загрузка...
загрузка...
На головну

Природничо-наукові уявлення про матерію

  1. Iii) повідомлення для загального відома будь-якими засобами подання та виконання своїх творів.
  2. А) максимально відповідати уявленням суспільства про справедливість;
  3. Аналоговий і дискретний способи вистави зображень і звуку
  4. Базові уявлення про безпеку в Інтернет
  5. Базові уявлення про архітектуру ЕОМ. Типи архітектур.
  6. Квиток 25 СПОСОБИ ПОДАННЯ ПРОДУКЦІЇ НА КОНТРОЛЬ
  7. У чому раціональність уявлення переваг у вигляді очікуваної корисності

Категорія буття об'єднує за ознакою існування найрізноманітніші явища, відносини, зв'язки природного, суспільного і духовного світу. Для характеристики буття з боку його внутрішньої єдності, взаємозв'язку всіх його проявів безвідносно до їх нескінченно різноманітним змінам в філософії була вироблена категорія «субстанція».

субстанція(Від лат. Substantia - сутність) - це категорія, яка означає внутрішню єдність різноманітних конкретних речей, явищ і процесів, основу і сутність всього існуючого.

Уже в давньогрецької науці виявилося прагнення звести все різноманіття світу до якогось граничного підстави. Стародавні філософи висловлювали судження про те, що всі явища світу мають незмінну і незламну субстанцію. Але при цьому до вирішення питання про єдність світу вони підходили з різних позицій. В результаті в філософії склалися три концепції: монізм, дуалізм і плюралізм.

філософський плюралізм визнає безліч субстанцій. дуалізм є визнання двох незалежних один від одного субстанцій. Філософське вчення, що пояснює світ, виходячи з однієї субстанції, називається монізмом.

В історії філософської думки під одним єдиною субстанцією розуміли як матеріальне, так і ідеальне початок. для ідеалістичного монізму єдність світу полягає в його духовної сутності. Матерія, сама людина з його здатністю мислити є лише породження всеопределяющіх духовної субстанції і законів її існування.

матеріалістичний монізм завжди намагався обґрунтувати матеріальне єдність світу. У даній концепції матерія виступає сутністю природи, причиною саме себе, джерелом буття всіх речей. Спочатку в концепції матеріалістичного монізму субстанція зводилася до єдиного речового матеріалу - субстрату, Під яким ранні давньогрецькі натурфілософи розуміли найбільш поширені види речовин: воду, повітря, вогонь, землю. Надалі уявлення про матеріальну субстанції втратило чуттєво-конкретні риси і, наприклад, у Демокріта стало вже більш абстрактним. Речові першооснови своїх попередників він звів до атомам і єдиною реальністю оголосив атоми, що рухаються в порожнечі.

Розвиток природознавства ХУП століття поклало початок механістичного погляду на матерію. Пануюча в той час в науці механіка вивчала переміщення в просторі різних речовин, які можна було сприймати безпосередньо і суттєвими ознаками яких вважалися такі властивості, як протяжність, непроникність, незмінна маса, певна геометрична форма, обмеженість в просторі, здатність переміщатися по механічним траєкторіям. Ці властивості були приписані і самої матерії. По суті справи відбулося ототожнення матеріальної субстанції з речовиною. Тому Ньютон стверджував, що простір і час є об'єктивними, але не матеріальні.

Відкриття наукою на межі ХІХ-ХХ століть нових явищ об'єктивної реальності (фізичних полів, які не мають постійної маси спокою, кінцевих розмірів і не пересуваються по жорстко певних траєкторіях) привели до необхідності відмовитися від механістичного розуміння матерії. Воно виявилося обмеженим, непридатним за рамками класичної механіки. Під механістичне поняття матерії не підпадають не тільки значні галузі фізичного світу (мікрочастинки, поля і т.д.), але і об'єктивні суспільні відносини. Матерія як би зникала то для природознавства, то для наук про суспільство. Так, виявлення природної радіоактивності, залежно маси електронів від швидкості їх руху витлумачувалося філософами-ідеалістами і деякими фізиками саме як зникнення матерії, перетворення її в енергію, яка не є речовій. З цього приводу С. І. Вавилов писав, що під «зникненням матерії» слід насправді розуміти тільки зникнення ньютонівської постійної маси.

Зникають не матерія, а лише ту межу, до якого вона була пізнана. Тому неприпустимо зводити матеріальну основу світу до тих чи інших найпростішим фізичним першоелементам, будь то атоми, електрони, кванти поля і т.п., хоча природничонаукові уявлення про властивості і будову матерії, необхідної для конкретизації філософського розуміння матерії.

Суть філософського розуміння матерії полягає у виділенні такого її загального, універсального властивості, як об'єктивність існування. Аналізуючи кризу в природознавстві, що виник на рубежі ХІХ ХХ століть, В. І. Ленін у книзі «Матеріалізм і емпіріокритицизм» прийшов до висновку, що поняття матерії гносеологічно значить нічого іншого, крім як бути об'єктивною реальністю, яка існує незалежно від людської свідомості і відображається ним.

Філософське визначення матерії як об'єктивної реальності робить її незалежною від пізнання приватних властивостей конкретних областей світобудови на тому чи іншому етапі розвитку науки. Воно включає в себе не тільки відомі, але й ще невідомі науці явища.

Філософське визначення матерії є світоглядно і методологічно цінним не лише для природознавства, але і для суспільствознавства. Воно дозволяє розглядати суспільне життя як складну матеріальну систему.

Однак в сучасній філософії відповідно до західноєвропейської традицією багато філософів продовжують вважати матерією тільки те, що виступає в речовій формі. При цьому вони звертають увагу на те, що матерію не можна ототожнювати з фізичною реальністю, оскільки сучасна фізика розрізняє два види реальності - речовина і поле. На цій підставі вони приходять до висновку, що поняття матерії за своїм обсягом вже поняття фізичної реальності.

З позицій діалектичного матеріалізму, поняття матерії служить для позначення об'єктивної реальності як цілого. Однак матерія існує не у вигляді суцільної однорідної маси, а як розчленоване ціле, частини якого, перебуваючи в універсальному взаємозв'язку, виступають в якості самостійних матеріальних утворень. матеріальні освіти, Складаючи лише частина матерії, не володіють тими властивостями, які притаманні матерії в цілому.

Матерії притаманні такі загальні властивості, як несотворімость, незнищенність, невичерпність.

несотворімость и незнищенність матерії означає вічність її існування в часі. Матерія не виникає з нічого і не переходить в ніщо. Вона є джерело, причина і наслідок самої себе. При всіх її змінах матерія зберігається. Принцип збереження матерії підтверджується сучасною наукою. Вічність матерії є неодмінною умовою існування світу.

невичерпність матерії має на увазі величезне різноманіття її сторін, властивостей, явищ і станів. Вона ніколи не втрачає своєї здатності до все нових перетворень. Вічна незавершеність, незакінченість процесів і станів матерії є прояв її нескінченності в просторі.

На відміну від матерії матеріальні освіти не є вічними і займають обмежений простір в просторі.

Щодо стійка сукупність певних матеріальних утворень, що мають спільну природу і представляють певну щабель у розвитку матерії від нижчого до вищого, називається видом матерії. До недавнього часу було поширене розподіл матерії на два види: речовина і поле. Формами речовини є атоми, молекули, газоподібні, рідкі та тверді тіла, полімери, білок, живі організми, макротела. Поле також неедінообразно. Виділяють гравітаційне, електромагнітне, біологічне і ін. Поля. Було висунуто гіпотеза про існування інформаційно-енергетичного поля, яке нібито обумовлює розвиток Всесвіту за початковою програмою.

Сучасні відкриття, перш за все дослідження мікросвіту, що призвели до створення квантової фізики, а потім до розробки квантової теорії поля і елементарних частинок, показали, що немає суворої диференціації між полем і речовиною, мікро- і макросвітом. Обґрунтовується гіпотеза, згідно з якою з'явилися об'єкти, що володіють фізичними властивостями як макро-, так і мікросвіту. Йдеться про створення вуглецевих і напівпровідникових нанотрубок. З одного боку, вони мають всі характеристики макросвіту (строго задану геометричну форму, обсяг, масу і ін.), А, з іншого боку, безпосередньо описуються тільки законами квантової фізики [75].

Сукупність різних видів матерії, в межах якої вони об'єднуються панівним типом зв'язків і взаємодій, утворює системно-структурний рівень матерії. Весь матеріальний світ ділиться на три системи: нежива природа, жива природа і суспільство.

В неживій природі виділяються субмікроелементарний, мікроелементарну, ядерний, атомний, молекулярний рівні, рівень макроскопічних тіл різної величини, геологічний і космічний рівень, що охоплює зірки, планети, системи планет і об'єднують їх метагалактики.

Після того, як матеріальні освіти піднялися на молекулярний рівень, йшло ускладнення молекул вуглецевих з'єднань, що привело до органічних утворень і, нарешті, до виникнення життя. Жива природа представлена ??такими рівнями, як молекулярний і клітинний, рівні мікроорганізмів, тканин і органів, організмів в цілому і колоній організмів, видів і популяцій, біогеоценозів і всієї біосфери, тобто області поширення життя на Землі.

Суспільство має такі рівні: індивід, сім'я, колектив, соціальні групи; племена, раси, національності, нації; держава, союзи держав, суспільство в цілому. Деякі вчені припускають, що за межами земної цивілізації існують гігантські космічні цивілізації, створені розумними істотами. Ці космічні цивілізації могли б скласти метасоціальний рівень у розвитку суспільства.

Описані структури рівнів матерії, конкретних для кожного виду матерії є ілюстрацією єдності матерії і різноманітності її властивостей і якостей.

 



Попередня   36   37   38   39   40   41   42   43   44   45   46   47   48   49   50   51   Наступна

Ірраціоналістичне напрямок | аналітичний напрям | Релігійно-філософський напрямок | Західна філософія в кінці ХХ - на початку ХХІ століть | Становлення російської філософської думки | Філософія російського Просвітництва | Російська філософія ХІХ - початку ХХ століть | Філософія в радянський період російської історії | ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМИ ОНТОЛОГІЇ | Філософське вчення про буття |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати