загрузка...
загрузка...
На головну

новгородські билини

  1. Билини Київської Русі
  2. найдавніші билини
  3. Міфи - образні приклади (казки, билини), які вчать людей того, що слід робити і чого робити не можна.
  4. Новгородська берестяних грамот

Теми, сюжети, герої новгородських билин. Відображення життя багатого торгового міста Новгорода. Ідейно-художня своєрідність циклу билин про Садко. Міфологічні деталі в сюжеті. Композиція. Образ Садко. Билини про Василя Буслаевиче. Тема бунтарства в билині «Василь Буслаєв і новгородці». Тема богоборства в билині «Василь Буслаєв молитися їздив». Образ Василя Буслаевич. Поетика новгородських билин.

Новгородський цикл билин відрізняється особливими темами, сюжетами і героями. Дія в цих билинах відбувається в багатому вільному торговому Новгороді, серед новгородців. У них немає героїчних сюжетів, для них більш характерні соціальні та побутові теми. Новгород був другим після Києва політичним і культурним центром Русі. Його багатство і незалежність пояснюються тим, що він стояв на перетині водних шляхів з півночі і заходу на південь і схід, що давало можливість для успішної торгівлі. Головними героями новгородських билин є Садко і Василь Буслаевич.

За визначенням В. Г. Бєлінського, сенс билини про Садко - «поетична апофеозу Новгорода як торгової громади». Садко - людина з народу, талановитий бідний музикант-гусляр, казково розбагатів завдяки своєму таланту: граючи для свого задоволення на березі Ільмень-озера, він полонив своїм мистецтвом міфічного господаря озера, Морського Водяного царя, який нагородив Садко.

Ми бачимо в билині дуже давні мотиви, які походять від давніми уявленнями людини про навколишню природу, уособлення моря, озер і річок. Не випадково події в новгородських билинах часто пов'язані з водною стихією. Новгородська торгівля і освоєння північно-східних земель здійснювалися водними шляхами. Тому в Новгороді дуже довго зберігалося поклоніння господарям води, від яких, за стародавніми уявленнями, залежали не тільки успіх в торгових і промислових справах, а й життя або загибель новгородців.

Билина складна за своїм походженням. Ми можемо побачити в ній і мотиви, викликані реальною історичною життям Новгорода XII-XIX ст .: громадська боротьба, торгівля, суперечки, бенкети.

Билина про Садко відрізняється високою художньою досконалістю. Вона складається з трьох частин: Садко грає на березі озера, де його слухає зачарований водяний цар; скуповує новгородські товари; під час поїздки по морю з торговими цілями потрапляє в бурю і за жеребом йде на дно морське. Потрапивши в палати Морського царя, Садко веселить його грою на гуслях і за допомогою Миколи Можайського, покровителя мореплавців, благополучно повертається в рідний Новгород.

Очевидно, прообразом билинного Садко з'явився історичний Садко Ситінец, про який новгородський літопис під 1 167 роком повідомляє, що він заклав в Новгороді кам'яну церкву на честь святих Бориса і Гліба. Церква ця була найкращим після собору святої Софії спорудою в Новгороді і проіснувала до XVII століття. Билинний Садко будує церкву в ім'я Миколи Можайського.

Василь Буслаевич, або Васька Буслаєв, - герой двох билин, образ його дуже суперечливий. Складність і неоднозначність цього героя відзначали багато дослідників. Майже полярну оцінку ми бачимо в працях дореволюційних і радянських вчених. П. Н. Польовий вважав, що билини про Василя Буслаевиче говорять про дику неприборканість розгулялася молодця, що не визнає над собою ніякої влади. О. Міллер бачив у ньому індивідуаліста, що збирає інших навколо себе для особистих потреб. С. М. Соловйов розглядав його як представника буйної новгородської молоді. Б. М. Соколов зазначав у ньому риси анархіста і нігіліста.

У більш пізніх оцінках з'являється наполеглива тенденція бачити в Василя Буслаевиче борця, захисника бідняків, що повстає проти несправедливого ладу. М. М. Плісецький називає його волелюбним людиною, повним почуття власної гідності. Він привертає до себе симпатії своєю силою, відвагою і хоробрістю. В. Я. Пропп бачить в Новгородці людини, «виламали» з-поміж себе, в якій він не знаходить застосування своїй силі і освіченості, а тому і очолює соціальну боротьбу, виступаючи на стороні народних мас.

Захоплюючись героєм-бунтарем, радянські дослідники відзначають в ньому безліч «позитивних якостей російської людини»: він хороший син, беззаперечно слухає і шанує свою матір, він хороший товариш, не залишає друзів у біді. Відзначається вміння багато пити, не п'яніти, вміння битися до перемоги, постояти за себе. Як позитивні якості оцінюються його незалежність, відсутність авторитетів, боротьба з релігійними забобонами і забобонами.

В експозиції билини «Василь і новгородці» повідомляється, що батько його спокійно дожив до глибокої старості, ні з ким «не суперечити», і залишив багату спадщину. Але насторожує сенс імені Буслай - буйний, зарозумілий, гордий, дикий. Чи можна говорити про «тихому і спокійному характері батька», якому нібито протиставлений Василь? За словами його матері, в молодості батько «не мав в кишені і ста рублів, але мав дружину Хоробрів». Значить, розбагатів за допомогою дружини, займаючись «ушкуйнічеством» - грабунком.

Уже в першій билині проявляються пустощі і бунтарський дух Василя Буслаевич: володіючи непомірною фізичною силою, він ображає і калічить однолітків. Неоднорідне соціальне обличчя дружини Василя Буслаевич: «Шильник, Мильники, голечник і всякі люди недобрі». У Ончукова - прийшлі люди, не пов'язані з Новгородом. Діти боярські Лука і Мойсей - у Кирши Данилова. Різні варіанти билини дають відчуття, що це не трудовий люд, а набрід, об'єднаний бажанням «пити і є готове, носити сукні різнобарвне». Василь завжди вибирає п'яниць і пропащих забіяк, які зуміли випитий за один дух «чару зелена вина в півтора відра» і витримати, не похитнулась, удар червленим вязом по голові.

З такою дружиною Васька влаштовує бійки, вдирається без запрошення на почестей бенкет, займає почесне місце за столом. На бенкеті він впивається і хвалиться, загрожує побити всіх новгородців. Бійка Васьки з новгородцями набуває драматичного характеру. Радянські дослідники висловлювали думку, що бій Василя на Волховом мосту - це апофеоз народної боротьби проти гнобителів. Звернемося до текстів. Переможені новгородці змушені платити йому щорічну данину:

З Хлєбніков по хлебіку, з калачників по калачиком,

З молодиць повенечное, з дівчат повалешное,

З усіх людей ремісничих ...,

тобто з трудового люду.

Помирившись, переможені мужики новгородські «приносили Василью ... сто тисячею, і потім у них мирова пішла» (Кірша Данілов). В інших варіантах йому «підкорився весь славний Новгород» (Ончуков), і «став Василь Буслаевич володіти та всім Новим градом» (Тихонравов і Міллер). Такий кінець «соціальної боротьби» удалого новгородца.

Цікавий епізод на Волховом мосту, пов'язаний зі старцем «пілігріміщем, угрюміщем», хрещеним батьком Василя. Він сильний, незважаючи на свою старість, і сміливий, не побоявся один вийти проти разбуянівшегося молодця, він користується загальною повагою. Згорблений старець намагається урезонити Василя, нагадуючи, як він в дитинстві «на добрі справи наставляв» його.

Він лає його: «Не попархівает, молоденький глуздирь, що не полетивай». У відповідь Васька обсипає старця лайкою. У більшості варіантів билини він вбиває його, хоча і знає, що «батька хрещеного вбити - не порятунок отримати». Є варіанти, де «крестнічек» глумиться над тілом убитого старого:

Раз ударив - брудом зробив, ще серце в ньому не йдуть,

Ще грает над тілом Васька Буслаєв син:

Лежи ти тут, сучіще облізле ... (Кірша Данілов).

Ю. М. Соколов писав, що народ захоплюється широтою натури, сміливістю, силою, безмежної відвагою, зухвалістю до того, що освячене побутової та релігійною традицією. П. Г. Богатирьов вважав, що оскільки Василь бунтує проти знаті, народ милується їм і прощає вбивство старця. На наш же погляд, билина показує небезпечну розгулялася стихію, дику некеровану люту силу, яка не може викликати схвалення народу.

У всі віки на Русі вбивство старого, дитини та жінки-матері вважалося найбільшим злочином і незмивною гріхом. Як це видно в билині, в люті Василь міг би і мати не пощадити:

Зайти здогадалася позаду мене,

А якщо б зайшла попереду,

То не спустив би тобі, государині.

У другій билині Буслаєв виступає вже проти церкви і народних традицій. Нагулявшись і награбувавши, не перебуваючи у ні спокою, ні сім'ї, Василь відправляється на прощу до святих місць, щоб відмолити гріхи молодості, бо «на старість треба душу врятувати». «Спасіння душі» він розуміє як формальний акт паломництва до Єрусалиму. Немає в ньому ні каяття, ні віри: «А чи не вірую я, Вася, ні в сон, ні в чох», «А моє-то адже гуляння неохоче».

Мати не хоче відпускати його, вона не вірить, що він вгамується і покається, і передчуває, що добром для нього ця поїздка не скінчиться, бо немає для нього ніяких авторитетів. Її слова «А і не носи Василья сиру земля» звучать як застереження і засудження запеклого синові.

По дорозі в Єрусалим він робить нові блюзнірства: штовхає ногою «пусту голову на людське» - останки загиблого воїна-християнина, плює в його сторону. Він стрибає через могилу з надгробком, проявляючи неповагу до віковим уявленням народу про шанування предків і батьківських могил. Голова пророкує Василю, що йому лежати тут же.

До святих місць люди йшли, щоб очистити душу щирим каяттям і молитвою. Василь в Єрусалимі замовляє молебні і панахиди і «дає золотий скарбниці не счітаючі». Він не кається і не молиться, а відкуповується грошима - про всяк випадок. Герой, для якого немає ніяких моральних норм і нічого святого, приходить до неминучого фіналу.

Він робить святотатство: «без портів» купається в Йордані-річці, яку віруючі вшановують як купіль Христа. Цей акт неповаги до християнських святинь супроводжується і підкреслюється цинізмом героя по відношенню до жінок. Побачивши голого бешкетник, молода дівчина (в інших варіантах - стара) намагається зупинити його:

Нагим тілом в Ердань - річці НЕ куплются,

А хто куплет, той живий не буває. (Гильфердинг).

У відповідь Васька відповідає їй, що якщо був би він на тому березі, то зробив би їй двох хлопчиків. У цьому епізоді народ дає вичерпну характеристику герою і його вчинків.

На зворотному шляху з Єрусалиму він стрибає через камінь, цілком ймовірно, могильний, і розбивається на смерть. Він отримує відплата. У билині перед нами постає людина, що володіє великими можливостями, величезною життєвою енергією, але не реалізував те, що було відпущено йому природою, безцільно промотавший своє життя. Образ Василя Буслаевич далеко не випадково хвилювало багатьох російських письменників, так як вони бачили в ньому людини, який не знайшов собі гідного місця в житті.

Художнє своєрідність билин полягає в тому, що, як і в казці, в них досить широко використовується вигадка, є і елементи художньої фантастики. Як і в казці, події в билині розкриваються через дії і взаємини персонажів, найважливішу роль виконує сюжет. Але разом з тим в билині багато відрізняється від казки. У казковому сюжеті вибудовується в одну ланцюг ряд послідовних епізодів з життя героя, билина ж - малособитійна, в ній, як правило, зображуються одне-два і дуже рідко - більш подій, які відбуваються в дуже короткий період в житті головного героя.

Вступ до билині називається заспівом. У заспіві малюються величні картини природи, налаштовують слухача на сприйняття важливого, урочистого. Він не пов'язаний з утриманням билини і зустрічається досить рідко, тільки у кращих казок. Зазвичай билина починається відразу з зачину, який точно і достовірно вказує місце дії. Іноді зачин є експозицією, яка передує зав'язці, готує її. Але частіше зачин являє собою зав'язку сюжету. Найбільш поширені зачини-зав'язки:

1) картина бенкету у князя Володимира, на якому він дає доручення або обдаровує богатирів за службу,

2) опис виїзду богатиря,

3) наїзд ворогів на Руську землю.

Розвиток дії визначається тим, що в билині першорядне значення має не сюжет, як в казці, а головний герой-богатир, навколо якого концентрується дію. Кульмінацією в билинах найчастіше буває змагання богатиря з противником, опис якого буває коротким. Перемога над ворогом - найбільш часта розв'язка билини, богатирю дається легко, без сторонньої допомоги. Завершується билина результатом, який стверджує достовірність зображених подій, або прославляє богатиря.

Система образів, композиція, ритм і мелодія билини гармонійно зливаються з її змістом, утворюючи закінчене художнє єдність. У центрі билини найчастіше стоїть герой, наділений найкращими людськими якостями (Ілля, Добриня, Альоша). Він є типовим узагальненням високих народних ідеалів військової доблесті, моральної краси. Тому зображення героя в билинному епосі носить монументальний, величний характер. Герою в билині зазвичай протиставляється зневажаються або відкидає народом персонаж.

Одним з найважливіших прийомів типізації в билинах є гіперболізація - перебільшення сили, мощі, військової доблесті богатиря: палиця у нього в дев'яносто пудів, чара зелена вина - в півтора відра. Богатирі можуть битися-рубатися по дванадцять днів, "не піваючі, що не едаючі». Вороги в бою валяться, як трава. Гіперболізується богатирський кінь, швидкість його бігу, краса і багатство його збруї. Гіперболізується багатство Садко.

Гіперболізація переходить в гротеск при зображенні ворогів, з якими ведуть боротьбу богатирі. Змій, Идолище, Соловей Розбійник, Тугарин, Калин-цар в билинах є носіями зла і руйнування. Вони жорстокі, підступні, вони ображають і принижують російський народ, знищують його святині, розоряють села і міста, беруть в рабство жінок і дівчат. За допомогою гротеску розкривається низовина натури ворога і викликається до нього огиду і презирство.

Наприклад, Идолище огидно за своїм зовнішнім виглядом, який відображає його внутрішній зміст:

А зростання два сажні печатниіх,

А в ширину-то адже сажень була друкована,

Головище ... та що люто лоханіщо,

Очиськами ... та що пивні чашіща,

Ніс-від адже на пиці з лікоть б.

Тугарин в билині «Альоша Попович і Тугарин Змеевич» зображується непомірно чревоугодлівим. Він за один присід обплітає по цілій «хлібині монастирської», вихлебивает повну братчину хмільного пива, призначену для всього застілля, і кладе за щоку печену лебідонька.

У поетиці билини вироблені стійкі композиційні принципи і прийоми. Найбільш поширеним є принцип антитези, тобто контрасту. Герой, його якості і вчинки протиставляються ворогові або іншим персонажам. Широко використовується в билинах прийом виділення головного героя: всі на бенкеті п'яні і веселі, один сидить сумний, все хваляться, один він мовчить, все замовкають і ховаються, один герой береться виконати доручення князя Володимира.

Часто використовуються в поетиці билин інші прийоми: попередньої недооцінки сил героя і переоцінки сил його супротивників. Сила ворога, зовнішні ознаки його мощі перебільшуються, герой може нарочито зображуватися маленьким, зовні непоказним або занадто молодим, щоб перемогти. І чим сильніше противник, тим значніше представляється перемога богатиря.

Значну роль в композиції билин грають повторення: можуть трикратно повторюватися епізоди, мови героїв. Це уповільнює дію, але акцентує увагу слухачів на значних епізодах. В повторюваних епізодах, зверненнях виражається основна думка билини, підкреслюються головні якості богатиря.

Особливістю поетики билин є так звані загальні місця - стійкі словесні формули, майже дослівно повторюються в одній або в різних билинах в подібних епізодах. Такими типовими місцями є зображення бенкету у князя, похвальби на бенкеті, седланія богатирського коня, виїзду богатиря з дому, зображення ворожої сили, битви з ворогом.

Засоби поетичної мови билин відповідають ідеальному характеру богатирів. Порівняння в билинах служать для створення більшої яскравості і виразності художнього зображення. Вони ясно висловлюють ставлення народу до зображуваних персонажів. Богатир порівнюється з «ясним соколом», «світлим місяцем». Уявлення народу про злий, ворожої сили асоціюються з «чорним вороном», «темної ночі»:

Тугарин почорнів, як чорна ніч,

Альоша Попович став, як світлий місяць.

Нерідко порівняння приймають розгорнуту форму паралелізму. Паралелізмом прийнято називати зв'язок між окремими образами або мотивами, що виражається в їх паралельному розташуванні в двох або декількох суміжних віршах. Особливо часто в билинах зустрічається негативний паралелізм, в якому перша частина паралелі дається з часткою «не»:

Чи не заюшка в чистому полі вискакував,

Чи не горностаюшка витанцьовував,

Виїжджав там доброї молодець,

Доброї молодець Михайло Потик син Іванович.

У билинах широко використовуються епітети. Вони різноманітні, точні і конкретні, функції їх різні. Епітет може точно визначати ознака зображуваного предмета:

білокам'яна палатушка Грановита,

Крита палатушка бляхою білою,

Ізукрашена палатушка міддю красною,

А в той-то палатушке - столи дубові,

А на столиках - скатерочкі шовкові,

На скатерочках - тарілочки золоті,

У тарілочках - яствочкі Цукровий.

Епітет може створювати зорові враження: трава зелена, жовті кучері. Він може виділяти більше яскравий, вражаючий ознака: чисто поле, темна ніч. Епітет може мати оцінне значення по відношенню до зображуваного об'єкта: святая Русь, злі татари, сила невірна, погана, змія люта. У деяких випадках епітет так тісно спаивается з визначеним словом, що становить з ним одне нерозкладне поетичне поєднання. Їх прийнято називати постійними епітетами. наприклад: богатирський кінь, білі руки, столи дубові, добрий молодець і т.д.

Одним із засобів створення більшої виразності, точності, яскравості при зображенні осіб або подій є синоніми - близькі за значенням слова і словосполучення: годувала-поїла, прибив-прируба, зажурився - зажурився, бенкетування - почестей бенкет, столованье - почестен стіл, хліба Кушата та пообедаті.

З метою посилення емоційності і виразності мовлення для більш повного уявлення предмета або явища в билинах часто використовується тавтологія, тобто повторення однокореневих слів:

Нагнали-то силушки чорним чорно,

Ай, чорним чорно як чорна Гава.

Для посилення художньої експресії служать в билинах повторення одних і тих же слів, словосполучень і пропозицій:

тоді зароджувався молодий Вольга,

молодий Вольга Святославович.

Повторення на початку суміжних віршів називається анафорой:

А інший хвалиться як незліченну золотий скарбницею,

А інший хвалиться да добрим конем,

А інший хвалиться силою-удачею Молодецьке.

У билинах можна помітити велику кількість зменшувальних і пестливих форм, за допомогою яких досягається художня виразність мови, а також визначається ставлення до зображуваних особам або предметів. Нерідко в билині богатирі іменуються Ілюшенька, Добринюшка, Алешенька. Богатирі просять у батьків «благословеньіце», відправляються в «шлях-дороженьку», у богатирських коней «седелишко». Стосовно ворогів вживаються збільшувальні і принизливі форми: Идолище, очиськами, ножищами.

З жанрово-тематичними особливостями билини пов'язана їх пісенно-віршована форма, особлива ритмічна організація слова - билинний вірш, яким «позначалася» билина і який давав співакові особливі можливості для експресивного поетичного вираження піднесених думок про подвиг героя, про величні події історії.

У билинної рядку немає постійного числа складів, але кожен рядок містить однакову кількість ударних складів, що і визначає ритм вірша. Рима в билині є, але не завжди і вона не грає вирішальної ролі. Билина виконувалася речитативом, тобто співалася говіркою, співуче. Припускають, що в старовину спів билин супроводжувалося грою на гуслях.

 



Попередня   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   Наступна

загадки | Прислів'я та приказки | Казки про тварин | чарівні казки | Побутові та соціальні новеллистические казки | передання | легенди | билічкі | модуль 3 | найдавніші билини |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати