загрузка...
загрузка...
На головну

модуль 3

  1. Айирилатин ?осилистар »А? 3 графікали? модуль.
  2. В умів кредитно-МОДУЛЬНОЇ СИСТЕМИ ОРГАНІЗАЦІЇ Навчальний процес
  3. Введення в модуль 1 сторінка
  4. Введення в модуль 2 сторінка
  5. Введення в модуль 3 сторінка
  6. Введення в модуль 4 сторінка
  7. Введення в модуль 5 сторінка

билини

Визначення жанру. Термін «билина» і народна назва епічних пісень. Історія збирання і найважливіші збірники. Проблема часу походження епосу. Билини і історична дійсність. Періодизація історії епосу. Зв'язок билин з міфологією. Язичництво і християнство. Циклизация билин. Поетика.

Билини - російські народні епічні пісні про героїчне минуле російського народу, про богатирів і їх незвичайних подвиги. Термін «билина» походить від слова «бувальщина», яке вказує на стародавність і достовірність зображуваного. У народі побутували терміни: «старина», «старому», особливо на Півночі, в XVIII і XIX століттях. В. Ф. Міллер вважав, що термін «билина» був введений в науковий обіг в 30-40-ті роки XIX ст. І. П. Сахаровим, який взяв його з виразу в «Слові о полку Ігоревім»: «по билинам цього часу». До введення терміна «билина» кілька десятиліть в російській науці вживався термін «богатирські казки», який потім вийшов з фольклористичної термінології.

Незважаючи на те, що багато хто з билин відносяться до дуже глибокої давнини, записи російської епічної поезії стали проводитися порівняно пізно. Найстаріші записи датуються XVII ст., Найбільш древні з дійшли до нас ставляться до 1619-1620 рр. У ці роки для приїжджав до Росії англійця Річарда Джемса було записано кілька історичних пісень, оповідали про події кінця XVI- початку XVII ст.

У середині XVIII ст. козаком Киршей Даниловим для уральського заводчика Демидова був складений знаменитий збірник билин. До нього увійшли понад 70 текстів. У першому (неповному) виданні він вийшов в 1804 р, а більш повно і науково був опублікований в 1818 р під назвою «Стародавні російські вірші». У 1901 р П. Н. Шеффер було здійснено наукове видання цієї збірки.

У XIX ст. велася велика робота по збиранню російського билинного епосу. У 1862 - 1874 рр. були видані билини в десяти випусках «Пісень, зібраних Кирєєвським». Вони збиралися в різних місцях Росії і надсилалися для цінителя фольклору П. В. Киреєвського. Від 60-70 рр. XIX ст. до нас дійшли два великих і цінних збірки билин. У 1861-1867гг. в Петрозаводську були опубліковані чотири томи «Пісень, зібраних П. Н. Рибникова» (165 билин). У 1873 р в Петербурзі було видано три томи під назвою «Онежские билини, записані А. Ф. Гільфердінг влітку 1871 року» (за 48 днів він записав 270 билин від 70 казок). Крім того, були видані «Билини старої і нової записи» Н. С. Тихонравова і В. Ф. Міллера (1894) і «Билини нової і новітньої записи» В. Ф. Міллера (1908).

На рубежі XX ст. велася велика робота у віддалених північних районах. Там вченими були виявлені нові билинні багатства. У 1901 р вийшла збірка «Біломорські билини», підготовлений А. В. Марковим. А. Д. Григор'єв випустив збірник «Архангельські билини», куди увійшли 424 тексту билин, записаних в Помор'ї і на річках Мезені і Пінезі. У 1904 р Н. Е. Ончуков видав в Петербурзі збірка «Печерських билин», записаних ним на р. Печорі. Ці три збірки дають хороше уявлення про билинах Півночі.

У післяжовтневий період було обстежено і вивчені всі найважливіші райони, в яких ще зберігалася билинна традиція. Були зібрані і опубліковані матеріали, які дозволяють судити про долі билинного епосу в XX столітті. Серед вчених радянського періоду необхідно відзначити імена Б. М. і Ю. М. Соколових, А. М. Астахової, В. Я. Проппа, В. І. Чичерова, Г. Н. Паріловой, А. Д. Соймонова, В. Г. Базанова, Б. Н. Путилова і ін.

Єдиної думки дослідників про час виникнення російського билинного епосу немає. У XIX ст. прихильники міфологічної школи: Ф. І. Буслаєв ( «Російська народна поезія». СПб., 1861), О. Ф. Міллер ( «Ілля Муромець і богатирство Київське». СПб., 1869), А. Н. Афанасьєв вважали, що билини виникли в доісторичний період, і є пізнішим спотворенням древніх міфів.

Представники історичної школи: Л. Н. Майков ( «Про билинах Владимирова циклу». СПб., 1863), В. Ф. Міллер ( «Нариси російської народної словесності». М., 1897), М. Н. Сперанський ( «Російська усна словесність ». М., 1917) і ін. стверджували, що російські билини як жанр сформувалися в період Київської Русі, і є відображенням боротьби російського народу з кочівниками і монголо-татарами.

У радянський період думку вчених продовжує залишатися спірним. Прихильники теорії пізнього походження епосу (С. К. Шамбинаго і ін.) Відносять його формування до періоду створення російського централізованого держави (XVI-XVII ст.).

Д. С. Лихачов ( «Епічна час російських билин». М., 1952) висунув гіпотезу про походження билини в період феодальної роздробленості, коли князі під час монголо-татарської навали не могли організувати захист Руської землі. Билини про богатирів звучали гірким докором, нагадували про колишню славу Стародавньої Русі.

В. Я. Пропп ( «Російський героїчний епос». Л., 1955) вважає, що значне число билин виникло вже в період первіснообщинного ладу. Багато билини є відображенням боротьби з міфологічними чудовиськами, і засновані не на історичних подіях, а на вигадку.

Якщо звернутися до текстів билин, можна помітити, що їх не можна пов'язувати з одним історичним етапом. Є билини, в змісті яких відображаються риси докласового суспільства. Наприклад, в билині про Волхве Всеславьевиче можна побачити риси тотемізму, віру в оборотничество.

Більшість дослідників вважає, що сюжети билин «Ілля Муромець і Соловей-розбійник», «Добриня і Змій», «Альоша Попович і Тугарин Змеевич» відносяться до київського періоду (X-XI ст.). У період феодальної роздробленості (XIII-XV ст.) Виникли билини, що відображають боротьбу з монголо-татарами: «Ілля Муромець і Калин-цар», «Добриня Микитич та Василь Каземирович» і ін.

Час активного побутування билин - XVI-XVII ст., Але остаточно йдуть вони з активного побутування тільки в XX ст. Зараз билини вже не виконуються народними оповідачами, вони вивчаються за опублікованими і архівних матеріалів. Збірники билин, опубліковані з кінця XVIII ст. до наших днів, містять більше 2500 текстів, різних за темами, сюжетами, героям, структурі.

Епічність билини полягає в тому, що вона є правдивим виразом історичної свідомості і пам'яті народу. У ній зображуються події далекого минулого, що мали велике значення для долі всього народу і держави, при цьому треба враховувати, що билина зберігає лише загальні обриси реальних історичних подій, доповнюючи їх художнім вимислом. Д. С. Лихачов називає час дії билин «умовної епохою російського минулого, яку можна ... назвати« епічної епохою ».

Епічність билин проявляється також у їх оповідності, в наявності розвинутого сюжету, в центрі якого зазвичай зображується героїчний подвиг богатиря або якесь інше дію. Образи богатирів і їх ворогів монументальні. Билинний богатир втілює в собі суспільний і морально-естетичний ідеал народу: перш за все він патріот, він чесний, правдивий, сміливий, відрізняється незвичайною силою, нерідко і величезним зростанням. Це богатир - могутній воїн, він один виступає і перемагає ціле вороже військо або найсильнішого богатиря з ворожого табору. Сміливість, сила, міць і розум всього народу переносяться на героя билини.

Російська культура складалася протягом тривалого періоду історії, і найважливішими факторами, що вплинули на її специфіку, були язичництво як особлива, стародавня форма народного світогляду, і християнство, що сформували звичаї, обряди, уклад побуту, національного характеру російського народу. Надзвичайно цікаво зрозуміти, в якому співвідношенні перебували язичництво і християнство - в опозиції чи мирне співіснування, що внесло християнство в російську культуру і як змінило її, а також і те, як сам російський народ оцінює прийняття нової, християнської віри. Багатий матеріал для вивчення цієї проблеми дають російські билини, цінне джерело відомостей про національне коріння культури і вітчизняної історії. У билинному епосі російського народу, як і в усьому нашому фольклорі, проглядаються сліди складних історичних процесів формування російської національної культури.

Вчені пропонували різні принципи класифікації билин. У сучасній фольклористиці прийнято поділ билин на два основних цикли - київський і новгородський, але при цьому в окрему групу виділяються билини найдавніші про архаїчні героїв російського епосу. Крім того, прийнято розрізняти серед билин два тематичних типу: військові або героїчні, що оспівують подвиги богатирів в боротьбі з зовнішніми ворогами, і про конфлікти внутрішнього характеру - соціально побутові. Усередині кожного типу билини ціклізуется навколо богатирів.

 



Попередня   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   Наступна

Календарна обрядова поезія | Сімейна обрядова поезія | змови | загадки | Прислів'я та приказки | Казки про тварин | чарівні казки | Побутові та соціальні новеллистические казки | передання | легенди |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати