загрузка...
загрузка...
На головну

чарівні казки

  1. Побутові та соціальні новеллистические казки
  2. Чарівні казки і двоступенева втілення Самости
  3. Глава 4. ПРО ТЕ, ЧОМУ КАЗКИ НЕ СТАРІЮТЬ ...
  4. Глава десята: МІФИ, ПРЕДАНИЯ, КАЗКИ 1 сторінка
  5. Глава десята: МІФИ, ПРЕДАНИЯ, КАЗКИ 2 сторінка
  6. Глава десята: МІФИ, ПРЕДАНИЯ, КАЗКИ 3 сторінка

Походженняказок. Специфіка вимислу. Найдавніші мотиви. Типи сюжетів. Досвід класифікації сюжетів. Поетика і стиль. Композиція. Простір і час. Стильові формули. Контамінація. Система образів. Теми, образи, зміст найбільш поширених казок.

Чарівна казка - це розповідь про незвичайні події та пригоди, в яких беруть участь нереальні персонажі. У ній відбуваються чудові, фантастичні події. Казки цього типу виникли в результаті поетичного переосмислення найдавніших оповідань про дотримання табу - побутових заборон на різні випадки життя, створених для того, щоб піти з-під влади таємничої злої сили. Ймовірно, колись існували розповіді про порушення табу і про наступні за цим сумні події.

У чарівних казках ми бачимо відгомони заборон - вживати невідому їжу або пити з невідомих джерел, а також залишати будинок, торкатися до деяких предметів. Порушивши заборону сестри, братик Іванко п'є воду з сліду козлиного копитця і перетворюється в козлика. Переступивши заборона батьків залишати будинок, сестра йде з маленьким братиком на галявину, і його забирають гуси-лебеді в хатинку Баби-Яги. Забувши про заборону сірого вовка торкатися до клітки жар-птиці і вуздечці золотогривого коня, Іван-царевич потрапляє в біду.

Специфічний вигадка чарівної казки. У ній все незвичайно, і геть знімається питання про ймовірність, достовірності оповіді. У казці цього типу зустрічаються мотиви, що містять віру в чаклунство, в існування потойбічного світу і можливість повернення звідти, в оборотничество - перетворення людей в річку або озеро, всіляких тварин і навіть до церкви, як, наприклад, в казці «Василиса Премудра і Морський цар ».

Деякі чарівні казки пов'язані з міфологічними уявленнями. Такі персонажі як Морозко, Морський або Водяний цар, чудові зяті Сонце, Місяць, Вітер або Орел, Сокіл і Ворон явно пов'язані з обожнюванням сил природи і шануванням тотемного звіра. Культ предків виявляється в образі чудової лялечки, яку вмираюча мати дає Василини. Лялечка допомагає сироті протистояти підступам мачухи і рятує її від Баби Яги.

Таким чином, казки зберегли в собі колись реальних рис давно зниклих уявлень, життєвих явищ, сліди пережитих людських епох, які тепер сприймаються нами як фантастика, вигадка. Наприклад, в образах мудрих дів Василіси Премудрість, Марії Моревни, Олени Прекрасної, що володіють надприродними здібностями і допомагають герою, явно виявляються уявлення епохи матріархату про перевагу жінки над чоловіком. Мотиви людських жертвоприношень видно, наприклад, у казках про Змію, викрадали дівчат; чаклунства і людоїдства - в казках про Бабу - Ягу. Ці та інші казкові мотиви - відгомін давно забутої дійсності, але в казках вони не сприймаються як розповідь про минуле. Вони формують той чудовий фантастичний світ, в якому живуть казкові герої.

Фантастику чарівної казки сформували також мрії, звернені в майбутнє. Казка випереджає дійсність. Мріючи про швидкому пересуванні по землі, людина в казці створює чоботи-скороходи. Він хоче літати по повітрю - створює килим-літак. Хоче завжди бути ситим - і в казці з'являються скатертина-самобранка, чудова млин, горщик, який може за наказом наварити будь-яку кількість каші.

Чарівні казки по своєму сюжетному складу - складний жанр. Вони включають в себе героїчні казки про боротьбу героя з ворогами, сюжети про пошуки чудасій, добуванні нареченої, розповісти про падчерки і мачухи і інші. У покажчику казкових сюжетів А. Аарне можна виявити 144 сюжету, відомих в російських казках. Крім того, російський вчений Н.П. Андрєєв знайшов ще 38 сюжетів, невідомих фольклору інших народів. Російський дослідник казок В.Я. Пропп виділив наступні типи сюжетів:

1. Боротьба героя з чудовим противником.

2. Звільнення від полону або чаклунства нареченої (дружини) або нареченого.

3. Про чудовому помічника.

4. Про чудовому предмет, що допомагає герою досягти мети.

5. Про чудовою силі або незвичайному умінні героя.

6. Інші типи сюжетів, що не увійшли в попередні розділи.

Як правило, сюжет чарівної казки починається з інтригуючою зав'язки, незвичайної події: наприклад, в казці «Три царства» зав'язка казкового дії починається з того, що в сад, де гуляє цариця, прилетів вихор, схопив її і забрав невідомо куди. Зав'язка підкреслює незвичайність того, що відбувається, показує, що мова піде про чудесні пригоди героїв. Сюжет кожної чарівної казки неповторний. Його відмінна риса - многособитійность. У казці описується досить тривалий період в напруженій і драматичній життя героя. Герой казки проходить через ряд випробувань, виконує важкі завдання.

У різних чарівних казках зустрічаються одні і ті ж мотиви, або найбільш часто зустрічаються епізоди. Наприклад, мотив відлучення героя від будинку з якої-небудь причини, мотиви важких доручень, пошуку викраденої дружини або нареченої, змагання з ворогом, мотив втечі від ворога, сприяння чудесних помічників або предметів. При всьому сюжетному відмінності структура чарівних казок єдина: мотиви строго послідовні, кожен попередній мотив пояснює наступний, готує подія основного, кульмінаційного. Зазвичай найбільш значний мотив в казці може повторюватися тричі. Повтор уповільнює сюжетну дію, але фіксує увагу слухачів на важливому моменті.

Композицію казки можна охарактеризувати як кругову і однолінійну. Умовно послідовність дії може бути передана схемою: герой залишає будинок для здійснення подвигів або для пригод - подвиги або пригоди - повернення. Так створюється замкнутість дії, кругова композиція. Виділяючи героя на початку розповіді, казка пов'язує всі дії з ним, до нього відноситься вся ланцюг казкових подій. Ми не знайдемо жодного епізоду, де б був відсутній головний герой. Така побудова прийнято називати однолінійним.

Специфічною рисою чарівної казки є зображення особливого казкового простору і часу, в яких відбуваються дії героя. Художній простір чарівно-фантастичної казки обмежена від реального. Воно чітко ділиться на своє - «деякий царство, якийсь держава», в якому живе герой, і чуже, інше - «тридев'яте царство, тридесяте держава», в якому герой проходить випробування і здійснює подвиги. Кордон між ними - завжди якась перешкода. Це може бути темний ліс, вогненна ріка, море, гора, колодязь, глибока яма, які герою потрібно зуміти подолати, щоб з «свого» потрапити в «інше» царство.

Художній час чарівної казки - це особливе казкове час, що не співпадає з реальним ні по своїй протяжності, ні за своїм характером. Воно завжди віднесено до невизначено далекого минулого. Воно умовно, ирреально. Воно ніколи не обчислюється роками, а лише подіями. Герой казки ніколи не старіє. Про його життя до того моменту, як він іде з дому для виконання своїх подвигів, розповідається дуже коротко. Тільки з моменту виїзду героя з дому починається відлік часу і далі час визначається лише тими подіями, про які оповідає казка. Казкове час завжди послідовно рухається вперед, в майбутнє, ніколи не повертаючись в минуле героя. Воно виразно поділяється на час в дорозі та час подій.

Для позначення часу героя в шляху використовуються особливі художні формули, наприклад: «скоро казка мовиться, та не скоро діло робиться». Вживаються дієслова руху, що повторюються 2-3 і більше разів. Збільшення повторів означає збільшення тривалості часу в дорозі. «Йде, йде, йде Іван-царевич ...» - означає, що він йде дуже довго. Довжина шляху може передаватися станом втоми, голоду, спраги, зношуванням одягу і взуття.

Світ персонажів чарівної казки надзвичайно різноманітний. Центральне місце в системі образів займають позитивні герої, наділені ідеальними фізичними та моральними якостями. У свою чергу вони поділяються на такі групи: герой-богатир, герой-щасливчику і герой - уявний дурень. Другий ряд складають помічники героя, за сприяння яких він здійснює свої подвиги і успішно долає всі перешкоди і пригоди. Третій ряд - вороги чи шкідники героя, з якими він бореться.

Герої - богатирі народжуються від чудесного зачаття і з дитинства наділені титанічною силою та іншими надприродними якостями. До такого типу героїв відносяться Покатігорошек, Іван - Ведмеже вушко, Іван Сучіч, Іван - Коровій син і інші. Покатігорошек народжується чудесним чином - від горошини, яку знаходить і з'їдає його мати. Час від його зачаття до народження фантастично скорочено. Росте він не по роках, а по годинах, у нього незвичайні розумові здібності: говорити і розумно міркувати він починає, ще перебуваючи в утробі матері. У нього надлюдська витривалість і велетенська сила. Він здійснює подвиги, вбиваючи жахливого змія, позбавляючи з полону сестру і братів. Це один з архаїчних типів героїв східнослов'янського казкового епосу, в основі його лежить культ рослинної сили.

Іван - Ведмеже вушко або Медведько народжується в результаті співжиття жінки (іноді чоловіки) з ведмедем (ведмедицею). Зовні він «зовсім як людина, тільки вуха ведмежі» або «до пояса людина, а від пояса - ведмідь». Як і Покатігорошек, він надзвичайно швидко росте, сильний і розумний. Це буйна, весела натура. У дитинстві, необережно граючи з однолітками, калічить їх. В образі цього героя злилися героїчні і сатирико-гумористичні риси. У казках про ведмежому сина видно сліди культу тотемного звіра.

Герой - щасливчику (зазвичай його ім'я в казках Іван-царевич, Іван селянський син) на відміну від героя-богатиря не володіє титанічною силою, хоча він сильний і спритний, часто гарний: «красень писаний, гляне соколом, встане левом - звіром, очей відвести немає можливості ». Але головне в ньому - його високі моральні якості, якими він привертає помічників, і вони служать йому, допомагаючи здолати всі перешкоди. Цей тип героя втілює в собі людський ідеал: він добрий, справедливий, безкорисливий, чесний. Помираючи від голоду, він щадить тварин, терплячи нужду, ділиться останнім шматком з жебраком. Він беззаперечно виконує наказ батька, приходячи три ночі поспіль за себе і за старших братів вартувати батьківську могилу. За кожен свій добрий вчинок герой нагороджується чудовим конем або чудесним предметом.

Уявний дурень - це замаскований герой. У казці це завжди третій, молодший син в селянській родині ( «По щучому велінню», «Сивка-бурка», «Свинка - золота щетина», «Коник-Горбоконик»). Іноді це єдиний син бідної вдови ( «Чарівне кільце»), купецький син ( «Незнайко», «Лисий», «Таємничий лицар»). Дурень не має власної сім'ї і живе з братами, перебуваючи як би в підпорядкуванні у їхніх дружин, які дають йому дрібні доручення. Казка ніколи не показує його учасником важливих господарських та сімейних справ. Його можуть послати на річку по воду або в ліс по дрова, або відправити в караул. Але ніколи не посилають орати, сіяти або торгувати.

Він може здатися ледачим і бездіяльним. Зазвичай він нічим не зайнятий: сидить на печі або в куточку за грубкою, перебирає пічну золу, що сприймається оточуючими як дурість. Однак це якраз і виділяє дурня як особливого героя. Піч (зола, і попіл) в народній міфології прив'язана до духів будинку і культу предків. Дурень пов'язаний з іншим світом, закони якого відрізняються від законів реального світу, і знаходиться під його особливим покровительством.

Перебуваючи в залежному становищі від членів сім'ї, часом терплячи голод і позбавлення, дурень не прагне змінити своє незавидне становище. Тому Ємеля, отримавши від щуки чудову можливість - керувати, не вживає її на придбання матеріальних благ і влади, а користується нею, щоб не витрачати час на нудні життєві справи: змушує відра йти в хату, сани їхати в ліс, сокира рубати дрова - йому нібито лінь. Але лінь його удавана, бо як тільки проб'є час, ліні цієї не залишиться і в помині: Іван-дурень буде скакати на коні, добуваючи перстень нареченої, Ємеля на прекрасному острові поставить величезний міст з кришталевим палацом. У потрібний момент дурень почне проявляти неабияку хитрість і кмітливість, які геть-чисто відсутні у нього в повсякденному житті.

Він не наділений від народження ні фізичною силою, ні красою. Зовні він може виглядати замазури, забитим і нікчемним, непривабливим. Але ж казка ніколи не говорить про його фізичні вади, малому зростанні або зовнішньому неподобство. Зазвичай його непривабливість пов'язана з тим, що він нарочито неохайний: брудний, немиті, забруднений сажею, одягнений в лахміття. У такому вигляді він може на потіху братам відправитися на худий конячині на званий бенкет в царський палац, в той час як брати вбираються в кращий одяг і їдуть на хороших конях.

Дурістю здається оточуючим його непрактичність. Ємеля випускає в річку спійману щуку, замість того, щоб зварити її і наїстися досхочу ( «По щучому велінню»). Дурень не знає ціни грошам. Ванька, вдови син, витрачає останні гроші, призначені на прожиток, і навіть віддає свій останній піджак, щоб викупити приречених на смерть тварин ( «Чарівне кільце»). Іван - купецький син виходжує Леда лоша, покритого коростою ( «Незнайко»). Дивна (з точки зору оточуючих) непрактичність дурня при найближчому розгляді виявляється його гідністю: жалістю і добротою по відношенню до слабких і беззахисних.

Завдяки його гуманного ставлення до тварин, безкорисливості, неухильному виконанню батьківських заповітів, моральному перевазі над своїми недругами і недоброзичливцями, він набуває вірних друзів і помічників, які допомагають йому придбати такі скарби і блага, про які й не мріяли його практичні і діяльні брати. За доброту казка нагороджує добром, і з часом уявний дурень стає писаним красенем, здійснює героїчні подвиги (звільняє царство від ворогів) або будує палаци, насаджує прекрасні сади, а потім одружується з царською донькою і отримує у спадок царство.

Як героїв чарівної казки можуть виступати несправедливо гнані героїні - страдниці. Найчастіше це «сирітки»: Попелюшка, сестричка Оленка, Крихітка - Хаврошечка, Василиса, Безручка. У казках підкреслюється не зовнішня краса, а доброта, скромність, м'якість, слухняність, терпіння, смиренність, працьовитість і інші якості, властиві жінці - християнці. Їх виснажує непосильною роботою зла мачуха ( «Попелюшка»), вони страждають від голоду, холоду, одягаються в лахміття, вони ні від кого не чують доброго слова. На них зводять наклеп, їх протиставляють рідним дочкам. Сирота не має права подати голос в свій захист. Їй нікому поскаржитися на свою важку життя, не перед ким виплакати своє горе. Однак прикрощі сиріт в казці тимчасові, а їхні страждання носять очисний характер. Крім того, у сироти є безліч помічників.

Помічники героя в чарівних казках різноманітні. Найчастіше першим помічником і другом героя виступає жінка: його дружина, наречена, мати або сестра. Це можуть бути і чарівниці, і царівни: Марія-царівна, Настасья Королевічна, Марія Моревна, Варвара-краса, золота коса, Олена Прекрасна, Василиса Премудра, - помічниці, що володіють чудовими здібностями, мудрістю і красою. Казкові героїні такі красуні, що «ні в казці сказати, ні пером описати».

Більшість з них володіє надзвичайними здібностями тому, що пов'язані з іншим світом, вони можуть бути дочками або родичками могутніх сил природи. Наприклад, Марія Моревна - дочка Морського царя. Василиса Премудра може бути дочкою Кощія Безсмертного або Змія. Іноді помічницею може бути дочка Баби Яги. Вони виконують за героя всілякі важкі завдання, рятують його від небезпек.

Образи чудових помічників в чарівній казці різноманітні, і їх функції відповідають їх іменах: Сват-Розум, могутній невидимка, що виконує всі накази героя в казці «Піди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що». Помічниками героя можуть бути наділені незвичайними властивостями зустрічні богатирі, які уособлюють могутні сили природи: Гориня або Гор - Горовик ( «гори вивертає, з ручки на ручку перекидає»), Дубиня або Дуб - Дубовик (з коренем вириває могутні дуби), Усиня, який перекриває своїми вусами річки: «Усинец - богатир - вусами річку замикає, ротом рибу ловить», Скороход, який ходить на одній нозі, а інша у нього за вухо прив'язана, так як на двох ногах він «за один б крок весь світ переступив». Цю галерею помічників продовжують слухач, Опівало, об'їдають, Від собак здатний, Від вогню здатний тощо.

Іноді в якості помічниці героя виступає Баба-Яга. Вона дає йому добру пораду, чарівного коня незвичайної сили, вручає чудові предмети: клубок, який вказує шлях герою до мети, шапку-невидимку, чоботи-скороходи і т.д. Вона мешкає в «тридесятому царстві, за тридцятьма озерами, куди навіть ворон російської кістки не заносить». Багато казкові атрибути вказують на те, що образ Баби-Яги - втілення небіжчиці-прародительки. Її хатинка на курячих ніжках нагадує древній тип поховань в невеликих рубаних з дерева спорудах на стовпах. У деяких казках повідомляється, що вона обгороджена тином з черепами на кілках (це як би могила в центрі великого поховання).

Зазвичай Баба-Яга нерухомо лежить «на печі, на дев'ятому цеглини, ніс в стелю вріс» або роз'їжджає по хатинці в ступі. Вона потворна, потворна, у неї кістяна нога. В.Я. Пропп вважає, що «костеногость» Баби-Яги також вказує на те, що це образ мерця. Вона не бачить героя, але дізнається про його наближення по запаху. Це теж зближує образ Баби-Яги з небіжчиком, у якого очі завжди закриті. Вона стає помічницею героя в тих випадках, коли він доводиться їй родичем з боку дружини. Можна припустити, що в образі Баби-Яги-помічниці втілено шанування покійних родичів, милість і допомогу яких прагнув отримати людина.

Помічниками можуть бути тварини: кінь, корова, вовк, ведмідь, собака, кішка, змія, сокіл, ворон, селезень, качка, орел, щука. Допомагають герою і комахи (бджоли, мурашки). В якості помічників виступають також різні чарівні предмети і дивини. Одна з груп таких помічників - «невичерпні» чудові предмети: «скатертина-самбранка», «глечик про сорока ріжків», з яких з'являються різні напої і страви, «гаманець-самотряс»; інша група - «автоматичні» предмети: «килим-літак», «чоботи-скороходи», «кийок-самодрачунка», «гуслі-самогуди».

Деякі чарівні предмети мають властивість приховувати і в потрібний момент випускати з себе молодців, які допомагають герою: «сума - дай розуму», чудовий скринька тощо. В якості помічника виступає також «шапка-невидимка», чарівний клубочок, який вказує вірний шлях. Допомагають герою жива і мертва вода, що додає або зменшуйте силу, зілля ( «сонне зілля»), шпильки, гребінь і ін. Предмети, що володіють властивістю усипляння. Часто зустрічаються в казках чудові предмети, що мають магічну силу перетворюватися в потужні перешкоди для переслідувачів героя: рушник - в річку, озеро, море, гребінь - в густий ліс, гори.

Помічники в казках про сиріт - це добрі чарівниці, які замінюють їм померлу матір ( «Попелюшка»), чарівна лялечка, залишена сироті вмираючою матір'ю ( «Василиса Премудра і Баба-Яга»), коровушка ( «Крихітка-Хаврошечка»). І, як пізніше явище християнського періоду, в чарівних казках - Пресвята Богородиця, зціляє героїню і допомагає відновити справедливість ( «Безручка»).

Противники героя умовно діляться дослідниками на дві групи: чудовиська «іншого» царства і вороги «свого» царства. До перших відносяться «Ох» - майстерний чаклун і перевертень, «Сам з нігтик, борода з лікоть» - злий карлик російських казок, невдячна і зухвале істота, що володіє непомірною фізичною силою, незважаючи на свій маленький зріст. Як супротивник може виступати також і Баба-Яга, чаклунка, зла порадниця, войовниця, людоїдка і крадійка дітей. В образі Яги - супротивниці героя вгадуються уявлення давніх людей про чужому, ворожому немертві.

Найпоширеніший спосіб в казці - Змій (Змеіще-гориніще) - величезна багатоголове чудовисько з трьома, шістьма, дев'ятьма, дванадцятьма і більш головами, агресивне по відношенню до героя. Він може жити в воді, горе або підземному царстві. Він пожирає людей, викрадає дівчат (відгомони культових жертвоприношень), рідше - викрадає небесні світила (відгомони древніх міфів). Кащей Безсмертний (Кош, Карачун) - традиційний образ викрадача жінок в російських казках. Він викрадає мати або наречену героя. Вбити його можна, лише дізнавшись таємницю його смерті: «Там стоїть дуб, під дубом ящик, в ящику заєць, в зайця качка, в качці яйце, в яйці моя смерть». Це найбільш поширений сюжет про «смерть Кащея в яйці».

Противники «свого» царства - це зла мачуха-чаклунка, цар, царські зяті, а іноді займає більш високе соціальне становище наречена або дружина героя, яка бажає його вапна. Боротьба героя з противником допомагає побачити його характер, стає засобом розкриття ідейного змісту казки. Особливе місце серед цих образів займає образ мачухи і її рідних дочок. Зазвичай після смерті першої дружини старий одружується вдруге.

Мачуха в казці завжди дається за контрастом з рідною матір'ю, вона ніколи не буває доброю, завжди ненавидить пасербицю або дітей свого чоловіка від першого шлюбу. Причини можуть бути різні. Найчастіше Мачехін дочки в казці потворні, ледачі, пихаті, їм протиставлені краса і моральні якості сироти. Іноді мачуха виступає як дурна сварлива баба, якій ніяк не може догодити падчерка. Дуже часто вона зображується в казці як зла відьма, яка намагається вапна нерідних дітей, перетворює їх на птахів і проганяє геть. У казці мачуха завжди карається. Її рідна дочка повертається присоромленою (з рота у неї при кожному слові вискакують жаби) або привозять її останки - своїм грубою поведінкою вона накликала на себе смерть. При цьому падчерка отримує багате придане і виходить заміж за казкового принца.

Чарівна казка має свою специфічну структуру. На відміну від інших типів казок вона має приповідки, зачини і кінцівки. Приповідки - це ритмічні і римовані жартівливі примовки, не пов'язані з сюжетом. Їх мета - зосередити, привернути увагу слухачів, налаштувати їх на особливий лад. Говориться примовка жваво і містить гумор: «Починається казка від Сівки, від Бурки, від речей каурка. На море, на океані, на острові на Буяні стоїть бик печений, в заду часник товчений. З одного боку ріж, а з іншого Макай та їж ». Приказка зустрічається лише в казках досвідчених вправних казкарів і досить рідко. Найчастіше казка починається з зачину, який переносить слухача з реального в особливий казковий світ, знайомить з місцем дії і героями. Найбільш поширений зачин: «У деякому царстві, у деякій державі жив та був цар ...» або: «Бувало так жива - жили-були дід та бабуся, у них було три сини», або коротко: «Жив-був .. . ».

Завершує казку кінцівки, які також носять гумористичний характер, їх мета - як би закрити казку, розрядити увагу і повернути слухачів в реальний світ, викликати у них посмішку і навіть сміх, звернути увагу на казкаря з метою отримати подяку, подарунок або частування. Найбільш традиційно: «Ось і казочці кінець, а хто слухав - молодець. Вам - казка, а мені - бубликів в'язка ». Іноді казкар виявляється гостем весільного бенкету, завершального сюжет: «І я там був, мед-пиво пив, по вусах текло, а в рот не попало. Дали мені млинець, та й той згнив ». Кінцівки зустрічаються не завжди. Найчастіше казка закінчується формулою: «Стали жити-поживати і добра наживати». Або: «Казка вся, більш брехати не можна».

У казках зустрічаються часто повторювані поетичні штампи - загальні для різних сюжетів і текстових варіантів традиційні формули. Ми говорили вже про художні формулах, що зображують час і простір. Крім того, в казках використовуються формули для опису краси героїв: «ні в казці сказати, ні пером описати», формула, яка зображує швидкість росту героя: «росте не по днях, а по годинах». У багатьох казках зустрічається звернення-закляття до чарівного коня: «Сивка-бурка, віща каурка, встань переді мною, як лист перед травою». Поширена закляття героєм обертається хатинки Баби-Яги, в яку він повинен увійти: «Хатинка-хатинка, встань по-старому, як мати поставила, - до лісу задом, до мене передом» і т.д.

У чарівних казок своєрідна мова і поетичний стиль. Раніше говорили не розповідати, а казати казку, бо мова казкаря при виконанні значно відрізнялася від побутової мови. У поетичній мові чарівної казки відзначимо схильність до використання словосполучень, утворених з синонімів і однокореневих слів. Синонімія підсилює яскравість і виразність зображуваних осіб і подій: «Море збовтати, море захиталося», «Знайшла на царицю смуток-туга», «Диво-дивне, диво-дивне», «Стали горе горювати», «Він жарти жартує нехороші».

У мова персонажів вводяться прислів'я, приказки, фразеологізми, властиві розмовно-побутовому мові: «Взявся за гуж, не говори, що не дуж», «А ну її, собаці собача і смерть», «Сіли за стіл, і звідки що стало» .

З словесно - образотворчих засобів казка найбільш часто вдається до епітетів. Традиційний епітет деякий царство, якийсь держава - підкреслює невизначеність місця дії. Такі постійні епітети як скатертина-самобранка, жива вода, гуслі-самогуди позначають властивості, приховані в предметах. Епітет може визначати станову приналежність або положення героя в сім'ї. Наприклад: Іван - царевич, Іван - селянський син, Іван - коров'ячий син, Іван - менший син і т.д. Епітети можуть підкреслювати високий ступінь якості особи або предмета: Василиса Премудра, сила непомірна, дрімучий ліс. Використовуються оціночні епітети: дума невесела, паршива кінь, дух нечистий.

Чарівна казка часто використовує порівняння в простій або розгорнутій формі. Завдяки порівнянь вчинки героїв виділяються, посилюється емоційний ефект: «Не ясний сокіл налітає на стадо гусей, лебедів і на сірих Утице, нападає Іван-царевич на військо враже», «Понесли їх, немов вихори буйні, на окиян-море широке», « як вдарилися бойовими палицями, ажно грім загримів ».

 



Попередня   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   Наступна

Л. М. Свиридова | Художня специфіка фольклору | обрядова поезія | Календарна обрядова поезія | Сімейна обрядова поезія | змови | загадки | Прислів'я та приказки | передання | легенди |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати