринт, в найбільш довгий коридор, який утворює основу літери «Т». Коли черв'яки доповзаємо до його кінця, їм надавали вибір повернути праворуч або ліворуч. «Направо» їх чекало затемнення і їжа, а «наліво» - удар електричним струмом. Після серії ударів струмом черви привчалися безпомилково направлятися в потрібну сторону. Затемнення для них виступало сигналом, що несе інформацію про їжу. Саме затемнення було для черв'яків біологічно нейтральним фактором в тому сенсі, що їм не можна задовольнити органічну потреба, але воно набувало сигнальне значення, оскільки вказувало на біологічно значимий фактор - їжу.

У тварин, які мають нервової системою, існує складна вроджена форма реагування на певні умови середовища - безумовні рефлекси, або інстинкти. Вони строго приурочені до стандартних умов, а тому втрачають свою доцільність, коли ці умови змінюються. Однак діяльність таких тварин не вичерпується безумовними рефлексами, у них виробляються також умовні рефлекси. І чим вище ступінь розвитку нервової системи, як, наприклад, у хребетних тварин, особливо у ссавців, тим більше на перший план висуваються індивідуально мінливі форми поведінки - навички та інтелектуальні дії.

навички, На відміну від інстинктів, не є вродженими, вони купуються в процесі життєвого розвитку. Інстинкти і навички охороняють тваринний організм від перенапруги.

У разі серії невдач тварина реагує найбільш високим за рівнем способом - інтелектуальним поведінкою, Основу якого складає сприйняття порівняно складних відносин між предметами зовнішнього світу. Інтелектуальна дія передбачає вибір з кількох можливих варіантів поведінки.

Отже, в міру ускладнення і розвитку нервової системи спостерігався поступовий перехід від пасивного виборчого поведінки тварин до їх активному пристосуванню до постійно змінюваних умов довкілля. Процес цей прискорився, коли в ході еволюції у хребетних тварин утворилася центральна нервова система - спинний і головний мозок. З розвитком мозку росло значення психіки як регулятора поведінки тварин.

Досліди, проведені з мавпами, свідчили про зачатки елементарного мислення у вищих тварин, яке є передумовою виникнення людської свідомості. Однак «мислення» людиноподібних мавп має низку специфічних тварин ознак, які чітко позначають еволюційний бар'єр між «розумними» тваринами і людиною свідомим. Вищі тварини, які мають елементарними інтелектуальними можливостями, не відображають внутрішніх, істотних зв'язків явищ, вони не здатні до абстрагування. Тому можна сказати, що психіка тварин, навіть самих «розумних», постає динамічним посередником між фізіологічними потребами, що забезпечують виживання виду, і екологічною нішею його проживання.

Вихід людини за межі природного буття визначив формування якісно нового способу життєдіяльності - предметно-практичне освоєння дійсності. Ця діяльність передбачала створення знарядь праці і встановлення специфічних відносин між людьми в процесі виробництва. На відміну від тварин людина створює знаряддя праці за заздалегідь продуманим планом, використовує їх за призначенням і зберігає їх.

Поведінка людини характеризується здатністю відволікатися від конкретної, наочної ситуації та чинити свідомо. Свідомість властиво тільки людині і є соціальною формою відображення. Це означає, що в власне біологічному аспекті фізіологічної основою свідомості виступає висока ступінь організації центральної нервової системи, перш за все головного мозку. Однак становлення і функціонування людської психіки, на відміну від психіки тварин, визначаються не законами біологічної еволюції, а закономірностями історичного розвитку. До соціальних передумов виникнення свідомості відносяться суспільна праця і мова.

В процесі праці з'являються специфічно людські відносини. Навколишні людини люди представляють для нього значимість не тільки з точки зору біологічної (забезпечення збереження і продовження роду, як у тварин), але і з позицій тих виробничих функцій, які вони виконують. Формується сфера якісно нових соціальних потреб, перш за все в знаряддях праці і в інших людях для здійснення трудової діяльності. Саме ці потреби стають головними стимулами діяльності і підпорядковують собі біологічні потреби, які з мети перетворюються в засіб розвитку людського існування. Крім того, змінюються способи задоволення самих біологічних потреб, вони втрачають тваринний характер. Так, задоволення потреби в їжі вимагає не тільки необхідного продукту, а й певного способу його приготування.

Трудова діяльність пов'язана з передбаченням розвитку подій, зі свідомою постановкою мети. Трудова мета, що підкоряє собі процес праці, стала механізмом єднання людей і стимулятором їх соціальної комунікації. Тому поряд з працею як суспільним феноменом одним з необхідних факторів виникнення людської свідомості виступили мова и мова. Необхідність навчати трудовим діям одноплемінників, розподіляти окремі дії між ними, передавати досвід попередніх поколінь породжувала потребу в новій формі спілкування - за допомогою мови.

Виявляючи якісна відмінність між вищою нервовою діяльністю людини і тварин, І. П. Павлов створив вчення про дві сигнальні системи. Перша сигнальна система - Це сенсорні сигнали. Друга сигнальна система, заснована на першій - це мовні сигнали. Тварини в своїй поведінці керуються сигналами першої системи. Людина, на відміну від тварин, поряд з першою володіє і другою сигнальною системою. Це слова, вони заміщають сигнали першої сигнальної системи і можуть викликати всі ті дії, які викликають перші сигнали.

Поєднання окремих слів з певними діями утворює у людини словесно-рухові умовні рефлекси, і в його мозку формуються узагальнені образи вчинків, кожен з яких має свою назву. В силу цього людина, вголос або подумки відтворюючи слово, набуває здатності керувати своїми вчинками, планувати їх. Звук, перетворившись в слово, не тільки повідомляє, але узагальнює; він фіксує поняття, а не конкретні одиничні предмети і явища.

Відображення зовнішнього світу за допомогою понять свідчило про розвиток у людини здатності оперувати цими поняттями, тобто про розвиток у нього мислення. Таким чином, друга сигнальна система стала не тільки засобом спілкування між людьми, а й знаряддям мислення, інтелектуальної діяльності людини.

Система знаків - слів і правил їх організації - утворює мова. Проста звукова сигналізація є вродженою функцією мови. У процесі становлення людини вона поступово перетворюється в виразну мову. Членороздільна мова є придбаної функцією мови. Про це свідчить жорстокий експеримент, який в середньовіччі поставив один зі східних монархів. Він ув'язнив новонародженого немовляти, щоб з'ясувати, чи заговорить він на мові своїх предків. Тому під страхом смертної кари було заборонено вимовляти в присутності дитини хоч одне слово. В результаті той залишився німим і розумово абсолютно нерозвиненим.

Мова не передається генетично, успадковується лише біопсихічних схильність до неї. Процес становлення мови в індивідуальному розвитку людини має суспільну природу. Опановуючи промовою, людина отримує можливість соціального успадкування. У той час як тварина генетично успадковує від попередніх поколінь лише обмежена кількість вроджених безумовних рефлексів, а всі навички має набувати щоразу заново. Людина ж завдяки саме мови стає володарем знань, накопичених людством протягом всієї його історії.

Підсумовуючи сказане вище, дамо визначення свідомості. «свідомість - Це вища, властива людям і зв'язана з мовою функція мозку, що полягає в узагальненому і цілеспрямованому відображенні дійсності, в попередній уявній побудові дій і передбаченні їх результатів, в розумному регулюванні і самоконтролюванні поведінки людини »[77].

Трудова і мовна діяльність сприяла подальшій еволюції головного мозку. У порівнянні з мозком неандертальця очевидні зростання верхньої лобової частки і інтенсивний розвиток сенсорної і моторної зон кори головного мозку «людини розумної». Від рівня складності організації мозку залежав і рівень розвитку свідомості. В силу своєї слабку розвиненість мозок первісної людини міг служити органом лише примітивного свідомості. Мозок сучасної людини, що сформувався в результаті тривалої биосоциальной еволюції, являє собою сложноорганізованний орган з розвиненими відбивними здібностями. Залежність рівня свідомості від ступеня організації мозку підтверджується ще і тим, що свідомість дитини формується з розвитком його мозку, а коли мозок глибокого старця старіє, згасають і функції свідомості. Як тільки порушується і руйнується структура організації мозку, руйнуються і структури свідомості. Однак, свідомість, будучи результатом розвитку і діяльності високоорганізованої матерії, характеризується не тільки його фізіологічним механізмом, а й змістом, тобто тим, що саме відбивається мозком в реальній дійсності.

Зміст і сутність свідомості

Зміст свідомості формується і розвивається суб'єктом, воно залежить від завдань, цілей, потреб суб'єкта, від його ставлення до об'єкта. Свідомість є загальний зв'язок між суб'єктом і об'єктом. Об'єкт відбивається в свідомості суб'єкта в формі образу. Свідомість - це суб'єктивний образ об'єктивного світу. Воно як би роздвоює буття на об'єктивне і суб'єктивне, роблячи такі зрізи дійсності, як сам об'єкт і образ об'єкта, сама річ і образ речі, саме властивість і образ властивості і т.д.

Вираз буття об'єкта в суб'єктивному, розумовому образі є ідеальне. Це означає, що відображається в свідомості об'єкт відрізняється від самого об'єкта. Образ об'єкта не містить в собі жодного матеріального властивості, властивого об'єкту. Наприклад, сприйняття людиною тієї чи іншої речі зовнішнього світу зовсім не означає, що точно така ж річ, тільки менших розмірів, виникає в його голові.

Ідеальне означає також, що воно невловимо для матеріальних способів виявлення. Нейрофізіолог, здатний проникати всередину мозку, не знаходить там жодної думки і фіксує лише нервові процеси. Іншими словами, ідеальне не зводиться до тих нейрофизиологическим процесам, завдяки яким виникає свідомість. Фізіологічні процеси головного мозку виступають лише як носії ідеального змісту.

Ідеальне є результат освоєння людиною світу, представлений в формах не тільки його свідомості, а й культури. Тому ідеальне грунтується як на нервово-мозкових процесах, так і на вироблених в процесі історичної діяльності людини феномени культури. Відображаючи світ, людина постійно звертається до соціального досвіду, знання, втіленому в мові, науці, мистецтві, моралі і т.д.

Свідомість ідеально, оскільки воно було скріплене певної соціально обумовленої ідеєю. Тим і відрізняється ідеальне за своєю суттю свідомість людини від психіки тварини, що завдяки йому людина здатна порівнювати свою поведінку з загальновизнаними нормами і оцінювати його з точки зору загальнозначущих цінностей.

Процес формування свідомості - це одночасно процес виділення людиною себе з навколишнього світу. У свідомості чітко закріплено протиставлення суб'єкта об'єкту, «я» людини від його "не-я». Відділення «я» від «не-Я» відбувається в онтогенезі людини. В середньому до двох років, відмінно дізнаючись інших людей, дитина ще не впізнає себе ні в дзеркалі, ні в кіно, ні на фотографії і говорить про себе в третій особі, тобто навіть до себе ставиться як до об'єкта; вся його увага зосереджена на зовнішньому для нього світі.

Між двома і трьома роками, коли дитина вперше навчається впізнавати себе в дзеркалі і на фотографії, він опановує займенником «я» і починає розрізняти себе і навколишній світ. З цього моменту людина отримує можливість звернути свою психічну діяльність на дослідження самого себе.

З розрізнення в свідомості об'єкта і суб'єкта випливає така характерна риса свідомості, як интенциональность, Або спрямованість на який-небудь предмет. Цю рису свідомості відкрила ще антична філософія, виходячи з світовідчування греків, увагу яких була цілком спрямована на навколишній світ. Саме ж поняття «інтенціональність» сходить до середньовічної схоластики. На рубежі ХІХ-ХХ століть воно знову було введено в філософію Ф. Брентано і Е. Гуссерлем. З точки зору матеріалістичної філософії, інтенціональність свідомості проявляється в тому, що ідеальні образи, що виникають в нашій голові, розуміються як відображення речей, що знаходяться поза нами. Интенциональность свідомості формується в тому випадку, коли здійснюється взаємодія органів почуттів людини з предметами навколишнього його світу. Ми бачимо не просто біле, а білий сніг, біла квітка, білий халат, ми чуємо звуки людського голосу, спів птахів і т.п. Таким чином, інтенціональність свідомості є співвіднесеність відомостей, одержуваних із зовнішнього світу, до предметів цього світу. Вона дозволяє вибірково підходити до предметів дійсності в залежності від їх значимості в практиці людини.

Диференціація розкритих в свідомості предметів за ступенем їх значимості для суб'єкта передбачає таку істотну рису свідомості, як його активність. активність свідомості виражається як у формі внутрішнього напруження свідомості через силу думки, почуттів, волі, так і в формі зовнішнього її прояву - в практичній діяльності. Генератором активності свідомості виступають потреби, інтереси, переконання, ідеали, цілі людей. Приступаючи до будь-якого виду діяльності, людина ставить перед собою ті чи інші цілі, заздалегідь передбачає, планує очікуваний результат своїх дій і вибирає адекватні засоби і способи їх досягнення. Тому в першу чергу активність свідомості бачать в його вибірковості и цілеспрямованості.

Людина, спочатку моделюючи програму своєї діяльності в розумі, не обов'язково обмежений безпосереднім сприйняттям предметів, явищ, ситуацій. Він може вибудовувати її на основі знання закономірностей розвитку зовнішнього світу. Це дозволяє свідомості людини прогнозувати закономірне наступ подій, як би з випередженням відображаючи дійсність. Здатність свідомості відбивати світ у відриві від його безпосереднього сприйняття обумовлює творчу активність свідомості. Свідомість за своїми власними законами відтворює різні образи і уявлення, генерує ідеї, розвиває думки. Всі вони в кінцевому підсумку виявляються творчо перетвореним відображенням речей і втілюються в дійсність в ході практичної діяльності. Саме так, згідно матеріалізму, свідомість творить світ.

Навпаки, ідеалізм, абсолютизуючи творчу активність свідомості, стверджує, що свідомість творить світ з самого себе. Згадаймо, наприклад, концепцію І. Канта, згідно з якою світ є не більше ніж певним чином організовані нашою свідомістю враження, що надходять в нього ззовні від абсолютно непізнаваних «речей в собі».

Суттєвою характеристикою свідомості, що дозволяє розглядати його як вищого рівня розвитку психіки, є рефлексія. Здатність до рефлексії визначає можливість людини спостерігати за самим собою, за своїми відчуттями, за своїм станом.

Потреба людини спостерігати за самим собою, за своїми відчуттями, за своїм станом, зосередитися всередині себе не опрацьовувалася в античності і була осмислена християнською філософією. Намагаючись знайти способи вираження релігійних переживань, мислителі відкрили здатність людської свідомості до самоспостереженню.

 



Попередня   41   42   43   44   45   46   47   48   49   50   51   52   53   54   55   56   Наступна

Філософія російського Просвітництва | Російська філософія ХІХ - початку ХХ століть | Філософія в радянський період російської історії | ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМИ ОНТОЛОГІЇ | Філософське вчення про буття | Основні онтологічні категорії | Природничо-наукові уявлення про матерію | Рух, простір і час. | Діалектика і метафізика. Діалектика і синергетика | Основні закони і категорії діалектики |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати