загрузка...
загрузка...
На головну

Дофілософського форми світогляду: міфологія і релігія

  1. II.4.1) Історичні форми одноосібної влади.
  2. III.1.1) Форми кримінального процесу.
  3. IV. 14.5. Форми переживання почуттів
  4. Study the table below and learn the appropriate be-verb forms in relation to personal pronouns. (Вивчіть нижченаведену таблицю і запам'ятайте форми дієслова.)
  5. VII. Особливості носіння предметів форми одягу
  6. Авторитаризм і його форми
  7. Адаптація до ринку. Форми власності і організація управління

Духовно-практичний досвід людини безпосередньо пов'язаний зі світоглядом. У процесі перетворення і пізнання об'єктивної дійсності людина створює широку систему поглядів на світ, на самого себе і на своє місце в світі. Виходячи з цих поглядів, він вирішує питання, що зачіпають самі корінні, життєво важливі для нього проблеми, вибудовує основні принципи свого життя.

світогляд є система поглядів, що визначають загальне бачення і розуміння світу і місця людини в світі, а також заснована на цих поглядах життєва позиція.

Вихідним підставою формування світогляду людей завжди виступає знання про світ і його властивості. Тому першим елементом світогляду як системи є знання. вони складають інформаційну основу світогляду. У міру зміни знань змінюється і зміст світогляду.

Однак щоб знання набули світоглядний сенс, вони повинні отримати відповідну оцінку. В результаті оцінки складається ціннісне ставлення людини до світу і до самого себе, формуються абсолютні цінності, зафіксовані в певних суспільних ідеалах, встановлюються соціальні норми, що регулюють поведінку людини в суспільстві.

Оцінка знань являє аксиологическую (ціннісну) сторону світогляду. Її найважливішими і постійними компонентами є віра, переконання та ідеали.

Віра передбачає безумовне прийняття людиною тих чи інших поглядів і ідей.

переконання означає міцну впевненість людини в істинності своїх знань, в правильності своїх дій. Переконання дозволяють людині свідомо ставиться до світу в цілому і формувати визначеність своєї життєвої позиції.

ідеал - Це уявлення людей про скоєний і бажаному прояві себе в світі. Ідеал висловлює вищу мету прагнень і діяльності людини.

Заради досягнення поставлених цілей людина змушена напружувати свої розумові та фізичні можливості, докладати вольові зусилля. В силу цього дію, яке людина робить у відповідності зі своїми принципами та ідеалами, отримує певний сенс і стає вольовим дією, вчинком. Вчинок не може відбутися без волі, тобто здатності особистості до внутрішніх зусиллям, необхідним для здійснення обраної мети діяльності. завдяки вольовий стороні світогляду формується певний тип поведінки людей.

Таким чином, світогляд - це не просто спосіб осмислення світу, це також пізнавальна, ціннісна і поведінкова орієнтація людини в світі.

В світогляді нерозривно пов'язані емоційно-психологічний та інтелектуальний ставлення до світу. В силу цього в світогляді виділяють світогляд і світорозуміння.

Світобачення є цілісне усвідомлення і переживання впливає на людину реальності в формі відчуттів, сприймань, уявлень і емоцій. світоглядявляє собою осмислення світу за допомогою понять і категорій.

На основі світогляду формується життєво-практичний рівеньсвітогляду. Він включає в себе навички, звичаї та традиції, що передаються з покоління в покоління, і повсякденний досвід кожного конкретного індивіда. Своє узагальнене вираження життєво-практичний світогляд знаходить в міфології і релігії.

Світогляд становить суть теоретичного рівнясвітогляду. Для цього рівня характерне надання знань про світ певного порядку, послідовності, систематичності, доказовості. Теоретичним ядром світогляду є філософія. У формуванні теоретичного рівня світогляду бере участь також наука.

Як бачимо, світогляд існує в різних формах: воно може бути міфологічним, релігійним, філософським, науковим.

Найбільш ранній історичної формою світогляду, яка виникла як результат художньо-емоційного переживання людьми оточуючого їх світу, стала міфологія. Міфологія була універсальною формою суспільної свідомості в духовному житті первісного суспільства.

міфологія(Від грец. Mythos «переказ», «сказання» і logos «слово») є образне, наочно предметне, безпосередньо чуттєве опис світу, представлене в міфах.

міфи - Це старовинні перекази про створення світу і людини; чудові історії про діяння богів, героїв і фантастичних істот, в яких виражено певне ставлення різних народів до реального світу. Міфи існували у всіх народів світу.

У міфології виділяються космогонічні сюжети про походження світу, теогоніческіе сюжети про походження богів, антропогонические сюжети про прабатьків людини і соціальні сюжети про походження таких значущих соціальних явищ архаїчного світу, як ремесла, використання вогню, землеробства і т.п.

Особливістю даних сюжетів є те, що природна і соціальна дійсність в них постає в натхненній і уособленою формі. Міфи створювалися за допомогою співвіднесення зовнішнього світу, перш за все з тим, що переживав чоловік, тобто з його власним духовним світом.

уособлення - Це перенесення людських рис на навколишній світ. Відомий англійський дослідник первісної культури Е. Тейлорписав: «Перша і головна причина перетворення фактів щоденного досвіду в міф є вірування в одухотворення всієї природи - вірування, яке досягає найвищої своєї точки в уособленні її ... Для примітивних людських племен сонце і зірки, дерева і річки, хмари і вітри стають особистими живими істотами, які живуть на зразок людей ... »[1].

Іншою специфічною рисою міфологічних сюжетів є соціоморфізм, тобто осмислення відносин між природними об'єктами за образом і подобою відносин всередині людського роду. Так, наприклад, в вавилонській міфології Всесвіт ототожнювалася з державою, представляючи собою примітивну демократію.

Осмислення світу подібним собі робило його більш зрозумілим і ясним для первісної людини.

Відсутність справжнього знання про навколишню дійсність компенсувалося в міфах її фантастичним відображенням. Реальним предметів і явищ приписувалися надприродні властивості, їм надавався магічний характер. При цьому будь-який фантастичне оповідання уявлялося древнім людям як реальність, а не вигадка. Вони не протиставляли один одному природне і надприродне і вірили в постійну присутність навколо себе невидимих ??надприродних сил. За словами французького етнографа і психолога Л. Леві-Брюля,ця віра доставляла людині «готовий, завжди наявний у наявності матеріал для відповіді на окремі питання, які він ставить перед собою, вселяючи йому одночасно суміш страху, покірності і поваги, якими завжди виявляється просякнуту його діяльність, тільки-но для цих почуттів є який-небудь об'єкт »[2]. Інших причин всього існуючого первісні люди не шукали. Тому міфологічній свідомості не властиво інтелектуальне ставлення до світу.

Така характерна особливість міфологічного свідомість як відсутність чіткого розмежування природного і надприродного, а також ідеального і матеріального, речі і слова, слова і дії, одиничного і множинного, просторових і часових відносин отримало назву синкретизму. Синкретизм означає, що в міфології все разом. Як результат цілісного сприйняття світу міфологія створює єдину образну картину цього світу, яка поєднує в собі реальність і фантазію, об'єктивне і суб'єктивне.

Синкретизм зумовив уявлення давніх людей про світ як про вічне і незмінному. Світ описувався в міфах як постійно один і той же, як повторення одного і того ж. В силу цієї події міфу визнавалися основою і зразком для всього, що відбувається в наступні епохи. Сказання, перекази закріплювалися в традиціях і звичаях, яким необхідно було слідувати, і обрядах, які належало неухильно виконувати.

Таким чином, міфологія пов'язана не тільки з розповіддю, але і з певними обрядовими діями. Міф і обряд складають нерозривну єдність. В обряді відтворювалися події, розказані в міфі. Тому міфологічне сприйняття світу виражається не тільки в історичних переказах, казках, легендах, а й в танцях, піснях, ритуальних діях.

Обрядова сторона міфу пояснюється також тим, що все, що відбувається розглядалося стародавніми людьми як індивідуальні, а не як закономірні події. Це з необхідністю призводило до періодичного здійснення ритуальних дій для підтримки існуючого космічного порядку. Наприклад, стародавні єгиптяни вірили, що саме їх підносили фараоном дари Нілу забезпечують його регулярні розливи. Крім того, в процесі здійснення подібних ритуальних дій люди відчували себе безпосередніми учасниками природних явищ, найважливішим елементом світового цілого.

Почуття єдності людини з природою є найглибшим імпульсом міфотворчості. У міфах превалювало ототожнення людини з навколишнім світом і природою, а не відмінність між ними. Тому-то міфологічне свідомість відрізняється образним, емоційно-чуттєвих характером. Основне призначення міфу полягала не в тому, щоб раціонально пояснити світ, а в тому, щоб знайти єдині підстави природи і людини, природи і суспільства і встановити гармонію між ними.

Міф виконував різноманітні функції, виступаючи одним з найважливіших механізмів організації соціальної, господарського і культурного життя первісного племені. У ньому втілився колективний практичний досвід багатьох поколінь людей. З його допомогою минуле пов'язувалося з сьогоденням і майбутнім, забезпечувалася духовний зв'язок поколінь. Тому міф виступав зберігачем історичної пам'яті, стверджував прийняту в даному суспільстві систему цінностей, підтримував певний тип вірувань, наказував людям правила соціальної поведінки.

Згодом міфологічне осмислення людиною духовного і практичного досвіду втратило своє безроздільно панівне становище. Однак і в сучасному культурному, художньої та ідеологічної практиці мають місце міфологічні компоненти. А періодично виникає криза довіри до наукового мислення щоразу активізує міфологічне початок в суспільній свідомості.

Другий історичною формою світогляду є релігія. Духовний та інтелектуальний розвиток людини, який став відокремлювати себе від світу, від природи і відчувати свою людську сутність, призвело до того, що з надр міфологічної свідомості розвинулася релігія. Також як і міфологія, релігія спирається на образно-емоційну, чуттєво-наочну форму сприйняття. Але на відміну від міфу релігія створила більш складну картину світу, в якій вічний, незмінний божественний світ протиставляється тлінне, мінливому земного світу.

У релігійному світогляді надприродне вже не переплітається з природним, як в міфології, а відділяється від предметів і явищ природи. Під надприродним тепер розуміється якась позамежна, що знаходиться поза природного світу реальність, яка недоступна людському розуму. Тому вона може бути лише об'єктом віри як особливого стану душі людини. При цьому релігія поставила надприродну реальність не просто поза природного світу, а над ним, перенісши в цю реальність все вищі цінності.

Віра в існування надприродних, божественних сил або істот і предметів, що володіють надприродними властивостями, становить суть і специфіку релігійного світогляду.

Тривалий шлях розвитку релігії почався з первісного анімізму. Саме анімізм породив можливість роздвоєння світу на реальний і надприродний, перетворивши духів і душі в самостійні істоти, незалежні від матеріальних речей і тіл. анімізм - це віра в існування духів і душ, в те, що вони управляють матеріальним світом.

У анимизме, як і в інших стародавніх релігійних уявленнях, не було ще ідеї Бога. Ця ідея починає оформлятися лише в релігіях цивілізованих суспільств. У них Бог постає як вищий розум, ідеал добра, істини і краси, джерело всіх форм життя. Основу релігії склала котра не піддається жодному сумніву догма про створення світу і людини Богом. В силу цього релігію називають догматичним світоглядом.

Однак релігія не зводиться лише до віри в Бога як творця і початку світу. Релігія висловлює також прагнення людини подолати власну недосконалість через звернення до Бога. Сутністю релігійного переживання є переконаність людини в можливість його спілкування і взаємодії з Богом. Тому сенс релігії полягає в тому, щоб з'єднувати людини з вищою, абсолютною реальністю. Не випадково, що в основі слова «релігія» лежить латинське «religare», яке означає «зв'язувати, з'єднувати».

Встановлення певних відносин з надприродним здійснюється за допомогою культу. культ як система ритуальних дій, пов'язаних з певним ставленням людей до надприродних сил, виступає ядром релігії. Культовий ритуал проявляє себе через обряди, жертвопринесення, свята, богослужіння і т.д. Особливе місце в релігійному культі займає молитва. Молитва як спосіб вираження віруючою людиною своїх почуттів і настроїв може виступати як прохання, сповідь, заступництво і т.п.

Ще однією важливою особливістю релігійної свідомості є віра в здатність надприродних сил впливати на людські долі. Тому за допомогою культових ритуальних дій людина прагне умилостивити божество, придбати і зберегти прихильність.

У культовому ритуалі посередником між надприродними силами і людиною можуть виступати релігійні організації - церква, секта.

Об'єкти культу в різних релігіях різні. Так, в архаїчних релігіях як такі виступають матеріальні предмети, тварини, рослини, небесні тіла. Наприклад, в такий стародавній релігії, як тотемізм, об'єктами культу були рослини або тварини, які вважалися родоначальниками і покровителями того чи іншого первісного роду або племені. У теїстичних релігіях об'єктами культу стають боги (наприклад, у стародавніх греків і римлян) або єдиний Бог в іудаїзмі, християнстві та ісламі.

Засоби і способи культової діяльності носять символічний характер. Наприклад, хрест в християнстві символізує піднесення, розп'яття і воскресіння Христа.

За допомогою культової обрядовості пожвавлюється релігійне свідомість, затверджуються вищі, незмінні цінності, які зв'язуються з божественним абсолютом. Тому релігію можна визначити як таку форму світогляду, яка організовує поведінку людей відповідно до деяким вищим, божественним змістом, підносить людину до абсолютних і вічних цінностей.

Роль, яку відіграє релігія в суспільному життя, досить велика. Для багатьох людей релігія виконує світоглядну функцію. В умовах нездатності науки пояснити безліч природних явищ, релігія дає свої варіанти відповіді, задає абсолюти, через призму яких здійснюється бачення світу. За допомогою містяться в ній ціннісних орієнтирів і моральних норм релігія здатна впливати на моральну свідомість і поведінку людини.

Релігія дає розраду і заспокоєння мільйонам людей у ??формі віри в Бога, опори і надії на Нього. Вона дозволяє компенсувати недоліки недосконалої дійсності в Царстві Божому, примиряє з земним злом. Так, соціальна нерівність компенсується рівністю у гріховності і в стражданні, фактичне безсилля людини компенсується всесиллям Бога.

Крім того, релігія залучає людину до культурних цінностей і традицій, в появі і розвитку яких значну роль грав і релігійний фактор.

У той же час історичний досвід показує, що релігія освячувала відверту соціальну несправедливість, деспотичні режими, накладала заборони на певні види діяльності, науку, мистецтво, сковуючи тим самим творчу силу людей. Нерідко релігійні відмінності і нетерпимість були і є причинами багатьох конфліктів і воєн.

Іншими словами, роль релігії в суспільстві є досить неоднозначною.

 



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

Вступ. Філософія в системі культури ................................. 6-24 | Частина 1. Основні віхи світової філософської думки ................ 25-274 | Частина 2. Основні проблеми філософії ............................... 275-460 | Функції і призначення філософії | Філософії. Типологизация філософських вчень | Філософія Стародавньої Індії | Філософія Стародавнього Китаю | Генезис і періодизація античної філософії | Філософія досократиков | давньогрецької філософії |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати