загрузка...
загрузка...
На головну

риторичне ідеал

  1. А. ІДЕАЛ як такої
  2. А. А. Тарковський. Мистецтво - туга за ідеалом
  3. Абсолютний ідеалізм Гегеля
  4. Афінський Акрополь і ідеал мистецтвознавства
  5. Внутрішня енергія ідеального газу
  6. Виникнення свідомості. Проблема ідеального у філософії.
  7. Питання 2. ІДЕАЛЬНИЙ ЕКСПЕРИМЕНТ І РЕАЛЬНИЙ ЕКСПЕРИМЕНТ

У зв'язку з цим не можна не відзначити значення, в тому числі і дидактичного, такого поняття, як риторичне ідеал. Це «загальний зразок, ідеал мовної поведінки, якому потрібно слідувати». Риторичне ідеал відповідає «в своїх основних рисах загальним уявленням про прекрасне ..., сформованим історично в даній культурі» (по А. К. Міхальскай).

Категорія риторичного ідеалу дозволяє розглядати риторику і риторичні знання не тільки як спосіб оволодіння мовою, не тільки як спосіб вирішення комунікативно-мовленнєвих завдань, а й як спосіб пізнання явищ вищого рівня - системи цінностей певної культури, її загально-естетичних і етичних ідеалів.

Іншими словами, риторика в такому її розумінні стає засобом пізнання дійсності, її вдосконалення шляхом гармонізації відносин в процесі спілкування, а також засобом самовдосконалення особистості.

У кожній культурі складаються особливі і цілком певні уявлення про те, як має відбуватися мовне спілкування. Люди, долучаючись до культури, «входячи» в неї, отримують як одну з її складових частин якийсь загальний зразок - ідеал мовної поведінки, якому потрібно слідувати, і уявлення про те, як має виглядати «хороше» мовленнєвий твір - усне мовлення або письмовий текст . Це ідеальний зразок мовної поведінки і мовленнєвого твору відповідає в своїх основних рисах загальним уявленням про прекрасне - загальноестетичного і етичному (моральному) ідеалам, сформованим історично в даній культурі.

Отже, риторичне ідеал - це система найбільш загальних вимог до мови і мовному поведінці, що історично склалася в тій чи іншій культурі і відбивається систему її цінностей - естетичних і етичних (моральних).

Значить, в свідомості кожної людини - носія певної культури - існує і діє певна система цінностей і очікувань з приводу того, як має відбуватися мовне спілкування в тій чи іншій ситуації, «що таке добре і що таке погано» в мові і мовній поведінці. Система ця не випадкова, а закономірна і історично обумовлена. Тому історія риторики може бути «розказана» (і вивчена) саме як історія виникали, затверджувалися і змінювали один одного риторичних ідеалів.

Риторика софістів: 1) маніпулює, монологічне - «вжити красне слівце, вразити слухачів несподіваними метафорами і взагалі ораторськими прийомами, лютість та обурення як у окремої людини, так і у натовпу, а разом з тим за допомогою переконливого артистизму заспокоїти людське страждання» ( А. Ф. Лосєв);

2) агонального, тобто риторика словесного змагання, суперечки, спрямованого обов'язкового на перемогу одного і поразка іншого: «Хороший оратор пізнається в боротьбі»;

3) релятивістська, тобто риторика відносності: не істина була метою софістів, а перемога: «ніщо в світі не існує, немає нічого сталого, ніякої істини немає, є тільки те, що вдалося довести».

Таким чином, риторичне ідеал софістів: зовнішня форма (замість внутрішнього сенсу), думка важливіше істини, задоволення важливіше чесноти.

Риторичне ідеал Сократа, в основному схожий з ідеалом Аристотеля:

1) діалогічний: не маніпулювання адресатом, а пробудження його думки;

2) гармонізує: головна мета не перемога і не боротьба, а досягнення учасниками спілкування певного порозуміння з приводу сенсу, мети, результатів комунікації; всі частини мови утворюють соразмеренность ціле;

3) смисловий: мета промови - пошуки і виявлення істини, що не є ілюзія, а укладена в предметі розмови і може бути виявлена.

Риторичне ідеал античної класики пов'язаний із загальним ідеалом прекрасного, сформованим в цій культурі. Його головні особливості, по Лосєву: насиченість (пор. «Говори те, що важливо»), стислість, ясність і простота, бадьорість і життєствердження (радість від спілкування, запановує гармонія).

Римський період розвитку риторики. Риторичне ідеал Цицерона - ідеал філософа-стоїка: всі пристрасті пригнічувати, потворне в світі ігнорувати, насолоджуватися красою і не тільки і не стільки істини, скільки форми (мови). Ніяких «різких рухів»: краще розмірене, головна течія в міру прикрашеного слова. Саме тому період - ритмізована, гармонізована фраза - став предметом пильної уваги Цицерона як теоретика риторики і улюбленою риторичною фігурою Цицерона-практика, Цицерона-оратора. Для Цицерона гармонія в мові, в слові - це результат придушення афектів, торжество ритму, принципового ігнорування будь-яких крайнощів і темних сторін життя.

Для Цицерона оратор - громадянин, для Квинтилиана він в першу чергу стиліст; адресат цицероновской промов - народ на форумі, слухач промов Квинтилиана - вузьке коло освічених. Ці відмінності риторичних ідеалів відображають істотні риси мінливого часу.

Рух риторичних ідей і, відповідно, зміна риторичного ідеалу направлено від давньогрецької риторики (софісти, Платон, Арістотель) - до римської риториці - мистецтву «добре говорити» (ars bene dicendi - Цицерон і Квінтіліан) і до риторики середньовіччя - початку Відродження - мистецтву « прикрашати мову »(ars ornandi), коли основною вимогою до мови стали не тільки її зовнішня, формальна краса і витонченість, а й до того ж правильність, безпомилковість, бо« душа наша тим краще розумітиме, що потрібно робити, чим правильніше буде мова хвалити Господа, не ображаючи його помилками »(так сказано в Указах Карла Великого).

У давньоруському красномовстві переважають два основні жанри - дидактичний, повчальне слово, мета якого - формування ідеалів, виховання людської душі і тіла - «Повчання» - і «Слово», яке трактує високі і загальні теми - духовні, політичні, державні. Звичаю публічної дискусії на Русі не було, тому полемічне красномовство виражалося в листах і посланнях, призначених для копіювання та розповсюдження.

Давньоруська красномовство народжується на основі взаємодії розвиненою народної устноречевого традиції і античних, візантійських і південнослов'янських риторичних зразків, передбачає дотримання основних християнських заповідей. Вимоги до мовному поведінці й мови (слова) визначали риторичне ідеал Стародавньої Русі: розмовляй тільки з гідним; вислухай співрозмовника; будь лагідний в бесіді; багатослівність, марнослів'я, нестриманість мови, грубість - гріх; гідна мова, несуча правду, але не хулу, чужа недоброзичливому осуду, порожній злісної лайки; добре слово завжди бажано і благотворно, але рішуче протиставлено лестощів і брехні (похвала не повинна бути надмірною і брехливою).

Витоки російської мовної традиції і російського мовного ідеалу сягають античності (насамперед до риторичного ідеалу Сократа і Платона, в певній мірі - Аристотеля і Цицерона), до етичним традиціям православного християнства, частково до риторики Візантії.

Ці мовні зразки повністю відображають систему цінностей вітчизняної культури, втілену в традиційному риторичному ідеалі.

Етико-естетичний зразок вітчизняної культури має на увазі особливу роль категорій гармонії, лагідності, смирення, миролюбності, негнівливість, врівноваженості, радості, а реалізується в діалогічному гармонізує взаємодію, риторичних принципах небагатослівність, спокою, правдивості, щирості, доброзичливості, ритмічної мірності, відмову від крику, наклепу, плітки, осудження ближнього. (За А. К. Михальської)

2. Які етапи в історії розвитку риторики можна виділити? У чому їх особливість?



Попередня   23   24   25   26   27   28   29   30   31   32   33   34   35   36   37   38   Наступна

КУЛЬТУРА | КУЛЬТУРА СПІЛКУВАННЯ | Комунікативна ситуація, її складові | Соціальні ролі і мовний стиль коммуникантов | Практикум | Прочитайте текстові фрагменти і на їх підставі зробіть висновок про рівень загальної культури мовців. | Визначте компоненти мовних ситуацій і, програвши їх в парах, групах, знайдіть вихід із ситуації. | МОВА І МОВА | КУЛЬТУРА МОВИ | Риторика як особлива речеведческімі дисципліна |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати