загрузка...
загрузка...
На головну

Дитячий фольклор

  1. Борисова Е. Мм Логінова Г. П. Якісний аналіз результатів тестування // Дитячий практичний психолог. 1995, №. 2.
  2. Дитячий психоневрологічний санаторій -лікувально-оздоровчий заклад санаторного типу
  3. Дитячий садок і школа
  4. Дитячий страх іноді криється в таких речах, про які дорослі і не здогадуються
  5. Дитячий церебральний параліч
  6. Дейвіс, Фроупі і дитячий сексуальний абьюз

Поняття «дитячий фольклор» і його обсяг. Збирання і вивчення дитячого фольклору. Класифікація дитячого фольклору Колискові пісні, їх тематика, образи, стиль. Пестушки і потішки. Примовки. «Надокучливі казки». Перевертні. Заклички і примовки, їх зв'язок з календарної поезією. Дражнилки. Страшилки. Словесні гри. Мовчанки і голосянку. Січки. Скоромовки. Ігровий фольклор. Жеребкування. Лічилки. Значення дитячого фольклору.

Життя дітей найтіснішим чином пов'язана з життям дорослих, але у дитини є своє, обумовлене віковими психічними особливостями бачення світу. У дитячому фольклорі знаходиться ключ до розуміння вікової психології, дитячих художніх смаків, дитячих творчих можливостей. Термін «дитячий фольклор» увійшов у науковий обіг за радянських часів.

Більшість вчених до дитячого фольклору відносять не тільки те, що існує в дитячому середовищі, а й поезію плекання, тобто поезію дорослих, призначену для дітей, що істотно змінює специфіку і обсяг поняття «дитячий фольклор». Те, що існує в дитячому середовищі, далеко не завжди є власне дитячою творчістю. Велика роль запозичень з фольклору дорослих, літератури та інших видів мистецтва. При видимому відміну дитячого фольклору від фольклору дорослих між ними немає чіткої межі, і багато творів в однаковій мірі можуть бути віднесені і до того і до іншого. Таким чином, дитячий фольклор являє собою специфічну область народної творчості. Він об'єднує світ дітей і світ дорослих, містить цілу систему поетичних і музично-поетичних жанрів фольклору.

У багатьох дитячих піснях та іграх відтворюються час і події, давно втрачені пам'яттю народу. Дитячий фольклор допомагає історикам, етнографам краще зрозуміти життя, побут, культуру наших предків. Багато забави дітей є «жартівливим наслідуванням серйозної справи дорослих», засобом підготовки дітей до життя. У них знаходять своє відображення виробничо-господарська діяльність, національно-психологічні риси і соціальне життя народу.

Історія збирання і вивчення дитячого фольклору. На початку XIX століття А. Глаголєв, писав про красу обрядів, привертає пов'язану з обрядом поклоніння сонцю і культом дерев дитячу пісеньку. І. П. Сахаров вже в 1837 році в «Сказання російського народу» публікує потішки, колискову пісню, дає опис декількох дитячих ігор.

У 1837 році в «Записках і зауваженнях про Сибір» Е. А. Авдєєва дала живі замальовки дитячого побуту, тексти ігрових вироків і обрядових рацеек. У 1844 році видано невеличка збірка дитячих народних казок, які в особливу групу були виділені вперше. А. Терещенко в книзі «Побут російського народу» (СПб., 1848) ввів в науку значний пласт дитячої творчості.

У 60-ті роки видаються педагогічні журнали ( «Виховання», «Російський педагогічний вісник», «Ясна Поляна», «Педагогічний збірник», «Учитель», «Журнал Міністерства народної освіти»). Твори дитячої творчості публікуються в багатьох популярних журналах, у збірниках і дослідженнях Г. Н. Потаніна, М. Ф. Кривошапкин, А. Н. Афанасьєва та ін.

В. І. Даль у своєму збірнику «Прислів'я російського народу» значне місце відвів скоромовки, загадок, ігровим вироками, січка, лічилки. Спробував ввести в науковий обіг взяту з вуст народу термінологію ( «Конана», «жереб», «скоромовки», «примовки» та ін.).

Великим кроком в розвитку «фольклористики дитинства» стала збірка П. А. Безсонова «Дитячі пісні» (1868). Це перша збірка дитячої поезії. У ньому представлені майже всі жанри дитячого фольклору, від колискових пісень і пестушек до великих пісень та ігор з репертуару підлітків

П. В. Шейн в збірнику «Російські народні пісні» виділив дитячі пісні в особливий розділ. До нього увійшло 122 творів. У додатку були дані варіанти пісень і опису дитячих ігор. В кінці століття в «Великорус» Шейн в розділі дитячих пісень публікує вже двісті вісімдесят п'ять текстів. П. В. Шейн виділяє пісні «колискові і потішні», «пісенні примовки і вироки», «жеребьевие пісенні примовки перед початком гри (Конана)», «дитячі ігри (з пісенними вироками)». Дитячий фольклор вже виділився в автономну область народної поезії.

У 70-80-ті роки дитячого фольклору приділяється велика увага. За науковим рівнем виділяються роботи В. Ф. Кудрявцева, К. Рябінского і П. С. Єфименко, А. Ф. Можаровського. Найбільш вагомим внеском у науку цього періоду були праці Е. А. Покровського, присвячені дитячим іграм: «Фізичне виховання дітей у різних народів Росії» (1884); «Дитячі ігри переважно російські» (1887); «Дитячі рухливі ігри» (1892). Е. А. Покровський розглядав дитячі ігри як незамінну школу фізичного, розумового і морального виховання.

В. А. Попов вважав, що лічилки зберегли сліди міфологічного мислення наших предків, їх вірувань і забобонів. Н. І. Костомаров у фольклорних образах бачив відображення національного укладу життя, систему народного мислення. І. П. Хрущов в дитячих піснях бачив відбиток стародавніх язичницьких обрядів і сучасного селянського побуту. А. Ф. Можаровський розглядав дитяче народна творчість у зв'язку з дитячим побутом, з усім укладом селянського життя. Е. В. Барсов радив повніше відображати вплив Бога і церкви на виховання дитини. За теоретичного рівня серед усіх робіт виділяється дослідження А. Вєтухову «Народні колискові пісні» (М., 1892). Вчений виділив основні мотиви колискових пісень, їх образи, встановив пряму залежність їх від побуту, умов життя, національного психічного складу, Більш-менш вивченими можна було вважати тільки дитячі ігри та колискові пісні.

У радянський період десятки фольклористів, етнографів, педагогів, літераторів систематично збирали і вивчали дитячу творчість. Особливо відзначимо праці К. І. Чуковського, О. І. Капіци, Г. С. Виноградова, М. Н. Мельникова.

К. І. Чуковський зібрав багатющий матеріал для вивчення дитячого словотворчості і поетичної творчості дітей. Його дослідження і спостереження, публікації, об'єднані пізніше в книзі «Від двох до п'яти», містять матеріал великої наукової цінності. Він розробив теорію жанру перевертнів, показав, коли, як і за яких умов, діти опановують народними поетичними багатствами.

О. І. Капіца провела величезну роботу в організації збирання, видання творів дитячого фольклору та його популяризації. Особисто і за допомогою студентів вона зібрала понад вісім тисяч текстів, організувала комісію з дитячого фольклору, випустила ряд популярних збірок, статей, бібліографічних оглядів літератури з російської та зарубіжного дитячого фольклору, збірник статей «Дитячий побут і фольклор» (1930). Її багаторічні пошуки завершила книга «Дитячий фольклор» (1928), яка більше п'ятдесяти років була єдиною в російській фольклористиці узагальнюючої роботою по дитячому фольклору.

Найбільшим дослідником дитячого фольклору був Г. С. Виноградов. Починаючи з 1922 року, виходять у світ його роботи «До вивчення дитячих народних ігор у бурят», «Дитячий народний календар», «Дитяча сатирична лірика», «Дитячий фольклор і побут», «Народна педагогіка», «Дитячий фольклор в шкільному курсі словесності »,« Русский дитячий фольклор: Ігрові прелюдії »,« січка ».

В кінці 50-х років вийшла робота В. П. Анікіна «Російські народні прислів'я, приказки, загадки та дитячий фольклор». Написана на високому теоретичному рівні, вона визначила три продуктивних напрямки у вивченні дитячого фольклору: історико-генетичне, філологічну і функціонально-педагогічне.

У 60 - 70-ті рр. з'являються публікації, статті, дисертації, монографії, збірники, глави в навчальних посібниках з усної народної творчості та дитячої літератури. З'являються роботи талановитого сибірського фольклориста М. Н Мельникова. Однією з кращих робіт стала його книга «Російський дитячий фольклор Сибіру» (Новосибірськ, 1970). У 1987 р вийшла його книга «Російський дитячий фольклор», яка з'явилася узагальнюючим теоретичним працею по дитячому фольклору. Крім теоретичних статей в ній міститься багатющий текстовий матеріал.

Класифікація дитячого фольклору. Поки немає загальновизнаної класифікації жанрів дитячого фольклору. Майже кожен дослідник висуває свою класифікаційну схему. О. І. Капіца пропонує розподіл дитячого фольклору з вікової градації дітей. До дитячого фольклору вона відносила і материнську поезію. Казки, створювані дітьми, на її думку, взагалі не можуть бути предметом дослідження фольклористики та етнографії.

Г. С. Виноградов виділяв п'ять основних розділів дитячої народної поезії: ігровий фольклор, потішний фольклор, сатиричну лірику, побутової фольклор і календарний. В основі цієї класифікації лежить побутове призначення.

В. А. Василенко виділяє наступні розділи: 1) колискові пісні; 2) твори, пов'язані з ігровими діями; 3) твори, які займають дітей словесним вмістом і виконуються незалежно від ігрових дій.

Класифікація, запропонована М. Н. Мельниковим, спирається на відкриття Г. С. Виноградова, але враховує принцип вікової градації дітей і деякі інші положення роботи О. І. Капіци. Він пропонує таку класифікацію дитячого фольклору.

1. Поезія плекання. Вона включає в себе жанри поезії, особливі для кожного періоду життя дитини. Сюди входять колискові пісні, пестушки, потішки, примовки, надокучливі казки.

2. Побутовий фольклор. Сюди входять дитячі народні пісні, заклички і примовки, дитяча обрядова поезія, прізвиська і дражнилки, дитячі казки, страшилки.

3. Пташиний фольклор включає словесні ігри, мовчанки і голосянку, поддевки, січки, скоромовки, небилиці-перевертні, загадки.

4. Ігровий фольклор поділяється на: а) формальні рольові ігри без поетично організованого тексту, б) формальні рольові ігри з ігровими приспівами, в) формальні рольові ігри з ігровими вироками, г) ігри-імпровізації, д) жеребьевие сговоркі і лічилки.

ПОЕЗІЯ плекання має жанри поезії, особливі для кожного періоду життя дитини. У творах материнської поезії закріплені різноманітні прийоми виховання. Вони не тільки вчать, вдосконалюють розум, виховують морально, а й доставляють ні з чим не порівнянне естетичне задоволення дітям. Поезія плекання дуже різноманітна і з поетики, і за характером виконання, і за своїм побутовому призначенням.

Колискові пісні, якими заколисують дитини, отримали свою назву йде від слова колибать (колихати, коливати, гойдати, зибала). У деяких місцевостях їх називали «байками» - від дієслова «Байкал» (колисати, гойдати, присипляти). Жанрові особливості цих пісень визначаються їхньою функцією - прагненням заколисати, приспати дітей. Звідси їх ритмічне відповідність рухам жінки, закачує на руках або в колисці дитини. У них чується скрип колиски:

А Качи, Качи, Качи,

Прилетіли до нас граки.

Ворота-то скрип, скрип,

А Іванко спить, спить.

Вчені говорять про спорідненість колискової пісні і змови в з'єднанні слова з дією (хитання). У змовах проти дитячої безсоння ми знайдемо ті ж мотиви і образи ( «Сон та Дрімота, відкат від мене»), що і в колискової пісні ( «Сон ходить по лавочці, Дрімота - по інший. Сон в біленької сорочці, а Дрімота - в блакитний »).

Ще в давнину люди добре розуміли, що в перші роки життя дитячий організм зайнятий головним чином власним творенням. У перші місяці життя дитини спокійний тривалий сон - неодмінна умова швидкого зростання і розвитку. Люди помічали, що в шляху, при ритмічному русі, погойдуванні, дитина швидко засинає. Монотонна колискова пісня своїм нескладним ритмом заспокоювала дитину, заколисувала, що дуже важливо для фізичного розвитку.

Аналіз найдавніших колискових пісень показує, що коло опоетизованих осіб, предметів, явищ гранично вузьке. Це немовля, мати, батько, бабуся, дідусь дитини. Це домашні тварини - котик, песик, гулі (голуби), граки. Це згадані вище міфологічні образи: мать зовет добрих Сну і Дрьому, суворого Упину, страшного Буку. Це золота колиска, колиска «виточена, позолочена», золотий гак, ковдрочку. Уявлення про щастя сім'ї і дитини пов'язувалося з хлібом, з їжею, з мрією про ситість. Турбота про харчування дитини в колискові період була однією з головних турбот матері. Тому мотив їжі ( «кашки в чашку, шматок пирога та глечик молока» і т. Д.), Годування, їжі став майже наскрізним мотивом всієї колискової поезії.

Постійно недосипаючи, селянка пряла, ткала, щоб одягнути сім'ю. Вся зима проходила в цьому виснажливому, одноманітному праці. У колискових піснях рідко згадується полотняний положок. Найчастіше над колискою дитини висловлюються мрії матері

Байки, побайкі,

Матері - китайки,

Батькові - Кумача,

Братику - чорнобривці ...

Фантазія малювала багате життя в яскравих образах: «Будеш в золоті ходити, Чисто срібло носити ...»

Понад сто років викликає суперечки вчених мотив побажання смерті дитині в деяких колискових піснях. У 70-х роках XIX століття реакційна публіцистика використовувала цей мотив, щоб довести відсутність моральних засад у російського селянства. Інші точка зору: Н. М. Еліаш бачила в мотиві побажання смерті дитині «відгомони древніх уявлень, древніх повір'їв про спокутну силу дитячого страждання і смерть». В. П. Анікін стверджує, що таким чином матері боролися за життя і здоров'я своїх дітей, намагалися обдурити злі сили. ( «Бай да люлі, хоч сьогодні помри», «Бай, бай, бай, хоч сьогодні вмирай», «Спи-ко, Тоня, на два дні, а на третьому - на сани»)

У колискових піснях можна знайти відгомони історичних епох, зокрема, монголо-татарської навали. Мабуть, на Русі був звичай лякати дітей ім'ям сильного ворога і в той же час обіцяти дитині захист. Збереглася така колискова пісня:

Баю-баю, баю-бай,

До нас приїхав хан Мамай.

До нас приїхав Мамай,

Просить - Іванка віддай.

А ми Ваню не дамо,

Стане в нагоді нам самим.

Художній стиль колискової пісні. Поетика колискової пісні знаходиться в прямій залежності від її функції, в тісному зв'язку з вмістом, з народною психологією, з народним життям. З огляду на психологічні особливості дитини колискового віку, конкретно-образне, чуттєве сприйняття світу, колискова пісня малює цей світ не в барвистою нерухомості, а як світ стрімко рухаються істот і предметів:

Я качаю, зибала,

Пішов батько за рибою,

Мати пішла мішки тягати.

Бабці юшку варити,

Бабці юшку варити,

А дідусь свиней вабити.

Тут кожен вірш - нова динамічна картинка. Дитина ще не в змозі довго утримувати в пам'яті той чи інший образ, те чи інше слово, надовго зупиняти свою увагу на чомусь одному. Тексти пісень як би виткані з іменників і дієслів. І це при дивовижному багатстві виразно-образотворчих засобів російського фольклору. Не тільки метафора, метонімія, а й епітет рідкісні. Виняток становить уособлення.

Пестушки (від слова «плекати» - няньчити, ростити) - це коротенькі вироки. Ними бавили дитини, прищеплюючи йому перші життєві навички, змушуючи його сідати, потягуватися, ходити. Можливо, колись вони мали магічне значення. Вони заражають немовляти бадьорістю і веселощами. Згідно з правилами народної педагогіки, щоб виховати фізично здорового, життєрадісного і допитливого людини, в дитині необхідно підтримувати в години його неспання радісні емоції.

Розповивши дитини, мати або няня обома руками, злегка стискаючи тіло дитини, проводить кілька разів від шийки до ступень ніг. Цей своєрідний масаж допомагає відновити кровообіг, порушити життєдіяльність всього організму, що дуже важливо в період первинного зростання.

Потягунюшкі, порастунюшкі,

Поперек толстунюшкі,

А в ніжки ходунюшкі,

А в руки хватунюшкі,

А в роток говорок,

А в голову разумок.

У міру підростання дитини вправи ускладнюються. Для вправи м'язів рук і закріплення рухових навичок застосовується прийом повільного розведення рук дитини, як би імітація плавання. Це закріплюється в більш складному тексті Пестушко:

Тятеньку - сажень,

Матінці - сажень,

Дідусеві - сажень,

Бабусі - сажень,

Брату - сажень,

Сестриці - сажень,

А колючка -

Велику, набольшую.

Потішки служать розвазі дитини, з їх допомогою дорослі втягують дитини в гру. При цьому вони не тільки розважають дитини, а й передають йому моральні та трудові поняття. Вони сприяють і фізичному, і моральному розвитку дитини. Піклуючись про зміцнення м'язів торса, про розвиток сміливості у дитини, його часто «тютюшкают», тобто, посадивши на долоню однієї руки і підтримуючи іншою рукою груди, його підкидають вгору, утримуючи однією рукою, а потім підхоплюють другий.

Чук, чук, чук, чук,

Наловив дід щук,

Баба рибку пекла,

Сковорідка витекла.

Найбільш поширеними і відомими є такі потішки, як «Йде коза рогата», «Сорока-ворона кашку варила», «Ладушки», «Заєць білий, куди бігав», «За рівної доріжці» і ін.

Примовки - це пісеньки сюжетного характеру, якими дорослі бавлять дітей. Все примовки мають одне спільне завдання - веселити слухачів. І разом з тим вони покликані маленький, замкнутий світ дитини перетворити в «розімкнутий» і нескінченно різноманітний світ, що для нього життєво необхідно. Примовки-жарти, генетично походять від жартівливим пісням скоморохів і успадкували від них систему образів. До таких відносяться пісеньки про тварин, комах, що роблять людські справи, наприклад:

Кішка в кошику

Сорочки шиє,

А кіт на печі

Сухарі толкет.

У нашій кішки

Три здобні коржі,

А у нашого кота

Три льоху молока.

У примовках качки грають в дудки, кішка шиє ширінку, тарган рубає дрова, ворон грає у трубу і т. Д. Нерідко примовки побудовані за типом небилиць. У них мужик сіно шилом косить, свиня в'є гніздо на дубі, поросятко яєчко зніс, ведмідь літає в хмарах і т.д.

Примовку характеризують високі художні достоїнства: яскрава образність, рими, багатство алітерацій, звукопис і ін. В примовці багаторазово повторюється мотив, що дає нову інформацію, що сприяє її закріпленню в пам'яті дитини.

Це можна показати на прикладі примовки «Пішов цап за ликами, Пішла коза за горіхами». У перших же двох віршах дитині дається уявлення про внутрішньосімейного поділі праці. Далі дитина дізнається, що в лісі повно дарів (горішки), сповнений і небезпеки (коза боїться вовка). Що сам вовк боїться стрільця (озброєну людину); а стрілець - ведмедя. Що «Дуб'є» рубають сокирою, сокира тупиться каменем, камінь руйнується від вогню, вогонь боїться води і т. Д. Все це - знання, за допомогою яких дитина зможе правильно орієнтуватися в світі.

І знання ці дитина отримує через поетично організований діалог, заснований на грі звуком і словом:

Вода не йде вогонь лити,

Вогонь не йде камінь палить,

Камінь не йде сокиру тупити,

Сокира не йде Дуб'є рубати,

Дуб'є не йде ведмедя бити,

Ведмідь не йде стрільця дерти,

Стрілець не йде вовка стріляти,

Вовк не йде козу гнати -

Немає кози з горіхами,

Немає кози з розжареними.

Така художня структура дозволяє дати велику суму знань, забезпечити їх міцне запам'ятовування, привести дитину до розуміння причинно-наслідкових зв'язків, того, що всі предмети і явища природи взаємопов'язані і взаємозалежні.

Жанр примовок далеко не однорідний. У нього входять короткі пісеньки (без елемента комічного), звернення до дітей типу:

Наша донечка в будинку,

Що оладок в меду,

Що оладок в меду,

Солодко яблуко в саду.

Є примовки-притчі, які представляють собою доступний дітям урок моральності, одягнений у цікаву форму; Загальновідома наступна примовка-притча:

- Тит! Іди молотити.

- Черево болить.

- Ходи кашу ись.

- А де моя велика ложка?

На вихвалки дитини відповідають приповідкою-притчею:

- Вань, ти де?

- Так тута.

- Що робиш?

- Ведмідь зловив.

- Веди його сюди.

- А він не йде.

- Так сам йди.

- А він не пущать!

Термін «надокучливі казки» ввів у науковий обіг В. І. Даль. Він же вперше опублікував ці твори в 1862 році. Під цим терміном прийнято об'єднувати жарти казкового характеру, якими казкарі розважають дітей або намагаються відбити у них надмірний інтерес до казок. «Надокучливі» казка пропонується замість звичайної. Сибірська фольклористка М. В. Красноженова писала: «Розповідаючи, дотримуються паузи і тон казкового оповідання і раптом закінчують мало не на першій фразі, а хлопці приготувалися слухати. Здіймають галас ». Вона називала ці твори «казочками-іздёвочкамі».

До сих пір існують надокучливі казки «У попа була собака», «Жили-були два гусака», «Про білого бичка», «Жили-були дід та баба», «Прийшов ведмідь до броду». Оповідальна частина більшості текстів запозичена у казок ( «Жили-були»). Казкове оповідання завжди порушується глузуванням. Це іноді полягає в тому, що відразу ж після початку оголошується, що казка закінчена: «Жили-були два гусака .... Ось і казочка уся!»

Іноді останні слова тексту не закінчують докучного казку, а служать містком до повторення того ж тексту. М. Н. Мельников справедливо зауважив, що надокучливі казки сприяють розвитку витримки, поміркованості в бажаннях, почуття гумору. Підростаючи, діти самі користуються докучного казками, щоб позбавитися, пожартувати над молодшими.

До ДИТЯЧОМУ ПОБУТОВОМУ фольклору М. Н. Мельников відносить жанри, що відобразили різні сторони дитячого побуту. Це дитячі казки, пісні, страшилки, заклички, обрядові пісні, дражнилки.

Що стосується дитячих народних пісень, це, в основному, пісні, які перейшли до дітей від дорослих. Так, У Х1Х і на початку ХХ століття в дитячому середовищі широко побутувала пісня «Коза, коза, луб'яні очі», яка, вважає М. Н. Мельников, була пов'язана з грою дівчат, варіантом гри в ловіткі, але з розробленою словесної прелюдією. Інші пісні - «Пішов цап за ликами», «Служив я у пана», «Посадив дід редьку», «Я поставлю кисіль» і ін. Також явно перейшли з дорослого репертуару. Все, що відображало старий селянський побут, зараз забуто. Зараз в дитячому репертуарі залишилися кілька пісень, наприклад, про козу або сороку, що коней пасла, про зайця, що лико дер, вовків лякав.

Велике місце в дитячому репертуарі займають заклички і примовки. Заклички - віршовані звернення дітей до стихій природи. Колись вони мали магічне значення, і перейшли до дітей від дорослих. Це звернення до сонця ( «Сонечко, сонечко», «Сонечко, вёдришко»), дощу ( «Дощик, дощик, пущі», «Дощик, дощик, перестань»), веселці ( «Радуга-дуга»). Приговорки - звернення до тварин і комах. Широко відомі примовки «Метелик-січка», «Сонечко», «Равлик, равлик». У дитячому побуті ще залишаються примовки до мишки: «Мишка, мишка, на тобі мій зуб» - коли кидають випав молочний зуб в щілину; «« Мишка, мишка, вилий воду »- коли стрибають після купання на одній нозі, намагаючись вилити набрати в вухо воду. Зараз вже забуті примовки до теляти ( «Телеш, Телеш, куди бредеш?»), До птахів ( «Коршун, шуліка, колесом»).

Прізвиська і дражнилки сягають давньої російської традиції. Традиція давати прізвиська перейшла до дітей від дорослих. У побуті на Русі колись були прізвища, а прізвиська, дані людям їх односельцями. Дуже багато прізвиська є епітетами, створеними на основі співзвуч: Андрій-горобець, Наташка-комашка, Аркашка-таракашки, Соня-засоня, Петька-півень, Маша-растеряша.

Дразнилка, по суті, є розгорнутим римованим прізвиськом: «Ябеда-біда, тарганяча їжа». Іноді дражнилки перетворюються в цілі пісеньки:

Петька-півень

На призьбі протух.

Яєчко зніс,

На базар поніс.

На базарі не беруть,

Петьку за вуха деруть.

Страшилки - страшні історії - дитячі усні умовно-реалістичні або фантастичні розповіді, мають установку на достовірність. Дослідники цього жанру фольклору О. Н. Гречина і М. В. Осорина стверджують, що «страшні розповіді» в дитячому середовищі побутують давно. Пряме або і непряме підтвердження цьому можна знайти в оповіданні І. С. Тургенєва «Бежин луг», в творах А. С. Макаренка, А. Л. Пантелєєва, Л. Кассіля.

В основу цього жанру лягли казки та билічкі. З билічек в страшилку прийшли деякі образи (відьма, чаклунка), мотиви чарівного перетворення (чорна пляма перетворюється на страшну відьму), установка на достовірність. З казки запозичені традиційні зачини ( «Жила-була одна сім'я», «В одному будинку жила дівчинка»). Зустрічаються традиційні мотиви порушення заборони (не виходити з дому, не купувати чорні штори і ін.). Використовується прийом троичности епізодів. В основі конфлікту, як і в казці, лежить боротьба добра і зла. Ласкаво уособлюють хлопчик, дівчинка, міліція. Зло може бути представлено в образі мачухи, відьми, старого. Або неживими предметами: чорна пляма, штори, труну на коліщатках, за якими завжди ховається живу істоту (після перетворення).

Художній час страшилки - недавно минуле. Події в страшилки укладаються в гранично короткий час (три ночі, одного разу). Художній простір: кімната, квартира, будинок, підземний хід, кладовище. Атрибути в страшилки сучасні: радіо, телефон, рояль, механічна лялька, піаніно і т.д.

За словами О. Н. Гречин і М. В. Осоріна, страшилки побутують в середовищі дітей від 6 до 14 років. Твори виконуються в колективної середовищі (в піонерських таборах). Зустріч з незвичайним, таємничим, страшним, спільне колективне подолання страху вчать дітей вмінню долати страх, зберігати ясність розуму, самовладання, здатність діяти.

М. Н. Мельников в особливу групу виділяє потішні ФОЛЬКЛОР. Сюди відносяться словесні ігри, мовчанки, поддевки, січки, небилиці-перевертні, загадки, скоромовки. Призначення цих творів - розважити, розвеселити, потішити себе і своїх товаришів.

Словесні ігри були відомі в Древній Русі. Деякі з них зберегли архаїчні риси. Е. А. Авдєєва в 1837 році описала гру «Курилка», яка давно привертає увагу вчених. Гра полягала в тому, що діти сідали в гурток, запалювали, потім гасили її, щоб вона тільки тліла, і передавали з рук в руки, примовляючи: «Жив був Курилка, ніжки тоненькі, душа коротенька. Чи не помри, Курилка, не покинь смутку, не застав плясати ». Кожен намагався скоріше збути з рук курилці, примовляючи: живий. Той, у якого гасла лучинка, повинен був віддати фант.

Відомий англійський етнограф Е. Тайлор звернув увагу, що ця гра відома майже в усіх країнах Європи і в різних країнах зберігає загальні риси. У своїй книзі «Первісна культура» він довів, що це дуже давня гра, яка сходить до жеребкування перед жертвопринесенням. У кого згасне вогонь, того мали принести в жертву.

Інша популярна колись в Росії гра, пов'язана з лучиною, - «Гори, гори яскраво, приїхав Захарка ...», на наш погляд, сходить до стародавніх купальським шлюбним ігрищ молоді. Діти переймали у дорослих і по-своєму переінакшував гри, вкладаючи в них зовсім інший сенс.

З мовних ігор можна назвати також гру «Бариня», в якій гравці повинні були дотримуватися правил, що укладають заборони: «Чорно з білим не беріть,« так »і« ні »не кажіть». Крім того, не можна було посміхатися і сміятися. Гра виховувала волю, вчила швидко формулювати свої думки і вміти створювати мовні пастки. Люди старшого покоління пам'ятають гри на увагу: «Садівник» ( «Квіти»), «Барви і чернець», «Зіпсований телефон».

Колись повсюдне поширення мали «мовчанки» і «голосянку». При грі в «мовчанки» після вироку не можна було ні сміятися, ні пропустити жодного слова. Мовчанки обов'язково містять умову мовчати в формі заклинання ( «З цих пір мовчати», «Хто слово скаже», «Чок, чок, чок, зуби на гачок»). Формула вироку тому, хто програв: «Хто промовить, той і з'їсть», «Хто слово скаже, тому клацання». Великою популярністю у дітей користувалися тексти комічного змісту, наприклад: «Кішка здохла, хвіст облозі, хто промовить, той і з'їсть».

«Голосянку» була протилежністю «мовчанки». Діти змагалися, хто довше і голосніше протягне останній звук. Спочатку все виводили: «Сядемо на галявину, затягнемо голосянку, а хто не дотягне, того самого-о-о-о ...». Цю гру по-іншому називали «Волосянкою», тому що першого зупиненого тягнули за волосся, і він волав щосили. Ймовірно, ця гра сприяла розвитку голосових даних і регулюванню дихання.

Січки - словесна гра, що супроводжується певними діями. У тексті січок завжди міститься зашифрований рахунок. Найпоширенішим числом є 15. Є січки на рахунок 22, 16, 23, 26, 41. У цю гру звичайно грали хлопчики ранньою весною. Умовлялися без ліку нанести певну кількість зарубок. Граючий брав в руки будь - якої січний інструмент (наприклад, ніж) і починав швидко наносити удари по дереву, в тому ж темпі вимовляючи текст січки. наприклад:

Секу, сєку двадцять,

Викрешу п'ятнадцять -

всі сповна

До єдиного плями!

Г. С. Виноградов, єдиний дослідник січок, вважав, що колись вони побутували в середовищі дорослих, потім перейшли до дорослих. Він посилається на те, що на Уралі і на Алтаї у лісорубів і теслярів побутували аналогічні ігри. Зараз січки майже забуті, пішли з дитячого побуту.

Скоромовки, або частоговоркі, вперше були опубліковані В. І. Далем в «Прислів'ях російського народу». Мабуть, вони в старовину належали виключно репертуару дорослих, але пізніше перейшли до дітей. У дитячому середовищі скоромовки вживаються для розваги. Цей жанр розвиває почуття мови, сприяє усуненню недорікуватості, відпрацьовує чітку артикуляцію у дітей і дорослих. Зокрема, до цих пір скоромовки використовуються в дитячих садах логопедами, а також в театральних навчальних закладах на уроках мови.

Труднощі проголошення скоромовок створюється підбором слів з однаковими звуками, найчастіше вибуховими приголосними, наприклад: «На дворі трава, на траві дрова». До сих пір популярні у дітей багато скоромовки: «Від тупоту копит пил по полю летить», «Йшла Саша по шосе», «Їхав грека через річку».

ІГРОВИЙ ФОЛЬКЛОР

Протягом тисячоліть гри були важливим засобом фізичної, військової та розумової підготовки дітей, засобом морального і естетичного виховання. Дитячі ігри - одне з найбільших досягнень народного педагогічного генія. За вірному висновку В. П. Анікіна, в них «поєднуються важливі початку практичної педагогіки, мистецтва і струнка система фізичного виховання». У процесі ігор діти набували цінні для життя якості. Народ розумів педагогічну цінність дитячих ігор і всіляко дбав про їх збереження.

Без перебільшення можна сказати, що гра в житті дитини займає виняткове становище. Вона лежить в основі дитячого дозвілля, праці та спорту. У грі розвиваються дух і тіло дитини, здобуваються знання, досвід життя людей минулих поколінь і закладаються основи для його майбутньої діяльності. Граючи, діти наслідують дорослих, вчаться життя. Це можна побачити і в імпровізованих іграх сучасних дітей. Граючи з ляльками, дівчатка «ходять в гості», відтворюючи манери спілкування дорослих. Грають «в магазин», «в школу». Хлопчики грають «у війну», «водять» і «ремонтують» машини, будують снігові «фортеці» і «вдома».

Вчені давно помітили, що в багатьох дитячих іграх збереглися сліди давніх вірувань, обрядів, трудових процесів. Е. Тайлор у книзі «Первісна культура» стверджував, що в дитячих народних іграх «відтворюються давні стадії історії дитячих поколінь людства». Це стане очевидним, якщо звернутися до дитячих ігор. Широко відома і до сих пір популярна гра «в піжмурки» відображає народні вірування в можливість оживання небіжчика ( «жмуриков»), зустрічі з яким треба зуміти уникнути.

До сих пір діти грають, в основному, в дитячих садах, в гру «У ведмедя у бору». Ця гра виразно виявляє сліди вшанування тотемного звіра, якого в давнину ходили «будити», щоб він не проспав весну, навів в лісі порядок. Є ігри, в яких відображаються трудові процеси: «Льон сіяти», «Мак», «Вовк і вівці», «Коршун», «Гуси-гуси» та ін.

Однією з найпопулярніших і до сих пір збереглися дитячих ігор є гра «У хованки». Немає сумніву в тому, що вона виникла в період нескінченних набігів кочівників (хазар, печенігів, половців, татар) на Русь. Тоді вміння за першим сигналом лиха знайти недоступне противнику укриття було рівносильно праву на життя. Аналіз різних варіантів гри в хованки, вважає М. Н Мельников, призводить до думки, що цієї майстерності спеціально навчали дітей. Розглянемо сибірський варіант - гру «Лігво».

Усі гравці ділилися на дві партії. Одна партія шукала, інша ховалася. Ховалися намагалися знайти таке «лігво», так замаскуватися, щоб ніхто не помітив їх близької присутності. Крім того, «лігво» не повинно було заважати дії сховався і давати йому можливість при першій загрозі бути спійманим «кулею вилітати» з «лігва» і самому ловити тих, хто шукає його. Така гра, справедливо вважає Мельников, допомагала дітям виробляти окомір, вміння маскуватися, точно узгоджувати власні сили і можливості, швидко бігати. Вона вчила тривалий час вичікувати в засідці, незважаючи на погодні умови. Крім того, ця гра вимагала дисципліни і єдності дій усіх учасників.

Багато ігор вимагали поділу гравців на дві партії. Поділ здійснювалося прийомом жеребкування. Жеребкування - це римовані формули, які і служать для розподілу колективу грають на дві партії. Партії в грі очолюються двома «матками», вождями своїх партій. У верховенстві «маток» можна угледіти сліди матріархату. Усі гравці ділилися попарно. Вони змовлялися, хто з них ким буде умовно називатися ( «Я буду золоте блюдечко, а ти - наливне яблучко»). Потім підходили і питали: «Матки, матки, чий допит?» Одна з маток (по черзі) відгукувалася: «Мій допит». Один з гравців: «Золоте блюдечко або наливний яблучко?» Матки вибирали. Потім підходила наступна пара, і т.д. до повного поділу гравців.

У жеребкуваннях велика кількість дій: «Вдома бути або по морю плисти?» «Поле орати або руками махати?» «Піч топити або коня годувати?». Але при цьому іноді дієслова зовсім опускаються: «Коня вороного або сідла золотого?» «З маху під сорочку або з розгону під віз?» Звичайною мовою це питання звучало б так: «Береш того чи молодця, який може в один момент опинитися під возом, або того, хто моментально опиниться під сорочкою? ». Тут швидкість дії передана з граничною скупістю мовних засобів і вражаючою жвавістю.

З усього різноманіття жанрів і форм дитячого усної народної творчості найбільш завидна доля у лічилок. З раннього дитинства (3-5 років) і до вступу в юність лічилка є улюбленим твором дитини. Лічилки прийнято називати короткі римовані вірші, які застосовуються дітьми для розподілу ролей у грі. На відміну від жеребкування лічилка зазвичай має не два, а чотири і більше вірша жартівливого змісту. Жеребкування має форму питання, а лічилка вимовляється в формі перерахунку. Лічилочка забезпечувала рівноправність учасників гри. На кого вона вкаже, той і буде «водити», «галіть». Тому лічилка будувалася так, щоб в останньому рядку містилася вказівка ??на того, кому водити. Ведучий перерахунок скандує, виділяючи кожен склад:

Тади-раді, тинка,

Де ж наша свинка?

Тади-раді, чутки,

З'їли свинку вовки ....

Тади-раді, Тишка,

Виходь, боягуз.

На кого впала слово «боягуз», той виходить, а що залишився останнім вважається провідним.

Однак пряма вказівка ??в кінці лічилки не обов'язково. Лічилки може бути жартівливий вірш, яке вимовляється скандували, і провідним стає той, на кого падає останній склад:

Еники-беники, їли вареники.

Еники-беники, Кльоц!

Походження лічилок вчені відносять до язичницьких часів і пов'язують їх з умовною таємницею промовою, на основі якої створювалася загадка. Боязнь видати свої наміри тваринам, птахам, рибам і навіть грибам привела до табу рахунку. Згадаймо заборону грибників при збиранні задавати питання, скільки грибів він вже знайшов. Господині будинку уникали перераховувати курячі яйця, щоб кури не перестали нестися. Мисливці вважали, що перерахунок вбитої дичини під час полювання призведе до невдачі. Це призвело до того, що люди придумали алегоричним форми рахунки.

Цим пояснюється нагромадження в багатьох дитячих лічилки штучних слів, які вигідно відрізняються числа: «ази, двазі, ТРВЗ». Перевага ритму слова над його змістом, велика кількість «незрозумілих» слів свідчить про давні витоки дитячого фольклору. А збереження їх в дитячому фольклорі пояснюється характерним для дітей загостреним почуттям ритму, любов'ю дітей до словесної гри, до римі, звуковим повторам. На цьому побудовано багато лічилки: «Торбу, Орбу, раки, раки, Шмаков», «Шара-мара в ліс ходила», «Тёра, ёра, Шуда, луда, п'ята, сата, пива, верба», «Абуль, фабула, Думен »,« Рікі, тики, граматики »і т.д.

За силою естетичного впливу на дітей, за своєю поширеністю, за кількістю творів лічилки не знають собі рівних. Лічилочка не знала станових бар'єрів. Більша або менша кількість текстів знає майже кожна дитина. Змагання в знанні лічилок змушує дітей розучувати більше віршів, і тим розвивати пам'ять. Право вести перерахунок, по дитячим неписаним законам, надається не всім, а тільки тим, у кого впевнені інші, що він буде чесно вести рахунок, який визначає долю гравців. Порушив це правило позбавляється довіри товаришів. Виконання лічилок викликає відчуття ритму, необхідне в пісні, в танці, в роботі. Звукова організація лічилок полонить своєю красою, справляє незабутнє враження.

 



Попередня   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   Наступна

модуль 3 | найдавніші билини | Билини Київської Русі | новгородські билини | історичні пісні | баладні пісні | духовні вірші | Традиційні необрядовому ліричні пісні | хороводні пісні | частівки |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати