На головну

обрядова поезія

  1. X. Поезія. Проза. згущення думки
  2. А. А. Потебня ДУМКА І МОВУ (1862). ПОЕЗІЯ. ПРОЗА. ЗГУЩЕННЯ ДУМКИ
  3. Розділ третій ПОЕЗІЯ
  4. ДРАМАТИЧНА ПОЕЗІЯ
  5. Календарна обрядова поезія
  6. ЛІРИЧНА ПОЕЗІЯ

Обряди - один з найдавніших видів народної культури. Їх виникнення відноситься до язичницьких часів і випливає з релігійних переконань наших предків. У них виявляються такі основні риси релігії родового ладу, під час якого формуються обряди, як анімізм, антропоморфізм і магізм.

Анімізм (від лат. Anima, animus - душа, дух) - віра в існування душ і духів, які керують явищами світу, які втручаються в повсякденне життя людей. Первісні люди вірили в те, що духи або душі можуть переселятися в людей і з людей, з мертвих в живих, з рослин, тварин і неживих предметів або вселятися в них. Одухотворення вогню, землі, рослинності, води злилися з поданням про предків - покровителів людини в його діяльності в полі, в лісі, на воді. До предкам зверталися з молитвою і жертвою, тому що вірили в їх здатність впливати на життя і благополуччя живих людей. Душі предків заклинає для того, щоб заручитися їхньою допомогою в сімейно-родовому побуті і в землеробських роботах. Тому в обрядах ми побачимо прагнення умилостивити духів-предків, щоб заручитися їх заступництвом і підтримкою. З культом предків пов'язаний культ печі, домашнього вогню. Культ предків відбився і в шануванні «Рожаниця», міфічних попередниць.

Антропоморфізм (від грецького антропосе - людина і морфо - форма) - уподібнення людині всієї природи, віра в те, що все стихії природи, тварини і рослини мають людськими якостями: волею, розумом і можуть впливати на життя людини, переконання в тому, що смерть , хвороби, доля є живими істотами. З антропоморфізму випливає існував в давнину тотемізм - архаїчне погляд на походження людини від тотема-первопредка. Як тотема могли виступати тварини, птахи, звірі, рослини. Старовинні люди відчував себе частинкою природи, маленьким ланкою в ланцюзі родинних відносин, що пов'язують все живе в світі. Він обожнював і олюднювати не тільки тваринний і рослинний світ, а й небо, сонце, небесні світила і стихії природи. Казкові імена героїв вказують на їх походження від тварин, птахів, рослин, природних стихій: Іван Ведмежий син, Покатігорошек, Іван Ветровіч і т.п.

Оборотнічество - архаїчне погляд на симетрію світу, яка дає можливість звернення «темних» і «світлих» сторін. Оборотність, протилежність характерна для «іншого» світу. Там ніч, коли в цьому світі світить сонце, там розбите, мертве стає цілим, живим і навпаки. Рубіж між «своїм» і «іншим» світом теж відзначений поворотами. Згадаймо, наприклад, повертання хатинки Баби Яги. Оборотнічество дає також можливість перетворення людини в тварину, рослину. При зміні вигляду персонажі повинні повернутися, перевернутися, перекувиркнуться через голову, влізти в вушко тварини-помічника, повернути кільце або який-небудь інший предмет. У фольклорі оборотничество проявляється у вигляді зооморфного нареченого (Фініст - ясний сокіл) або нареченої (Царівна-жаба), які скидають звірине, пташине або рептильне облич і назавжди перетворюються в людини. У фольклорі ми побачимо пов'язані з оборотнічеством різні образи зверочеловеком або человекозверей, що зберігає риси і людини, і тварини (Івашко Медведько, Каченя і т.п.).

Магізм (від грецького - чаклунство, чародійство) - віра в можливість впливу на навколишній світ за допомогою слова і обрядового дії для забезпечення здоров'я, благополуччя, успіху в господарській діяльності. В обрядових діях людина заклинав навколишній світ, налаштовуючи його на сприятливе ставлення до себе. Магічні дії були засновані на впевненості, що подібне робить подібне, наслідок схоже на свою причину, а бажаного результату можна досягти шляхом його імітації. Багато обрядові дії по своїй суті були чарами, заклинанням, наприклад, рясна трапеза в різдвяну ніч і ритуальне обжерливість під час Масляної мали викликати достаток, благополуччя і хороший новий урожай.

У змовах, наприклад, можна побачити сліди «мисливської магії», спрямованої на успішне добування звіра, а також «господарської», метою якої було примноження домашніх тварин. З появою землеробства виникла «сільськогосподарська магія», що виразилася в заклинанні сонця і дощу. Можна побачити в фольклорі сліди магії, спрямованої на народження потомства (у весільному і пологовому обрядах). І на оздоровлення людини (в ряді календарних обрядів і в лікувальних змовах).

Дослідники вважають, що з початком внутрішнього розкладання роду і конкуренції, що загострюється ворожнечею між пологами виникла шкідлива магія, що приносить псування протилежного роду або окремої людини. Розвинулася магія із залученням нечистої сили, так звана «чорна магія» або «чорнокнижництво».

З введенням на Русі християнства (Х століття) в традиційну народну поезію досить органічно проникають християнські образи і мотиви. У фольклорі проявляється двовірства - змішання язичеських і християнських мотивів, яке виразно відчувається в багатьох обрядових творах. У текстах з'являються образи Христа, Богородиці, Іллі пророка, Миколая чудотворця і багатьох інших православних святих, які заміщають колишні язичницькі образи або органічно зливаються з уявленнями колишньої релігії і колишнього культу предків.

У російського народу обрядова поезія ділиться на дві групи.

1. КАЛЕНДАРНО-ОБРЯДОВА поезія, пов'язана з господарською діяльністю селянина.

2. сімейно-ОБРЯДОВА поезія, пов'язана з найважливішими подіями в житті людини: з його народженням, одруженням, смертю.

Фольклорні твори, пов'язані з обрядової поезією, можуть бути заклинальних, якщо їм приписується самостійне магічне дійство, супровідними, які супроводжують обряд, і ігровими, часом є складовою частиною ігрового обрядового дії.

 



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

Л. М. Свиридова | Сімейна обрядова поезія | змови | загадки | Прислів'я та приказки | Казки про тварин | чарівні казки | Побутові та соціальні новеллистические казки | передання | легенди |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати