Головна

IV. Вчення Адама Сміта (18 століття, Англія).

  1. III Вивчення нового матеріалу.
  2. III. Вивчення нового матеріалу
  3. III. Вивчення нового матеріалу
  4. III. Вивчення нового матеріалу
  5. VIII.3.6) Доручення.
  6. А) Первинне навчання

У XVIII столітті з'явилося нове наукове вчення: політична економія. Погляди найбільш видного представника цього періоду - Адама Сміта:

* Суспільство - це трудовий і мінової союз людей, пов'язаних поділом праці. Цей зв'язок особливого роду: кожен індивід, працюючи на себе, змушений працювати на інших, і, навпаки, працюючи на інших, працює на себе.

* Механізм, який забезпечує існування суспільства, не залежить від державної влади.

* Виділив три умови процвітання держави:

1. приватна власність;

2. невтручання держави в економіку;

3. розвиток особистої ініціативи.

* Виділив в структурі суспільства три класи за різними джерелами доходів:

- Капіталісти - прибуток;

- Наймані робітники - заробітна плата;

- Великі землевласники - рента (дохід з землі, не пов'язаний з виробничою діяльністю).

* Висунув теорію трудової вартості. До нього вважалося, що багатство приростає в сфері обміну (торгова різниця), Сміт вважав головним джерелом суспільного багатства працю.

* Довів, що суперечності між найманими робітниками і капіталістами неминучі в силу протилежності їх інтересів.

V. Вчення соціалістів-утопістів(Утопісти XVI століття Томас Мор(1478-1535) і Томмазо Кампанелла(1568-1639); соціалісти-утопісти 18 століття - Мореллі, Мелье, Маблі; соціалісти-утопісти початку XIX століття французи Клод Анрі де Сен-Сімон(1760-1825),Шарль Фур'є(1772-1837), англієць Роберт Оуен(1771-1858)).

Сама назва «утопісти» взято з книги Мора «утопія»І розумілося як «місце, якого немає »або «Благословенна країна». Спочатку Т. Мор планував назвати роботу більш категорично - «Нігдея». Згодом слово «утопія» стало прозивним і застосовувалося для характеристики теорій і проектів, що не спиралися на реальність і не мали з нею нічого общего.Сен-Симон, Фур'є і Оуен шукали ідеальний суспільний устрій в майбутньому і називали таке суспільство соціалістичним.

Погляди соціалістів-утопістів:

· Критика Сен-Симоном, Фур'є, Оуен сучасного їм капіталістичного ладу за його антигуманну сутність.

· Ідеал справедливого устрою суспільства повинен бути володіти такими рисами:

1. Відсутність експлуатації людини людиною.

2. Спільна власність на засоби виробництва.

3. Повний соціальну рівність і спільність інтересів всіх людей.

4. Вільний творчу працю.

5. Створення в суспільстві рівних умов для розвитку здібностей кожного.

6. Державне планування промисловості і сільського господарства.

· Ідея про поступальний ході розвитку людства від нижчих форм суспільства до вищих. Сен-Сімон (В роботі «Про промислову систему» ??(1822)) позначив основні щаблі суспільного прогресу:

- первісне суспільство,

- Рабство,

- Феодально-становий лад,

-індустріально-промислове товариство, капіталістичне суспільство (в своєму розвитку проходить чотири фази: дитинство, юнацтво, змужніння і старіння),

- Майбутнє соціалістичне суспільство.

Соціалісти-утопісти намагалися на практиці випробувати ідеї соціалістичного суспільства. Р. Оуен організував в Америці громаду під назвою «Нова гармонія». Статут цієї організації грунтувався на принципах зрівняльного комунізму. Проіснувавши деякий час, громада розвалилася, поглинувши практично всі стан Оуена.

Соціалісти-утопісти, одержимі ідеєю створення справедливого суспільного устрою, постійно зверталися до правлячої і фінансової еліти Європи з вимогами, якщо не відмовитися від своїх багатств, то, по крайней мере, вкладати свої кошти в перебудову суспільства по соціалістичному шляху.

VI. вченнянімецького філософаГеорга Вільгельма Фрідріха Гегеля(1770-1831):

* Розводить поняття держави і суспільства; суспільство ширше, ніж держава.

* Вводить поняття "громадянське суспільство". Це «система всебічної, або загальної залежності, де їжу, благо і правове існування окремої особи залежить від їжі, блага і правового існування всіх». Під громадянським суспільством Гегель розуміє ті сфери суспільного життя, які не контролюються державою. Перш за все, це економічна сфера і сім'я.

* Громадянське суспільство і держава діють як самостійні інститути: громадянське суспільство реалізує приватний і, перш за все, сімейний інтерес, а держава - загальний. Але, з іншого боку, громадянське суспільство і держава утворюють тотожність: основне призначення держави - охороняти сім'ю і керувати громадянським суспільством. У державі повинні примиритися всі суперечності громадянського суспільства.

* Найкращим державним устроєм Гегель вважав конституційну монархію, яка встановилася в Англії. Саме тут відносини між владою і індивідуальною свободою громадян були більш гармонійними.

* Центральна категорія філософії Гегеля - «Абсолютна ідея». Це таке собі першооснова, що дав імпульс для існування і закони розвитку пріродн6ого і соціального світу. Суспільство в цьому сенсі є результат розвитку абсолютної ідеї.

* Розробив діалектичний метод, згідно якого і матеріальний світ, і духовний світ існують в постійному розвитку і зміні.

* Сформулював три основних закони діалектики:

1. закон єдності і боротьби протилежностей. Джерелом будь-якого розвитку є внутрішнє протиріччя, властиве всім явищам;

2. закон взаимопереходов кількісних і якісних змін друг в друга;

3. закон заперечення заперечення. В результаті зміни ряду ступенів з'явиться щабель, як би схожа на первісну.

* Дав визначення свободи: свобода - це усвідомлена необхідність.

VII. марксистське вчення(19 століття, Німеччина). Основоположники вчення К. Маркс, Ф. Енгельс.

* В основі вчення лежить матеріалістичне розуміння історії:

- Суспільне буття визначає суспільну свідомість, тобто в свідомості людей з'являються ідеї, обумовлені умовами існування людини;

- Основною сферою суспільного життя, що визначає і структурує всі інші сфери, є сфера матеріального виробництва. Економічна сфера утворює базис суспільства, який визначає розвиток надбудови (політична, соціальна, духовна сфери);

- Закони суспільного розвитку, незважаючи на те, що робляться людьми, від волі і бажання людей не залежать, тобто носять об'єктивний характер;

- Історію роблять не окремі особистості, а великі групи людей, в кінцевому рахунку, народні маси.

* У виробництві Маркс виділяє:

- продуктивні силискладаються з:


люди зі своїми здібностями, засоби виробництва

 знаннями.

предмет праці кошти праці

- виробничі відносини, Що складаються між людьми в процесі виробництва матеріальних благ. Основними виробничими відносинами є відносини власності на засоби виробництва.

* Продуктивні сили в єдності з виробничими відносинами становлять спосіб виробництва. На певному етапі історичного розвитку виробничі відносини перетворюються в окови для розвитку продуктивних сил. Виник між ними протиріччя усувається в ході зміни застарілих виробничих відносин новими, що відповідають характеру і рівню розвитку нових продуктивних сил. В результаті суспільство переходить на новий історичний етап, до нової суспільно-економічної формації.

* Маркс запропонував періодизацію суспільства на основі поняття «суспільно-економічна формація ». ОЕФ - це історичний тип суспільства, заснований на певному способі виробництва. Маркс виділяє наступні періоди в розвитку суспільства:

- Первіснообщинний формація

- рабовласницька

- феодальна

- капіталістична

- комуністична

* Перехід від однієї формації до іншої відбувається в результаті вирішення суперечності між продуктивними силами і виробничими відносинами, незалежно від того, усвідомлюється це протиріччя людьми.

* Джерелом історичного розвитку є боротьба класів. класи - Це великі групи людей, які виділяються в системі суспільного виробництва по відношенню до засобів виробництва, ролі і місця в організації виробництва, способу і розміру отримуваного доходу.

* Маркс створив теорію додаткової вартості, За допомогою якої пояснив суть капіталістичної експлуатації. Додаткова вартість - це вартість, створювана працею найманого робітника понад вартість його робочої сили. Вона безоплатно присвоюється власником засобів виробництва (капіталістом).

VIII. Вчення О. Конта (Перша половина 19 століття) іГ. Спенсера(Друга половина 19 століття). Конт і Спенсер - основоположники нової науки про суспільство, соціології.

Основна ідея: суспільство - це соціальний організм, заснований на поділі праці. Завданням соціології є виявлення об'єктивних закономірностей у розвитку суспільства.

Класифікація наук по Конту: Математика - Астрономія - Фізика - Хімія - Біологія - Соціологія.

Соціологія


Соціальна статика Соціальна динаміка

Вивчення законів вивчення законів розвитку

існування суспільства суспільства

Герберт Спенсер виділяє два типи суспільства:

1. військове товариство, громадські зв'язки мають примусовий характер;

2. промислове суспільство, суспільні зв'язки носять добровільний характер.

У суспільстві він виділяє три системи:

- Виробляє матеріальні блага;

- Розподіляє блага;

- Регулятивна, або соціальний контроль (державний апарат, церква).

IX. вчення Гелбрейта (20 століття).

Основні ідеї Гелбрейта:

* Гелбрейт - автор теорії конвергенції, Згідно з якою протилежні економічні системи (капіталізм і соціалізм) повинні на основі розвитку науки і техніки злитися в єдиний інформаційно-технологічне суспільство.

* Основою розвитку суспільства є розвиток техніки і виробничих технологій.

* Вперше виділяє клас управлінців.

* Влада в суспільстві повинна належати технократів, тобто фахівцям управління і виробництва.

X. Вчення про цінності (20 століття).

Основним фактором суспільного розвитку є ціннісні установки, які визначають устрій життя суспільства, характер взаємин між людьми.

Що таке цінності?


Вебер Риккерт

Це усвідомлені інтереси, це вічні універсальні

які носять конкретно принципи (добро-зло)

історичний характер

М. Вебер відомий своєю роботою «Протестантська етика і дух капіталізму ». У ній він стверджує, що на розвиток капіталізму в Європі вплинули цінності протестантської етики: працьовитість, особиста ініціатива, цінність грошей.

XI. Філософія екзистенціалізму(Ж.-П. Сартр, А. Камю, К. Ясперс, М. Хайдеггер).

Основні положення:

* Ніхто, крім самої людини не може зробити його людиною. Він сам відповідає за все, що відбувається з ним і навколо нього.

* У будь-яких умовах людина внутрішньо завжди повинен залишатися вільним. Свобода - це можливість вибору, проте не кожен здатний на це.

* Свобода завжди передбачає відповідальність, тому багатьом до вподоби умови комфортної несвободи.

* Вибір свободи здійснюється в прикордонній ситуації, де людина знаходить свою сутність у вигляді свободи.

* Людина - це єдина істота, в якому існування передує сутності. Це означає, що людина, народжуючись (починаючи існувати), повинен потім протягом всього свого життя «ліпити» з себе вільної людини (набувати свою сутність).



Попередня   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   Наступна

Основні форми буття. | Матерія як субстанциональная основа світу. | Структура і рівні організації матеріального світу. | Сучасна наука про матеріальну єдність світу. | абсолютна ніщо | Рух як атрибут матерії. | типи руху | Діалектика, детермінізм, індетермінізм. | Простір і час як форми існування матерії. | Поняття і критерії суспільного прогресу. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати