загрузка...
загрузка...
На головну

Цивілізаційний підхід до типології держави

  1. III. Взаємозв'язок держави і права.
  2. Quot; Акмеологический підхід "в дослідженні розвитку професіонала
  3. А) теорія держави і права (як одна з історико-теоретичних юридичних наук) ________________________________________________________________________________
  4. А. Взаємини між державами
  5. А. Фінансова діяльність держави і муніципальних утворень як сфера фінансово-правового регулювання
  6. А. Об'єднання системного і еволюційного підходів.
  7. Аграрні кризи надвиробництва і антициклічної політика держави на різних етапах розвитку сільського господарства

Типологічних критерієм в рамках цивілізаційного підходу виступає належність до певної цивілізації. При цьому слід зазначити, що сам феномен цивілізації інтерпретується в суспільствознавстві вельми неоднозначно, що безумовно є слабкою стороною цивілізаційної типології. Але разом з тим даний підхід дозволяє уникнути однобічності, властивої формаційного підходу, в рамках якого гіперболізується роль економічного чинника. Цивілізаційний підхід орієнтований на пізнання особливостей державного розвитку через всі форми діяльності людини: трудову, політичну, соціальну, релігійну - у всьому різноманітті громадських зв'язків. Причому в рамках цього підходу тип держави визначається не стільки об'єктивно-матеріальними, скільки ідеально-духовними, культурними факторами.

У найзагальнішому вигляді феномен цивілізації можна охарактеризувати як соціокультурної системи, що включає як соціально-економічні умови життєдіяльності суспільства, так і етнічні, релігійні його основи, ступінь гармонізації людини і природи, а також рівень економічної, політичної, соціальної і духовної свободи особистості. На думку А. Г. Хабибулина, «під цивілізаціями в сучасній науці зазвичай розуміються досить стійкі і гранично узагальнені соціально-історичні одиниці з чітко фіксованими краями і кордонами в сфері господарської, політичного і духовного життя».[92] Ціннісно-культурне сприйняття цивілізації дозволяє говорити про її вплив не тільки на соціальну, а й на державну організацію суспільства.

Найбільшим представником цивілізаційного підходу в типології держав є А. Дж. Тойнбі. На думку вченого, основною одиницею людської історії є саме суспільство, що ділиться на людські колективи «примітивні», не що розвиваються, і «цивілізації». В рамках цивілізаційної типології Тойнбі тип держави визначається не стільки об'єктивно-матеріальними, скільки ідеально-духовними, культурними факторами. Зокрема, він пише, що культурний елемент являє собою душу, кров, лімфу, сутність цивілізації, в порівнянні з якими економічний і тим більше політичний плани здаються штучними, несуттєвими, пересічними створіннями природи і рушійних сил цивілізації. Цивілізацію вчений характеризує як відносно замкнуте і локальне стан суспільства, яке відрізняється спільністю релігійних, психологічних, культурних, географічних та інших ознак, два з яких залишаються незмінними: релігія і форми її організації, а також ступінь віддаленості від того місця, де дане товариство спочатку виникло.

Намагаючись визначити число самостійних цивілізацій, Тойнбі спочатку виділяв близько 100 видів, однак згодом це число скоротилося до 21 в 16 регіонах. Зокрема, він описував: єгипетську, китайську, західну, православну, арабську, мексиканську, іранську, сирійську, далекосхідну і ін. Види цивілізацій.[93] Відповідно до зазначеної градацією світових цивілізацій здійснюється і типологічна класифікація держав.

На думку вітчизняного дослідника В. М. Межуева, все цивілізації в сукупності складають дві основні групи: індустріальні країни і держави, орієнтовані на аграрну форму господарювання. При цьому основним критерієм відмінності (як і при формаційному підході) є рівень економічного розвитку. Іншим не менш важливим підставою відмінності цивілізацій, на думку вченого, слід розглядати їх географічне розташування. У зв'язку з цим розглядаються східні і західні типи цивілізацій. При цьому східні цивілізації сприймаються як співіснують один з одним, а західні постають як послідовні ступені, подоланні людством на шляху до інтеграції в світове співтовариство.[94]

Відповідно до логіки даних міркувань, Захід - є універсальна цивілізація, здатна подолати рамки локального існування та поширитися по всьому світу. При цьому універсальність західної цивілізації обумовлена ??не релігією (або ж будь-якої іншої спільною ідеологією), а відповідним типом формально-економічної і політичної раціональності, на думку вченого, вільної від будь-якої системи ідейних цінностей.[95]

В даний час в цивілізаційному підході до типології держав переважає так зване «технологічне» напрям, згідно з яким тип держави пов'язується з тією ступінню (стадією) науково-технічного прогресу і життєвого рівня населення, що визначається споживанням і наданням послуг, який відповідає дане держава.[96] Однією з найбільш поширених і характерних для цього напрямку є «теорія стадій економічного зростання» У. Ростоу. Відповідно до цієї теорії, всі суспільства з економічного розвитку можна віднести до однієї з п'яти стадій: традиційне суспільство, перехідне суспільство, в якому закладаються основи перетворень; суспільство, що переживає процес зсуву; созревающее суспільство, досягла високого рівня народного споживання.

До першої стадії, на думку Ростоу, відносяться держави, економічні системи яких засновані на доньютоновской науці і техніці і на переважання сільського господарства. Друга стадія - це період трансформації «традиційного суспільства», створення основних передумов для «зсуву» в обробному (наукомістка) виробництві. Третя стадія - «зрушення», «зліт» науково-технічного розвитку, що супроводжується повсюдним впровадженням нових технологій (як у промисловій, так і в сільськогосподарській сферах). Четверта стадія характеризується як пора «зрілості», коли на основі застосування сучасних науково-технічних досягнень у всій масі ресурсів суспільства і значного зростання інвестування національного доходу досягається стійке перевищення випуску продукції над зростанням населення. І, нарешті, п'ята стадія - це період «високого рівня масового споживання». Саме на п'ятій стадії виникає «держава загального благоденства» - своєрідний антипод комуністичного безкласового (і, отже, бездержавного) суспільства.

Підсумувавши вищевикладене, можна зробити висновок, що цивілізаційний підхід дозволяє розрізняти не тільки протистояння класів і соціальних груп, а й сферу їх взаємодії на базі загальнолюдських інтересів. Цивілізація формує такі норми співжиття, які, при всій їх відмінності, мають важливе значення для всіх соціальних і культурних груп, утримуючи їх тим самим в рамках єдиного цілого. Разом з тим множинність оціночних критеріїв, які використовуються різними авторами для аналізу тієї чи іншої цивілізаційної форми, зумовлює невизначеність даного підходу, ускладнює його використання в науково-дослідному і навчальному процесі.


 



Попередня   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   29   30   31   32   33   Наступна

класова теорія | теорія насильства | Передумови походження права | Теорії походження права | Глава 3. ПОНЯТТЯ І ОЗНАКИ ДЕРЖАВИ | Наявність державної території | Апарат публічної політичної влади | державний суверенітет | Соціальна сутність держави | Проблеми типології держав |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати