загрузка...
загрузка...
На головну

Теорії походження суспільства

  1. Amp; 6. Типологія історичного розвитку суспільства
  2. Amp; 7 Політична сфера суспільства
  3. Amp; 8. Держава - ядро ??політичної організації суспільства
  4. I. Держава і право. Їх роль в житті суспільства.
  5. III. Нейрофізіологічні або нейродинамические теорії темпераменту.
  6. XII. Теорії суспільного розвитку в 20 столітті.
  7. Z4.3. ТЕОРІЇ ЛІДЕРСТВА І СТИЛІ КЕРІВНИЦТВА

Подивившись на суспільство «механістично», «спіритуалістичний» і «семантично» і віддавши належне вишуканості соціологічних інтерпретацій, здатних зафіксувати як портрет людини на тлі суспільства ( «Герой нашого часу»), так і портрет суспільства на тлі людей ( «Мова предків») , звернемося до проблеми першоджерел зародження людської асоціації.

Скільки ви знаєте гіпотез походження суспільства? «Стихійні» соціологи в нашій країні зазвичай відзначають три:

- Природну ( «праця створила людину» і перетворив стадо в культурне співтовариство виробників),

- Божественну ( «Бог створив людину» і заповідав йому матеріальний світ і моральний закон),

- Космічну ( «інопланетяни створили людей» і маніпулюють людським прогресом в своїх лабораторних цілях).

Всі вони цінні і цікаві, в рівній мірі дискусійним, і жодна з них не відповідає на питання про «технічні деталі» социогенетического механізму, що виробляє соціальну організацію.

У той же час склався ряд наукових теорій, які, взявши за основу одну з особливих характеристик біології людини, розглядають випливають з неї етапи соціального конструювання громадських об'єднань.

Дійсно, якщо проігнорувати (за недоведеністю) теза про те, що організм такої складності, як людський, просто не міг сформуватися еволюційним шляхом за короткий період існування життя на Землі, і тим самим відкинути всі «деміургічний» і «мутаційні» концепції, залишається розглянути , яким чином людина втілив свою власну природу в створену їм суспільну систему і соціальну організацію.

На цей рахунок існує ряд цікавих здогадок, кожна з яких знайшла досить розгорнуте теоретичне втілення і має свій доказовий ряд: інструментальна, семантична, сексуальна, гендерна, кратическая. Розглянемо їх в загальних рисах.

Інструментальна концепція, ставить на чільне місце людську кмітливість і кмітливість, що спричинили винахід спеціальних знарядь для задоволення потреб. Примітивні, а потім все ускладнюються, вони економили зусилля людини у видобутку тепла і їжі, забезпеченні захисту і збереження продуктів. Використовуючи знаряддя, люди навчалися працювати, підвищувався їхній добробут. Це призвело до функціонального розподілу громади і закріплення системи поділу праці, а також до появи економічних відмінностей між людьми і сімейними групами. Виникла і стала розвиватися соціальна організація.

сексуальна концепція базується на таку особливість людини, як позасезонним характер розмноження і задоволення від спарювання. Це поєднання фізіологічних характеристик призводить до спонтанного, неконтрольованого хаосу виношування і народження, які вибивають життя групи з ритму, роблять її непередбачуваною, вимагають забезпечення підвищеної фізичного захисту слабких членів громади - жінок і дітей - і можуть створювати навантаження, згубні для конкретної спільноти. Встановлення контролю над народжуваністю пов'язано з формуванням сімей і виникненням норм, що регулюють сексуальні, а разом з ними і інші відносини членів громади. Регламент відтворення, розвиваючись і приносячи свої плоди у вигляді більш передбачуваною перспективи, можливості планувати господарське життя і персональні взаємини, дає соціальну організацію, якій людство успішно користується досі.

кратіческая концепція спирається на принципи загальної теорії систем і виводить виникнення людських асоціацій, здатних виконувати складну доцільну діяльність, з розвитку керуючої підсистеми. Сила і розум, властиві людям, розподілені серед них нерівномірно. З'єднуючись з природного експансивністю (жадібністю і цікавістю), ці якості легко перетворюються в «монополії», коли пріоритет людини по значимого ознакою (фізична міць, спритність, винахідливість, спостережливість і ін.) Дозволяє йому зайняти позицію лідера і прибрати до рук відразу все виграші : найкраще місце, кращу їжу, кращих сексуальних партнерів і т.п. Навчаючи наказувати і приймати знаки підпорядкування одноплемінників, лідери починають формувати і затверджувати систему правил шанування вождів, передачі влади, розподілу привілеїв серед інших членів громади. Норми, що зберігають і підтримують відносини нерівності (суть: порядку), лягають в основу соціальної організації, тобто регламентованої, впорядкованої, підконтрольної в своїй діяльності і розвитку людської асоціації. Еліта, отримуючи бажане, використовує владу - різноманітні важелі впливу на масу, щоб зберегти привілей свого становища і привласнювати створювані групою ресурси, але натомість, в силу своєї ж зацікавленості, прагне забезпечити захист, зростання і процвітання громади (продуктами якої вона годується).

Гендерна концепція заснована на аналізі розподілу соціальних ролей між статями. Народжена в руслі феміністської соціології, вона відображає гаму теоретичних установок дослідників, що вивчають статеве нерівність в суспільстві. Оскільки жінка володіє біологічною монополією на відтворення роду, а в силу фізичної недієздатності людських немовлят стає не тільки матір'ю, але і першим зразком для наслідування, вона «за природою» значима і розпорядчої волею. Чоловік в силу тих же причин індивідуально незначний, замінюємо і функціонально займає роль сервера по обслуговуванню процесу відтворення, забезпечуючи: зачаття, захист, тепло, притулок і харчування. Незадоволені своєю допоміжної позицією, чоловіки (і в цьому полягає їх історична геніальність) створюють штучний противагу жіночій монополії відтворення у вигляді чоловічої монополії на встановлення порядку. Теоретики фемінізму роблять висновок, що в той момент, коли відбувається договір між чоловіками про розподіл жінок, виникає соціальна організація, спільність, в якій діють правила співжиття. Незважаючи на те що чоловіки споконвіку порушували власні домовленості, вони продовжують триматися своєї первісної кругової поруки і не допускають жінок в соціально значущі сфери, пов'язані з керівництвом, розпорядженням ресурсами, владою. У цьому сенсі політика є породженням андрогенної цивілізації (яка, до речі, саме в період нашого життя потихеньку занепадає і розслаблення, тому роль жінок в сучасному світі підвищується і істотно видозмінює сформовані відносини, рішення і структури).

семантична концепція будується на визнання слабкості людини як біологічної істоти. Люди дійсно приголомшливо уразливі і в фізичному, і в психічному сенсі. Варто також допустити, що ми не найхитріші і не найрозумніші на планеті (хоча б тому, що ми самозакохані, тобто «сліпі», і недалекоглядні, тобто «тупі»). До того ж, для різноманітності, варто подумати над тим, що людина - один з відносно молодих видів, оскільки антропологи відводять йому найбільше 8-10 мільйонів років еволюції, в той час як по планеті бігають, повзають і плавають істоти, в десятки разів більш «апробовані» різноманітними циклами земного життя, тому вважати себе досить невразливими у нас немає ніяких підстав. У зв'язку з цією біологічної слабкістю закон виживання штовхає людських індивідів до об'єднання зусиль, до створення колективного «органічного тіла», здатного справлятися з безліччю різноманітних завдань. Групове взаємодія пов'язана з координацією зусиль, диференціацією і комбінуванням функцій. Така сложноорганизованная діяльність вимагає попереднього узгодження і безпосередній коригування. Це можливо тільки з розвитком спілкування, з використанням мови. Розробляючи «позначення» і символи, домовляючись про правила тлумачення знаків, все активніше використовуючи мова, люди формують організований світ комунікації, яка передує, опосередковує і завершує цикли матеріальної, продуктивної, діяльності. В результаті виникає система упорядкованих (домовлених) колективних взаємодій і спеціальних групових функцій, формується суспільство.

Соціологічні концепції походження людських асоціацій, як бачимо, дуже різноманітні. Вони апелюють до різних факторів формування спостерігається сьогодні суспільної реальності. І дійсно, техніка, сім'я, влада, нерівність, мова є невід'ємними, істотними факторами організації особливого вигляду сучасних суспільств в їх унікальному втіленні.



Попередня   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   Наступна

Додаток 1. Матеріали до колоквіуму з російської соціології | Додаток 2. Програма поглибленого вивчення історії соціології | ТЕМА 2 Правила соціологічного пізнання | Класика, модерн і постмодерн в науці | Кризи пізнання і структура знання | Чи є соціологія наукою? | Портрети соціологів | ТЕМА 3 Людина в громадському контексті | Навколишнє середовище - соціальні спільності | Загадки походження асоціацій |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати