загрузка...
загрузка...
На головну

Специфіка філософського знання. предмет філософії

  1. Amp; 1. Предмет соціальної філософії
  2. II. Зміна уявлень про предмет психології
  3. IV. Звернення зі священними предметами
  4. Quot; Тиха "революція в філософії управління туризмом
  5. Quot; Ядро "і" периферія "предмета соціології
  6. VI. Огляд при переході до предметного навчання, в 5-му класі (е 11- 12 років).
  7. VII. Особливості носіння предметів форми одягу

Найважливіші світоглядні питання про походження світу і людини, про життя і смерть, про добро і зло, про долю і т.п., що відбилися в міфах і успадковані релігією, отримали своє подальше осмислення у філософії.

Філософія виникла значно пізніше міфології і релігії. Становлення філософії було обумовлено соціально-економічним розвитком людського суспільства, яке, в кінцевому рахунку, призвело до розпаду традиційної родової громади і краху відповідних їй світоглядних структур. Перехід до класового суспільства, формування рабовласницьких виробничих відносин докорінно змінили становище людини в соціумі, сприяючи в чималому ступені усвідомлення ним своєї індивідуальності, розвитку особистого самосвідомості. Ці процеси не могли не позначитися на світоглядних запитах людей. Їх перестали задовольняти традиційні релігійно-міфологічні уявлення. Нові світоглядні орієнтації рабовласницького суспільства знайшли своє втілення в філософії.

Філософія запропонувала людині інший спосіб самовизначення в світі: чи не через звичку, традиції або авторитет віровчення, а за допомогою власного розуму. На відміну від релігії філософія вчила людини не приймати все на віру, а закликала до самостійного роздумів, чи не скутому будь-якими авторитетами.

Правда, в суспільствах Стародавнього Сходу філософія нерідко виступала як вчення, яке регулює поведінку і діяльність людей, тобто «тяжіла до ідеологічних конструкцій, обслуговуючим традицію» [3]. Це, можливо, було однією з причин того, що до кінця ХУШ століття філософію вважали відмінною рисою виключно західної культури.

На Заході в умовах давньогрецької рабовласницької демократії філософія дистанціювалася від релігійно-міфологічних систем, хоча і запозичила з міфології початковий матеріал для своїх роздумів про природу. Участь вільних і рівноправних громадян давньогрецьких міст-полісів у засіданнях народних зборів, обговорення ними різних, часто протилежних пропозицій сприяли тому, що тільки доведене, логічно обґрунтовану думку визнавалося істинним. Міфологічним фантастичним сюжетів і образів і релігійної інтуїції філософія протиставила логічний аналіз, узагальнення на основі спостережень, висновки і докази. Рішення світоглядних проблем здійснювалося в філософії з позицій розуму.

Філософія (в пер. З грец.) Означає «любов до мудрості ». Традиційно прийнято вважати, що вперше слово «філософ» вжив давньогрецький мислитель і математик Піфагор. Він вважав, що мудрість у всій її повноті є надбання божественних сил, тому смертна людина може лише любити мудрість і прагнути до неї. Людей, які люблять високу мудрість і прагнуть до неї і до правильного способу життя, Піфагор назвав філософами. З тих пір витоки філософії бачать в одвічній допитливості людини, в його потреби в досконалому знанні.

Під мудрістю як основи філософського знання, перш за все, розуміють глибокий розум, орієнтований на повсякденні знання і життєвий досвід людей, на реалістичне розуміння світу і людини в їх цілісності і єдності. Однак для мудрості, крім досвіду, необхідно ще й уміння аналізувати і пояснювати суть тих явищ і процесів, до яких включена, але які приховані від його безпосереднього сприйняття. Таким чином, мудрість є вміння людини на основі знання, почерпнутого з життєвого досвіду, розкривати глибинні причини буття світу і самої людини.

В античні часи мудрець мав винятковий авторитет, оскільки в звичайному поданні людей він був людиною, яка знає про все і бачить те, чого не бачать інші. Насправді, як стверджував видатний давньогрецький філософ Аристотель, Для мудрої людини не обов'язково знати багато, для нього головне - розуміти багато, тобто вміти осягати причини всього існуючого. Це означає, що мудрець про всі відомі людям речах судить, виходячи з визнання їх загальної невиліковним основи. мудрість, за Арістотелем, є знання загального. І з самого свого народження філософія як любов до мудрості прагне до знаходження спільного з допомогою розуму.

Філософія як лише любов до мудрості, а не сама мудрість цурається шаблонів, завершених істин і починається з сумніву. Вона живе питаннями, а не відповідями. Найважливішою особливістю філософії є ??те, що вона завжди ставить вічні, вічні питання людського буття. ці «вічні питання »філософії, задані багато століть назад, майже не оновлюються, але відповіді на них урізноманітнюються. Сучасний англійський філософ Б. Рассел сформулював вічні питання філософії наступним чином: «Чи розділений світ на дух і матерію, а якщо так, то, що таке дух і що таке матерія? Підлеглий дух матерії, або він має незалежними здібностями? Чи має всесвіт яке-небудь єдність чи мета? Чи розвивається всесвіт у напрямку до певної мети? Чи дійсно існують закони природи або ми просто віримо в них завдяки лише нам схильності до порядку? Чи є людина тим, чим він здається астроному - крихітним грудочкою суміші вуглецю і води, безсило копошаться властивою на маленькій і другорядній планеті? Або ж людина є тим, чим він є Гамлету? А може бути, він є і тим і іншим одночасно? Чи існують піднесений і низинний способи життя або ж все способи життя є тільки марнотою? Якщо ж існує спосіб життя, який є піднесеним, то в чому він полягає і як ми його можемо досягти? Чи потрібно добру бути вічним, щоб заслуговувати високі оцінки, або ж до добра потрібно прагнути, навіть якщо всесвіт неминуче рухається до загибелі? Чи існує така річ, як мудрість, або ж те, що представляється такою, - просто максимально рафінована дурість? На такі питання не можна знайти відповіді в лабораторії. Дослідити ці питання, якщо не відповідати на них, - справа філософії »[4].

Отже, філософське знання - Це звернення до «вічних» жізнесмисловим питань людського буття з точки зору теоретичного ставлення до дійсності, фундаментом для якого є позиції розуму, інтелекту; це знання, для якого значимі лише розумні аргументи, логічна мотивація і доказовість; це осмислення, розуміння світу через осягнення причин його різноманітних проявів.

Філософія, що стоїть на позиціях розуму, інтелекту, розкриває фундаментальні причини і підстави єдності буття світу і людини. Тим самим вона додає світогляду цілісний, системний і стійкий характер. Можна сказати, що філософія є світогляд, наведене в певну систему.

Ідеали строгості, доказовості, систематичності підштовхували мислителів до перетворення філософії в науку. Дійсно, характерні риси філософії зближують її з наукою. На користь того, що філософське знання має чітко виражені ознаки науковості, говорить те, що, по перше, Воно є систематизованим і послідовним; по-друге, Одні положення філософського знання випливають з інших відповідно до правил логіки; по-третє, Філософське знання доказово і спирається на обгрунтовані аргументи; по-четверте, Вона спрямована на розкриття сутності та закономірностей розвитку світу; у п'ятих, в складі філософського знання функціонують природничо дані, що, безумовно, також є важливою ознакою його науковості.

В епоху античності філософія і конкретні науки не виділялися ще в автономні області знання. Перші філософи були одночасно і натуралістами. Філософія, охоплюючи фізику, математику, астрономію, біологію, історію та інші сфери наукового знання, виступала, за словами Аристотеля, в ролі «цариці наук», була матір'ю наук, наукою наук.

У міру накопичення емпіричного матеріалу здійснювалася диференціація наукового знання про світ. В умовах відокремлення конкретних наук від філософії остання хоча і втрачала функцію бути єдиною формою теоретичного освоєння дійсності, але продовжувала відповідати критеріям науковості.

Володіючи ознаками науковості, філософія, проте, істотно відрізняється від науки. Справа в тому, що, якщо філософія (в більшій своїй частині) розглядає світ за межами людського досвіду, то наука орієнтована на пошук об'єктивного знання про реальність, виходячи з досвіду та експерименту. Тому все сверхчувственное виключається зі сфери її дослідження. Науковими вважаються лише ті твердження, які можна емпірично перевірити чи спростувати. Філософія ж шукає щось безумовно стійке, незмінне, абсолютне в чуттєвому нами світі, світі нескінченно мінливих речей, висловлюючи тим самим тягу смертного людини до вічності. Зрозуміло, що ніякої досвід або експеримент не дозволяє осягнути світ як щось ціле, єдине, безмежне в просторі і неминуще в часі.

Демонструючи свою єдність і в той же самий час протилежність з системою наукового знання, філософія чіткіше виявила свою специфіку як форми універсального знання.

Як форма універсального знання, яке є максимально широким, загальним за своїми висновками та результатами, філософія по своєму об'єкту і предмету істотно відрізняється від всіх конкретних наук. Якщо будь-яка конкретна наука адекватно відображає лише деяку частину дійсності, то об'єктом філософії є все суще у всій його повноті, в єдності всіх його складових.

Філософія націлена на те, щоб встановити внутрішній зв'язок і єдність всіх елементів світу, розкрити універсальні, загальні закони і основні тенденції розвитку світу, суспільства і пізнання, з якими людина може співвіднести своє життя і зрозуміти своє місце в світі. Предмет філософії - це загальне у взаємодії людини і світу.

Історія розвитку людського пізнання свідчить, що філософія і конкретні науки необхідно доповнюють один одного. У багатьох випадках філософія в своєму розвитку випереджала конкретні науки. Наприклад, ідеї атомістики, відносності простору і часу спочатку обговорювалася в філософії і потім вже в природознавстві. У свою чергу відкриття в конкретних областях наукового знання змінювали форми філософського мислення. Так, виникнення діалектичної форми матеріалізму було обумовлено створенням теорії біологічної еволюції, відкриттям закону збереження енергії, періодичного закону хімічних елементів.

Філософія, розглядаючи світ як ціле, формує гранично загальні поняття - категорії.

філософські категорії відображають найбільш загальні зв'язки і відносини реальності. Вони не є формулами загальних властивостей якоїсь певної області, вони застосовні до будь-яких явищ. Наприклад, без категорії «Причина» неможливо обійтися ні в повсякденному житті, ні в науці, ні в практичній діяльності. До універсальних філософських категорій відносяться також категорії «буття »,« матерія »,« свідомість »,« зміна »,« зв'язок »,« випадкове - необхідна »,« зміст - форма » та ін.

Основні зусилля філософії з моменту її виникнення були спрямовані на те, щоб знайти вища початок і сенс буття, визначити ставлення людини до Бога, усвідомити ідею душі, визначити природу і межі пізнання, намітити рішення моральних проблем. Ці та інші фундаментальні проблеми, що становлять предметне зміст філософії, розкриваються в основних розділах філософського знання.

 



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

Вступ. Філософія в системі культури ................................. 6-24 | Частина 1. Основні віхи світової філософської думки ................ 25-274 | Частина 2. Основні проблеми філософії ............................... 275-460 | ВСТУП | Філософії. Типологизация філософських вчень | Філософія Стародавньої Індії | Філософія Стародавнього Китаю | Генезис і періодизація античної філософії | Філософія досократиков | давньогрецької філософії |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати