На головну

сучасний міф

  1. VII. Сучасний (пострадянський) період історії регіону з 1991 - 1993г.г. по теперішній час.
  2. Глава IV. Сучасний етап світового розвитку
  3. ІСТОРІЯ СОЦІОЛОГІЇ: КЛАСИЧНИЙ І СУЧАСНИЙ ЕТАПИ
  4. Культура і сучасний світ
  5. Світова економічна криза і сучасний аудит
  6. сучасний гуманізм
  7. Сучасний Китай.

Сучасна міфологія відрізняється від давньої. Вона не є фундаментом всієї культури, більш схильна до змін під впливом змін у суспільному житті. Сучасні міфи запозичують елементи з інших культурних форм, в тому числі і з науки. Багато міфів ХХ століття виступають в якості раціонального знання, а іноді будуються за зразком теоретичних концепцій. У складі сучасної міфології можна виділити кілька основних її форм.

Міфи масової культури - Створення стереотипів сприйняття, зведення всього художнього різноманіття до єдиної норми - тривіально-буденному. Засоби інформації не освічують, але маніпулюють свідомістю. У масовій культурі міф проявляється через створення іміджу і рекламу.

Імідж - ілюзорна форма свідомості, заснована на псевдофактов, спрощеному зображенні реальності. Являє собойпсевдоідеал (фірмова марка, політичне гасло). Так само імідж являє собою уподібнення предмету поклоніння, віри. Як правило, імідж пасивно пов'язаний зі споживчим свідомістю і відповідає мріям і інтересам людей.

Реклама формує споживчу свідомість. Долучає до колективних цінностей - бути схожим на когось. Реклама, як правило, комерційний акт, орієнтований на продажі не самого товару, але мрії. Так само реклама здатна створювати модель поведінки. Так, наприклад це чудово виражено в гаслах американської реклами: «Робити покупки - значить зберігати роботу! Робити покупки - значить забезпечувати своє майбутнє! Від кожної зробленої покупки стає менше одним безробітним - можливо, ТОБОЮ! Купи своє процвітання сьогодні, і ти матимеш його завтра! »

Неоміфи - Як форма знання міф втрачає свою актуальність, існує як спонукання до дії. Актуалізація міфу пов'язана з його руйнуванням, з виникненням нового міфу, що дає нові можливості зображення людини і світу. Форма неоміфа, як правило, характеризується наявністю сну, галюцинацій, потоку свідомості.

Основними художніми принципами створення неоміфологічних текстів є: звернення до казкової фантастики і створення двоемірія (казки Гофмана); використання традиційних міфів для міфологізування сучасної дійсності (?Улісс? Джойса). У літературі XX використовуються культурні міфи: ніцшеанський міф про діонісійської сутності людини, фрейдистське версія міфу про Едіпа.

література:

1. Лосєв А. Ф. Діалектика міфу / А. Ф. Лосєв. - М.: Думка, 2001 - 558 с.

2. Кессіді Ф. Х. Від міфу до логосу / Ф. Х. Кессіді. - М.: ВЛАДОС, 2005 - 320 с.

3. Юнг К. Г. Людина та її символи / К. Г. Юнг. - М.: Срібні нитки, Медков С. Б., 2006 - 352 с.

4. Еліаде М. Аспекти міфу / М. Еліаде. - М.: Академічний проект, 2005 - 224 с.

 



Попередня   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   Наступна

КУЛЬТУРА І ЦИВІЛІЗАЦІЯ | Поняття класики і сучасності. | КУЛЬТУРА І ОСОБИСТІСТЬ | Поняття природи. Основні етапи взаємодії природи і культури. | Причини і сутність сучасної екологічної кризи. | Роль культури у вирішенні екологічних проблем. | Комунікація як процес спілкування, передачі інформації і смислів - спосіб існування культури. | Типи і форми міжкультурної комунікації | Проблема міжкультурної комунікації в ХХ-ХХI столітті і її осмислення в рамках «діалогу культур». Концепції М. М. Бахтіна, Ю. М. Лотмана. Види і рівні діалогу в культурі. | Специфіка архаїчного міфу |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати