Головна

Філософія і світогляд

  1. Amp; 10. Основні напрямки сучасної філософія історії
  2. I. 2. 1. Марксистсько-ленінська філософія - методологічна основа наукової психології
  3. Uuml; Філософія як форма світогляду
  4. Авторитетна думка. 1. Філософія.
  5. Американська філософія в ХХ столітті
  6. аналітична філософія
  7. антична натурфілософія

Будь-яка філософія є світоглядом, т. Е. Сукупністю найбільш загальних поглядів на світ і місце в ньому людини. Однак це зовсім не означає, що будь-яке світогляд є також філософією. Поняття «світогляд» ширше поняття «філософія». Це означає, що перше включає в себе друге. Подібно до того, як поняття «плід» має на увазі, наприклад, не тільки яблуко, але і грушу, вишню і т. Д., Так і поняття «світогляд» не можна звести лише до філософії. Воно включає в себе і інші види світогляду - міфологічне, художнє, релігійне і т. Д.

Інший аспект цього питання пов'язаний з розглядом різних рівнів відображення дійсності. Світогляд і філософія є результат відображення світу, але глибина цього відображення може бути різною. Перший елементарний вид відображення відбувається на рівні відчуттів. Стосовно до світогляду він пов'язаний з світовідчуттям або світоглядом. Тут фіксуються лише окремі, зовнішні прояви буття, світ явищ, а не сутностей. Наступні за глибиною рівні відображення в цьому плані - світосприйняття і міропредставленіе. Тут створюється вже цілісна картина світу, позначається взаємозв'язок процесів і явищ, відбувається фіксація їх тотожності і відмінності. Однак на цьому рівні світогляд обмежений більше чуттєвим досвідом, ніж раціональним мисленням, тут почуття і розум ще переважають над розумом. І тільки тоді, коли відбувається відображення за допомогою понять, формується світогляд, здатне розкрити закономірності і сутність явищ і процесів. Понятійне відображення - це самий глибинний рівень відображення, пов'язаний з абстрактним мисленням і теоретичним пізнанням. Світогляд на цьому рівні можна назвати світорозумінням. Саме його і представляє філософія. Таким чином, філософія - це вищий рівень і вид світогляду, це теоретично оформлене, системно-раціональне світогляд. Вона за своєю суттю покликана розкривати раціональний сенс і загальні закономірності існування і розвитку світу і людини.

Нарешті, відзначимо ще один - історичний аспект розмежування філософії і світогляду. Йдеться про те, що філософія - це найпізніший в історичному плані вид світогляду, що виник після міфу і релігії. У зв'язку з цим слід сказати, що суспільство вже обходилося і, взагалі кажучи, може обійтися і без заснованої на розумі і мисленні філософії, але тоді на її місце автоматично заступає світогляд, що представляє або міфологічне світовідчуття, або релігійне міропредставленіе, засноване на вірі в надприродні сили. Історія дає цьому найпереконливіші докази.

питання філософії

Філософія як склалася система знань має цілий ряд специфічних питань, які вона покликана вирішувати. З одним з таких питань ми вже зіткнулися - це питання «що таке філософія?» Залежно від його рішення філософ створює свою концепцію, визначає конкретні проблеми і використовує ті чи інші категорії для її розкриття. Кожна філософська система має стрижневий, головне питання, розкриття якого складає її основний зміст і сутність. Так, для античних філософів це питання про першооснови всього існуючого, для Сократа він зв'язувався з принципом «пізнай самого себе», для філософів Нового часу - як можливо пізнання, для сучасного позитивізму - в чому суть «логіки наукового відкриття» і т. Д.

Але існують загальні питання, що розкривають характер філософського мислення. Перш за все, серед них слід назвати питання про те, що первинне: дух чи матерія, ідеальне чи матеріальне? Від його рішення залежить загальне розуміння буття, бо матеріальне і ідеальне є його граничними характеристиками. Іншими словами, крім матеріального і ідеального в бутті просто нічого немає. Крім того, в залежності від його рішення виділяються такі великі філософські напрямки, як матеріалізм та ідеалізм. Формулюється цілий ряд категорій і принципів, що сприяють розкриттю філософії як загальної методології пізнання.

Зупинимося детальніше на питанні про матеріалізм і ідеалізм.

Розподіл на вказані напрями існувало з самого початку розвитку філософії. Німецький філософ XVII-XVIII ст. Лейбніц називав Епікура найбільшим матеріалістом, а Платона - найбільшим ідеалістом. Класичне ж визначення обох напрямків вперше було дано видатним німецьким філософом Ф. Шлегелем. «Матеріалізм, - писав він, - все пояснює з матерії, приймає матерію як щось найперше, початкове, як джерело всіх речей ... Ідеалізм все виводить з одного духу, пояснює виникнення матерії з духу або ж підпорядковує йому матерію»[5]. Таким чином, філософське значення термінів «матеріаліст» і «ідеаліст» не слід змішувати з тим, яке їм часто надається в повсякденній свідомості, коли під матеріалістом мається на увазі індивід, який прагне лише до досягнення матеріальних благ, а ідеаліст асоціюється з безкорисливою людиною, що характеризується високими духовними цінностями і ідеалами.

Як матеріалізм, так і ідеалізм неоднорідні в своїх конкретних проявах. Відповідно до цього можна виділити різні форми матеріалізму і ідеалізму. Так, з точки зору історичного розвитку матеріалізму можна відзначити наступні його основні форми. Матеріалізм Стародавнього Сходу і Стародавньої Греції - це первісна форма матеріалізму, в рамках якої предмети і навколишній світ розглядаються самі по собі, незалежно від свідомості як складаються з матеріальних утворень і елементів (Фалес. Левкипп. Демокріт, Геракліт та ін.). Метафізичний (механістичний) матеріалізм Нового часу в Eepoпe. В його основі лежить вивчення природи. Однак все різноманіття її властивостей і відносин зводиться до механічного формі руху матерії (Г. Галілей, Ф. Бекон, Дж. Локк, Ж. Ламетрі. К. Гельвецій та ін.). Діалектичний матеріалізм, в якому представлені в органічній єдності матеріалізм і діалектика (К. Маркс, Ф. Енгельс та ін.).

Існують і такі різновиди матеріалізму, як, наприклад, послідовний матеріалізм, в рамках якого принцип матеріалізму поширюється і на природу і на суспільство (марксизм), і непослідовний матеріалізм, в якому відсутня матеріалістичне розуміння суспільства і історії (Л. Фейєрбах). Специфічною формою непослідовного матеріалізму є деїзм (від лат. Deus - бог), представники якого хоча і визнавали бога, але різко принижували його функції, зводячи їх до творення матерії і повідомленням їй первісного імпульсу руху (Ф. Бекон, Дж. Толанд, Б. Франклін, М. В. Ломоносов і ін.). Далі, розрізняють науковий і вульгарний матеріалізм. Останній, зокрема, зводить ідеальне до матеріального, свідомість ототожнює з матерією (Фохт, Молешотт, Бюхнер).

Подібно матеріалізму, ідеалізм також неоднорідний. Перш за все, слід розрізняти дві головні його різновиди: об'єктивний ідеалізм і суб'єктивний ідеалізм. Перший проголошує незалежність ідеї, бога, духу - взагалі ідеального початку, не тільки від матерії, але і від свідомості людини (Платон, Ф. Аквінський, Гегель). Другий характеризується тим, що стверджує залежність зовнішнього світу, його властивостей і відносин від свідомості людини (Дж. Берклі). Крайньою формою суб'єктивного ідеалізму є соліпсизм (від лат. Solus - один, єдиний і ipse - сам). Згідно з останнім, з вірогідністю можна говорити лише про існування мого власного Я і моїх відчуттів.

В рамках названих форм ідеалізму існують різні його різновиди. Відзначимо, зокрема, раціоналізм і ірраціоналізм. Згідно ідеалістичному раціоналізму, основу всього сущого і його пізнання становить розум. Одним з найважливіших його напрямів є панлогизм (від грец. Pan - все і logos - розум), за яким все дійсне є втілення розуму, а закони буття визначаються законами логіки (Гегель). Точка зору ірраціоналізму (від лат. Irrationalis - нерозумний, несвідомий) складається в запереченні можливості розумного і логічного пізнання дійсності. Основним видом пізнання тут визнається інстинкт, віра, одкровення і т. Д., Асам буття розглядається як ірраціональне (С. К'єркегор, А. Бергсон, М. Хайдеггер та ін.).

Для адекватного розуміння специфіки філософського знання необхідно також торкнутися питання про співвідношення і характер взаємодії матеріалізму і ідеалізму. Зокрема, тут слід уникати двох крайніх точок зору. Одна з них полягає в тому, що існує постійна «боротьба» між матеріалізмом і ідеалізмом, «лінією Демокріта» і «лінією Платона» на всьому протязі історії філософії. Відповідно до іншої - «історія філософії по суті своїй зовсім не була історією боротьби матеріалізму проти ідеалізму ...»[6]. На наш погляд, така «боротьба», причому цілком свідома, безумовно мала місце в історії філософії. Досить згадати протистояння матеріалізму та ідеалізму в античний період або войовничий ідеалізм Берклі в Новий час, або, нарешті, можна звернути увагу на позицію «войовничого матеріалізму» в нашому столітті. Але разом з тим цю «боротьбу» не слід абсолютизувати і вважати, що вона завжди і всюди визначає розвиток філософії. Вказуючи на складність взаємовідносин матеріалізму і ідеалізму, відомий російський філософ В. В. Соколов пише: «Така складність полягає в тому, що матеріалізм і ідеалізм далеко не завжди складали два" взаімонепроніцаемих табору ", а в рішенні деяких питань стикалися і навіть перехрещувалися»[7]. Прикладом сполучення матеріалізму і ідеалізму може служити позиція деїзму. Не випадково до деизму примикали мислителі і матеріалістичного (Ф. Бекон, Дж. Локк), і ідеалістичного (Г. Лейбніц), і дуалістичного (Р. Декарт) напрямків. Але ще більш наочно єдність позицій матеріалізму і ідеалізму виявляється в рішенні питання про пізнаваність світу. Так, агностики і скептики були як в таборі матеріалізму (Демокріт), так і ідеалізму (Кант), а принцип пізнаваності світу отстаивался не тільки матеріалістами (марксизм), але і ідеалістами (Гегель).

З питанням про першооснову буття пов'язаний і вопросо монізмі, дуалізм і плюралізм. Монізм (від грец. Monos - один, єдиний) - філософська концепція, згідно з якою світ має один початок. Таким початком виступає матеріальна чи духовна субстанція. Звідси випливає, що монізм може, відповідно, бути двох видів - матеріалістичний і ідеалістичний. Перший виводить ідеальне з матеріального. Його укладення засновані на даних природознавства. Згідно з другим, матеріальне обумовлено ідеальним, духовним. Він стикається з проблемою докази творення світу духом (свідомістю, ідеєю, богом), яка в рамках сучасної науки позитивно вирішена бути не може.

Дуалізм (від лат. Dualis - двоїстий) - філософське вчення, яке стверджує рівноправність двох першопочатків: матерії і свідомості, фізичного і психічного. Так, наприклад, Р. Декарт вважав, що в основі буття лежать дві рівноправні субстанції: мисляча (дух) і протяжна (матерія).

Плюралізм (від лат. Pluralis - множинний) - передбачає кілька або безліч вихідних підстав. В його основі лежить твердження про множинність підстав і почав буття. Прикладом тут можуть служити теорії древніх мислителів, що висували в якості основи всього сущого такі різноманітні початку, як земля, вода, повітря, вогонь і т. Д.

До питання про першооснову всього сущого примикає і питання про пізнаваність світу, або про тотожність мислення і буття. Одні мислителі вважали, що питання про істинність пізнання остаточно вирішене бути не може і, більш того, світ принципово непізнаваний. Вони отримали назву агностиків (Протагор, Кант), а філософська позиція, яку вони представляють, - агностицизм (від грец. Agnostos - непізнаваний). Негативна відповідь на це питання давали і представники спорідненого агностицизму напрямки - скептицизму, які заперечували можливість достовірного знання. Своє вищий прояв він знайшов у деяких представників давньогрецької філософії (Піррон і ін.). Інші мислителі, навпаки, вірять в силу і могутність розуму і пізнання і стверджують здатність людини отримувати достовірне знання, об'єктивну істину.



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

Філософія Под ред. проф. В. Н. Лавриненко | від авторів | функції філософії | Філософія і наука | Загальні закономірності виникнення і розвитку філософії Сходу і Заходу | Особливості розвитку філософії стародавнього світу Заходу і Сходу. Відмінності в проблематиці | Загальні ознаки розвитку філософії в середні століття на Заході і Сході | Філософська думка в середньовічній Європі. особливості розвитку | Середньовічна арабомовна філософія | Основні риси філософії епохи Відродження - антропоцентризм, гуманізм |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати