загрузка...
загрузка...
На головну

Філософія в радянський період російської історії

  1. Amp; 10. Основні напрямки сучасної філософія історії
  2. Amp; 5. суб'єкти історії
  3. I. 2. 1. Марксистсько-ленінська філософія - методологічна основа наукової психології
  4. I. Розрахунок розміру плати за комунальну послугу, надану споживачеві за розрахунковий період в i-м житловому приміщенні (житловий будинок, квартира) або нежитловому приміщенні
  5. I. Розрахунок розміру плати за комунальну послугу, надану споживачеві за розрахунковий період в i-м житловому приміщенні (житловий будинок, квартира) або нежитловому приміщенні
  6. II. ПРАВОВА ОСНОВА ПРОТИДІЇ КОРУПЦІЇ В РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ ТА ЗА КОРДОНОМ
  7. II. Розрахунок розміру плати за комунальну послугу, надану споживачеві за розрахунковий період в яку він обіймав j-й кімнаті (кімнатах) в i-й комунальній квартирі

За радянських часів (1917 - 1991) філософія ґрунтувалася на принципах, які були сформульовані Марксом і Енгельсом і отримали свій розвиток в працях В.І.Леніна.

Правда, в перші роки після Жовтневої революції ще тривала діяльність мислителів релігійно-ідеалістичного напрямку. Але вже в 20-і роки «єдино вірної теорією» був проголошений марксизм, відхилення від якого стало соціально небезпечним.

У 1922 році вийшла робота Леніна «Про значення войовничого матеріалізму», яка прізиваларазоблачать і переслідувати всіх ідеалістів як «дипломованих лакеїв попівщини» і кріпити союз філософів-матеріалістів з представниками передового природознавства, систематично вивчати гегелівську діалектику з матеріалістичних позицій.

Здійснення першого завдання привело до знищення будь-якого інакомислення в радянській Росії. Всі, хто не брав ідеологічну доктрину більшовиків, повинні були відмовитися від своїх поглядів. В іншому випадку або їх очікувала вимушена еміграція, або вони піддавалися репресіям. На так званому «філософському пароплаві» в 1922 році були вислані з СРСР такі філософи-ідеалісти, як М. Бердяєв, П. А. Сорокін, С.Л.Франк, Н.О.Лосский і багато інших. Філософська вітчизняна думка позбулася найголовнішого умови для свого розвитку - інтелектуальної свободи.

Знищення колишньої культури філософствування в Росії супроводжувалося створенням організацій з підготовки марксистських кадрів, таких як Інститут червоної професури, Соціалістична (Комуністична) академія, Товариство войовничих матеріалістів та ін. Однак допускалися ще розбіжності в рамках самої марксистської доктрини. У створеному в 1922 році журналі «Під прапором марксизму» велися численні філософські дискусії, які розгорталися, наприклад, навколо марксистського уявлення про азіатському способі виробництва, проблеми співвідношення біологічного і соціального в житті людини і суспільства, тектологіческій концепції А.А.Богданова.

Ще на початку ХХ століття позначилися різні підходи у Леніна і у Богданова до спадщини Маркса. Богданов підходив до філософії з позиції принципу організації, з точки зору Тектології - науки про загальні організаційних зв'язках. В силу цього він трактував марксизм як ідеологію, організуючу соціальний досвід. Ленін вважав принцип організації ревізіоністським, що руйнує несуперечливість марксистської теорії. Перевидана в 20-ті роки робота Богданова «Загальна організаційна наука (тектология)» була піддана різкій критиці. Тільки через десятиліття в Тектології побачили передбачення основних ідей сучасної теорії систем і кібернетики.

За те, що в своїх працях Богданов спирався не на ідею діалектично суперечливого розвитку, а на принцип організації, що передбачає збереження в суспільстві рівноваги, його називали «механіста».

Дискусія, яка розгорнулася між «механіста» і «діалектиками» стала основною філософською дискусією в 20-і роки.

«Механіста» акцентували увагу на розкритті механізму явищ, детальному вивченні предметів. Вони стверджували, що філософські принципи - це лише висновки з наук і що філософи повинні вдосконалювати свою методологію на основі новітніх досягнень науки.

«Діалектики» на чолі з А.М Деборін вважали діалектику єдиним методом природознавства. Всі інші методи, на їхню думку, повинні бути лише її конкретизацією.

Дискусія завершилася придушенням філософії «механістов», і до кінця 20-х років провідна роль у філософській життя країни належала групі Деборина.

З 1930 року починається новий етап в історії радянської філософії. Він пов'язаний з посиленням політичного і ідеологічного режиму. Партійно-державна ідеологія вже категорично не допускала ніяких розбіжностей в рамках марксистсько-ленінського вчення. Вона перетворила Маркса, Енгельса і Леніна в неперевершених геніїв, чиї ідеї ні за яких умов не можуть бути піддані сумніву.

Оскільки позиції, що його обстоюють Деборін, зокрема, його уявлення про матерію, увійшли в протиріччя з ленінізмом, то з ініціативи Сталіна почалося придушення його групи за допомогою молодих сталіністів на чолі з М.Б.Мітіним. Філософію деборинці кваліфікували як «меншовикуючого ідеалізм», а самих деброінцев називали «прямої агентурою троцькізму».

Вершиною творчого розвитку марксизму був оголошений «Короткий курс історії ВКП (б)», Що вийшов друком у 1938 році, з великою статтею Сталіна «Про діалектичний та історичний матеріалізм». Ця стаття стала основою викладання філософії в навчальних закладах та методології наукового знання в СРСР. По суті справи філософія в своїй основі була зведена до даної статті. Проти тих мислителів, чиї погляди не вкладалися в рамки такої філософії, починаючи з 30-х років розгорнулися репресії. Так, до 10 років таборів був засуджений і направлений на будівництво Біломорсько-Балтійського каналуА.Ф.Лосев. Тільки з зв'язку з інвалідністю (втратою зору) він був звільнений достроково. розстріляли П.А.Флоренскогои Г.Г.Шпета.Помер в таборі Л.П.Карсавин.

До початку 50-х років філософія остаточно перетворилася в партійну ідеологію і використовувалася для обґрунтування закономірностей радянського ладу і розкриття його історичних переваг і великих перспектив.

Після смерті Сталіна в 1953 році, з початком «хрущовської відлиги» спостерігається пожвавлення вітчизняної філософської думки, оскільки був трохи ослаблений пресинг догматичного марксизму-ленінізму на радянських філософів. На сторінках філософських журналів стали публікуватися роботи зарубіжних (буржуазних) мислителів. Однак ідеологічний контроль за розвитком філософії в країні продовжував здійснюватися.

Незважаючи на жорсткі політичні тиски, інтелектуальне життя в СРСР не припинилася. Працюючи в марксистській парадигмі, радянські філософи активно обговорювали проблеми свідомості, гносеології, методології науки, розробляли теми людини, цінностей і культури. З кінця 50-х років вони стали брати активну участь в міжнародних філософських конгресах і симпозіумах.

Значний внесок у розвиток радянської філософії внесли В. Ф. Асмус, М. Бахтін, Е. В. Ільєнко, М. С. Каган, М.Б.Кедров, В.Ж.Келле, М.Я.Ковальзон, П .В.Копнін, А.Ф.Лосев, Ю. М. Лотман, М.К.Мамардашвили, Н.П.Мотрошілова, А.Г.Спіркін, В.С.Степін, І.Т.Фролов і багато інших.

Марксистська концепція не витримала перевірки часом. Однак це зовсім не означає, що проблеми, поставлені марксизмом як найважливіші філософські проблеми, не існують. Наприклад, марксистська розробка проблем відчуження лягла в свій час в основу «критичної теорії» філософів франкфуртської школи Маркузе, Адорно та ін., Які назвали своє вчення неомарксизмом. Філософія і практика марксизму призвела також до народження персоналістського і екзистенціалістські концепцій як в Європі, так і в Росії. Тому в сучасній Росії, що звільнилася від політизованого і ідеологізованого марксизму, в умовах інтелектуальної свободи відродження колишньої культури філософствування здійснюється за допомогою розробки питань, заданих, в тому числі, і марксистською філософією.

Контрольні питання:

1. Яка періодизація російської філософії?

2. Яка специфіка давньоруської філософії?

3. Яке значення поширення ісихазму у філософській думці Стародавньої Русі?

4. У чому сенс концепції «Москва - Третій Рим»?

5. Які основні ідеї філософії М.Грека?

6. Виділіть основні риси російської філософії ХУШ століття.

7. Який внесок М. В. Ломоносова в розвиток російської філософії?

8. Який вплив західноєвропейських просвітницьких ідей на формування філософських поглядів А.Н.Радищева?

9. Які ідеї П.Я. Чаадаєва зумовили початок полеміки між слов'янофілами і західниками?

10. У чому сенс полеміки між слов'янофілами і західниками?

11. Що означає поняття «соборність»?

12. Які особливості антропологічного матеріалізму Н.Г.Чернишевського?

13. Які основні положення філософії всеєдності В. С. Соловйова?

14. Які основні категорії філософії Н. А. Бердяєва?

15. Які основні ідеї російського космізму?

16. Які особливості розвитку філософії в радянський період?

Основна література:

Алексєєв П.В., Панін О.В. Філософія. М., 2009.

Введення в філософію: Навчальний посібник для вузів. / Авт.колл .: Фролов І.Т. та ін. 2-е изд., перераб. і доп. , 2002.

Введення в філософію: Навчальний посібник для вузів. / Авт.колл .: Фролов І.Т. та ін. 2-е изд., перераб. і доп. , 2002.

Канке В.А. Філософія. Історичний і систематичний курс. М., 2001..

Кузнецов В.Г., Кузнєцова І.Д., Момджян К. Х., Миронов В.В. Філософія. М., 2009.

Марков Б.В. Філософія. СПб. 2009.

Нальотів І.З. Філософія. М., 2007..

Спиркин А.Г. Філософія. М., 2006.

Філософія: підручник / за ред. В.Д. Губіна і Т.Ю. Сидорин. М., 2008.

Філософія: підручник / за ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разіна. М., 2009.

Філософія: підручник / за ред. В.Н. Лавриненко. М., 2008.

Додаткова література:

Алексєєв П.В. Історія філософії. М., 2006.

Бердяєв Н.А. Філософія свободи. Сенс творчості. М., 1989.

Бердяєв Н.А. Сенс історії. М., 1990.

Вернадський В.І. Філософські думки натураліста. М., 1988.

Галактионов А.А., Нікандров П.Ф. Російська філософія 1Х-Х1Х ст. Л., 1989.

Гриненко Г.В. Історія філософії. М., 2004.

Гулига А.В. Російська ідея і її творці. М., 1995.

ЗАМАЛЕЕВА А.Ф. Курс історії російської філософії. М., 1996.

Зіньківський В.В. Історія російської філософії. Л., 1991.

Історія російської філософії / Под ред. М.А.Масліна. М., 2001.

Ломоносов М.В. Вибрані філософські твори. М., 1950.

Лоський Н.О. Історія російської філософії. М., 1991.

Нова філософська енциклопедія: В 4-х т. М., 2000-2001.

Російська філософія. ХIХ-початок ХХ ст .: Антологія. СПб., 1993.

Російська філософія. Малий енциклопедичний словник. М., 1995.

Російський космізм. Антологія. М., 1993.

Російська філософія: Енциклопедія. За заг. ред. М.А. Маслина. М., 2007..

Соловйов В.С. Соч .: В 2 т. М., 1989.

Сухов А.Д. Російська філософія. М., 1995.

Толстой Л.Н. Сповідь. Так що ж нам робити? // Собр.соч. Т. 16. М., 1983.

Федоров Н.Ф. Твори. М., 1982.

Філософія: енциклопедичний словник / під. ред. А.А. Івіна. М., 2009.

Флоренський П.А. Соч .: В 2 т. М., 1990.

Чаадаєв П.Я. Твори. М., 1989.

Шпет Г.Г. Нариси розвитку російської філософії. М., 1989.

Бази даних, інформаційно-довідкові та пошукові системи:

Портал «Гуманітарна освіта» http://www.humanities.edu.ru/

Федеральний портал «Острів знань» http://www.edu.ru/

Федеральне сховище «Єдина колекція цифрових освітніх ресурсів» http://school-collection.edu.ru/

ЧАСТИНА 2

 



Попередня   32   33   34   35   36   37   38   39   40   41   42   43   44   45   46   47   Наступна

Німецька класична філософія | Філософія марксизму | Філософія ірраціоналізму другої половини ХIХ століття | ГЛАВА 5. РОЗВИТОК СУЧАСНОЇ ЗАХІДНІЙ ФІЛОСОФІЇ | Ірраціоналістичне напрямок | аналітичний напрям | Релігійно-філософський напрямок | Західна філософія в кінці ХХ - на початку ХХІ століть | Становлення російської філософської думки | Філософія російського Просвітництва |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати