загрузка...
загрузка...
На головну

Філософське вчення про буття

  1. III Вивчення нового матеріалу.
  2. III. Вивчення нового матеріалу
  3. III. Вивчення нового матеріалу
  4. III. Вивчення нового матеріалу
  5. IV. Вчення Адама Сміта (18 століття, Англія).
  6. VIII.3.6) Доручення.
  7. А) Первинне навчання

У філософії покладається, що природа і суспільство, людина і продукти його інтелектуальної діяльності, незважаючи на очевидні відмінності між ними, сходяться в тому, що всі вони існують, наявні і завдяки цьому утворюють цілісну єдність світу.

Прагнучи зрозуміти світ як єдине і різноманітне ціле, філософи створили метафізику буття. Битіекак сама універсальна філософська категорія фіксує реальне існування об'єктів як їх найважливіше властивість, відволікаючись при цьому від усіх інших їх властивостей і особливостей. буття- Це існування взагалі, це сукупність усього існуючого, це однаковість всіх об'єктів, бо вони все одно існують.

Традиція, притаманна класичній формі філософствування, представляти буття як щось єдине сходить до старогрецького натурфілософи Парменід. Саме таке уявлення дало можливість філософії зайняти особливе місце в культурі і сформувати тільки їй властивий універсалістський тип мислення.

Ідея єдності, цілісності буття дозволяє стверджувати, що існують і природні, і духовні начала. Осмислення того, як саме існують різні цілісності, що входять в єдине буття, призвело до появи в історії філософської думки двох напрямків - матеріалістичного і ідеалістичного. Матеріалістично орієнтованіфілософи ототожнюють буття з чуттєво сприймається матерією, з фактичним існуванням фізичних явищ.

В ідеалістичній філософії буття розуміється самостійним і незалежним від матерії і трактується або як нескінченна сукупність ідей, складових інтелект божества і є творчим прообразом всього існуючого, або як чиста тривалість, приймаюча різноманітні форми, або як щось узагальнене і абстрактне від заповнюють суще якостей і кількостей.

Аристотель, намагаючись подолати протиставлення буття матерії буття ідей, запропонував розрізняти різні рівні буття: від чуттєво-конкретного до загального. А Гегель, розрізняючи реальне і дійсне ( «розумне») буття, стверджував, що вони виступають лише різними сторонами єдиного буття. Дійсне він вважав втіленням діяльності розуму, підкреслюючи, що «все дійсне розумне, все розумне дійсно». Дійсне він відносив до сутності буття, воно являє собою основну, фундаментальну сторону буття. Під реальним Гегель розумів явища, факти, події, які множинні, випадкові, поверхневі і проявляються готівковим чином. Вони являють собою зовнішню, несуттєву сторону буття. Марксистська філософія також визнає єдність різних рівнів буття, але стверджує при цьому первинність матеріального буття.

Вчення про буття дає уявлення про багатство світу, про різні, але взаємопов'язаних його формах. До основних форм буття відносяться: матеріальне буття, буття людини, соціальне буття і ідеальне буття.

матеріальне буття - Це, по-перше, буття природи як цілого, а також її станів, явищ і процесів. По-друге, це буття речей, створених людиною.

буття людини є і складний внутрішній світ людини, і його взаємодії з усім тим, що становить природні і соціальні умови його життя.

соціальне буття постає як світ духовно-практичної діяльності людей і їх взаємин. Воно включає в себе індивідуальне буття людини в суспільстві і історичному процесі і буття суспільства.

ідеальне буття породжене інтелектуальною діяльністю людини і присутній у всіх актах людської діяльності. Це світ людських почуттів, думок, образів і ідей, це феномени особистого і суспільної свідомості.

Кожна з основних форм буття в людському досвіді постає у вигляді конкретних типів буття: механічного, фізичного, хімічного, біологічного, соціального. Підстава і внутрішній зміст цих типів становлять найпростіші форми буття, тобто форми буття окремих предметів, явищ, процесів, станів.

Навіть коротка характеристика основних форм прояву буття дає уявлення про те, що буття передбачає взаємодію і переплетення двох видів реальності: природи і суспільства, з одного боку, і людської свідомості, з іншого боку.

Іншими словами, розрізняють два види буття: об'єктивну і суб'єктивну реальності. під об'єктивною реальністю розуміється існування, незалежне від людської свідомості. Вона охоплює собою не тільки матеріально-предметний світ, а й об'єктивізувати світ людського духу. суб'єктивна реальність формується через гносеологічні відношення суб'єкта до об'єкта і не може існувати поза людською свідомістю.

Особливим світом зміненого стану людської свідомості є віртуальна (уявна) реальність. термін "віртуальна реальність"походить від латинського слова «virtualis», що означає «Можливий; такий, який може або повинен з'явитися за певних умов ». Це слово використовувалося в філософії ще середньовічним мислителем Дунсом Скоттом. Однак широку популярність поняття віртуальної реальності знайшло в сучасну епоху, епоху персональних комп'ютерів та Інтернету.

Сьогодні віртуальна реальність розуміється як можливо більш повна імітація в чуттєвому сприйнятті людини об'єктивного світу. Людина може потрапити у віртуальну реальність, занурюючись в споглядання, наприклад, картини або кінофільму, або захоплено читаючи книгу. Однак в цьому випадку його активність обмежується роллю глядача, слухача, читача. Розвиток комп'ютерної техніки створило нову якість сприйняття віртуальної реальності. Віртуальна реальність тепер не просто імітує об'єктивну реальність, а й змінює її залежно від тих чи інших дій людини, який отримав можливість активно і самостійно діяти в віртуальному світі. Найбільш глибокий рівень залученості в такий світ дають комп'ютерні ігри. У них реальність не тільки змінюється, але і обмежується. У будь-якій грі, навіть з самими непередбачуваними учасниками, існує якась межа, за який гра не може вийти. Крім того, час у віртуальній реальності виступає як дискретне і оборотне. Гру завжди можна зберегти, можна повернутися до того фрагменту, який був збережений раніше, і пройти той чи інший сюжет заново з урахуванням свого, але вже нового досвіду.

Модель реальності, яка формується комп'ютерними засобами, створює переконливу ілюзію присутності і дії людини в ній, хоча насправді ця реальність вторинна по відношенню до об'єктивної реальності. Віртуальна реальність є результатом людської уяви. Вона існує тільки до тих пір, поки активна породжує її суб'єктивна реальність.

Розвиток віртуальних технологій тягне за собою небезпеку того, що віртуальна реальність стане для людини ілюзорною заміною реальному житті і перетворить його в придаток комп'ютера. На цю небезпеку звернули увагу автори фільму «Матриця». Персонажі фільму так занурилися в віртуальний світ, що повністю втратили відчуття реальності. Їх життя перетворилося на ілюзію, ретельно змодельовану надпотужними комп'ютерами, для яких вони виступають в якості енергетичної сировини.

В силу того, що буття може проявлятися як об'єктивна, так і суб'єктивна реальність, онтологія як вчення про буття розроблялася і розробляється в двох формах: об'єктивного буття і суб'єктивного буття. Онтологічні концепцііоб'ектівного буття характеризуються прагненням пізнати універсальні зв'язки і відносини і місце в них людини, в той час як в онтологічних концепціяхсуб'ектівного буття увага акцентується на дослідженні психіки, інтимних душевних і духовних процесів.

 



Попередня   34   35   36   37   38   39   40   41   42   43   44   45   46   47   48   49   Наступна

Філософія ірраціоналізму другої половини ХIХ століття | ГЛАВА 5. РОЗВИТОК СУЧАСНОЇ ЗАХІДНІЙ ФІЛОСОФІЇ | Ірраціоналістичне напрямок | аналітичний напрям | Релігійно-філософський напрямок | Західна філософія в кінці ХХ - на початку ХХІ століть | Становлення російської філософської думки | Філософія російського Просвітництва | Російська філософія ХІХ - початку ХХ століть | Філософія в радянський період російської історії |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати