Головна

Неопозитивізм в російській соціології

  1. II. ПРАВОВА ОСНОВА ПРОТИДІЇ КОРУПЦІЇ В РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ ТА ЗА КОРДОНОМ
  2. Quot; Ядро "і" периферія "предмета соціології
  3. VI. Система органів державної влади в Російській Федерації
  4. VII Правил технічної експлуатації, Інструкції з СИГНАЛИЗАЦИИ НА залізницях України
  5. Адвокатська палата суб'єкта Російської Федерації
  6. Адміністративне право в правовій системі Російської Федерації
  7. АДМІНІСТРАТИВНЕ ПРАВО РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

§ 1. Загальна характеристика

Неокантіанская критика позитивізму, прагнення представників останнього модифікувати свої погляди в бік більшої адаптованості до рівня досягнень соціального знання, з одного боку, і розвиток еволюціонізму і функціоналізму, синтез багатьох ідей і напрямів суб'єктивістське і об'єктивістського характеру, з іншого, призвели до появи неопозитивізму в російській соціології . Цьому сприяло активне впровадження в вітчизняну соціологічну науку різних західних теорій (махизма, американського біхевіоризму і прагматизму і ін.). Відбувалося завершення формування соціології як науки. Для вирішення соціологічних проблем шукалися і знаходилися строго наукові соціологічні кошти.

У змістовному плані неопозитивизм характеризується перенесенням акцептів з вивчення індивідів на дослідження соціальних дій, ¦ взаємодій, соціальних зв'язків і відносин, соціальної поведінки. Е.В. де Роберті, який проголосив перехід до неопозитивізму, заявив, що останній піднімає знання на висоту точної теорії, раціоналізує різні технології, які керують практичною діяльністю людини і його поведінкою (в області економічної, моральної, політичної). Неопозитивізм в російській соціальній науці пов'язують з модернізацією соціологічної теорії, відмовою від різних форм редукционизма (в тому числі і психологічного). Разом з тим отримання точних даних в соціології починають співвідносити з проведенням емпіричних досліджень, використанням математики, статистики для обробки отриманих результатів.

Методологічна програма неопозитивізму вимагала заміни априоризма наглядом і суворим описом отриманих результатів, ціннісного підходу (спадок неокантіанства) - індукцією, метафізики - сцієнтизмом (визнанням в якості головного інструмента дослідження методів природничих наук), еволюційного пояснення - функціональним.

У теоріях російського неопозитивізму за рахунок відмови від порівняльно-історичних методів і перенесення акцентів на емпіричні посилилася опи-



Частина I Класичний етап


 сательпая сторона соціологічних робіт, зате слабкіше виявився представлений- '; пим теоретичний аналіз. Увага до зовнішніх сторонам соціального поведінки виявилося домінуючим, що виразилося саме в підкресленні зрослу роль його опису. Відмова від звернення до вивчення внутрішніх чинників особистісної діяльності (метод інтроспекції) привів до використання в соціології основний схеми біхевіоризму «стимул - реакція», Під стимулом російські соціологи розуміли умови поведінки, під реакцією - його зміст (зв'язку, взаємодії, відносини).

Одна з основних завдань нового напряму в соціології Росії полягала в тому, щоб якомога ефективніше використовувати се можливості в практичному житті і подолати негативне ставлення влади до цієї павука. Вирішити поставлене завдання в повній мерс не вдалося, нормальні умови для розвитку вітчизняної соціології гак і не були створені на початку XX ст.

Представниками неопозитивізму в російській соціології, ідеї якого виявилися вираженими найбільш рельєфно в їхній творчості, стали Л.С. Звоницького, К.М. Тахтарев, П.А. Сорокін.

§ 2. Соціологічні погляди А.С. Звоницького

А.С. Звоницького (1897 -1942), перша жінка-соціолог в Росії, народилася в Києві, навчалася в Гейдель, Берген. У 17 років (!) Опублікувала перший том задуманої нею чотиритомній роботи «Досвід теоретичної соціології» (1914). Написані нею ще два томи, а також ряд інших робіт не були опубліковані. З 1918 р працювала в різних наукових установах Петрограда.

.Центральное Поняття соціології для пса - соціальні зв'язки, вчення про них становить предмет теоретичної соціології. У процесі спілкування між індивідами виникають специфічні зв'язки і відносини, які виступають у вигляді «спільності свідомості і діяльності». Таке спілкування Звоницького визначає як передачу змісту одного свідомості іншому свідомості. По суті, це наслідування по Г. Тард, на роботи якого вона активно посилається. Так що категорія спілкування у неї вельми близька за змістом до категорії наслідування. Важливо, що і те і інше - спілкування і наслідування - виступають природною передумовою соціальних зв'язків.

Значення спілкування полягає в тому, що в його процесі формується і розвивається особистість. Розвиток особистості включає в себе три головні моменти: а) «проективний момент», тобто придбання особистістю відомостей про ок- ,; ружа психологічному середовищі; б) «суб'єктивний момент», тобто) самосвідомість, що виступає в формі узагальнення і типологізації напів- 'чепіих відомостей; в) «еектівпий момент», тобто систему соціальних очіку-1; ний, яка б означала припущення про наявність подібних узагальнень у інших ^ особистостей і узгодження спільної діяльності. Перший і третій мо-1


Глава 18. Неопозитивізм в російській соціології



менти складають два полюси самосвідомості, між якими відбувається рух «я». У цьому русі і полягає основний закон розвитку особистості. Конкретизуючи його, Звоницького пояснює: на проектному полюсі індивід сприймає властивості інших особистостей і пристосовується до навколишнього психологічному середовищі, набуваючи властивості іншого «я»; отже, критерієм для «я» служить «він». На еектівном полюсі все навпаки, оскільки своє «я» є для даної особистості критерієм для інших особистостей, тобто будь-яка інша особа повинна мати властивості мого «я».

Таким чином, центральне поняття соціології Звопіцкой - еекті-ція (очікування). Еектівація якраз і складає основу спілкування і природу соціальної зв'язку. Найбільш поширеною формою еектіваціі є наслідування, яке дозволяє зрозуміти внутрішню структуру суспільства. Справа в тому, що соціолог розглядає форми соціального спілкування як «лінії соціальності», як стійкі типи еектівацій, які висловлюють різні напрямки діяльності людей і ведуть до утворення різних груп. Ці групи і утворюють структуру суспільства.

Коли очікування (лсктіваціі) людей підтверджуються, суспільство розвивається в рамках нормативності. Варто тільки не підтвердитися очікуванню, створюється конфлікт між особистістю і суспільством. Якщо ж джерелом конфлікту виявляється не індивід, а ціла група людей, в суспільстві виникає криза, яка обов'язково зачіпає культуру, духовний світ і свідчить про недовіру до норм соціального життя у значної частини членів суспільства.

Криза завершується соціальної бурею, слідом за пий відбувається розпад общестеа, який потім змінюється процесом його повільного одужання і відновлення нормативної системи. Значна роль в цьому процесі належить симпатії, яку Звоницького характеризує як подібне ставлення до себе та інших. Соціальна зв'язок не може бути встановлена ??поза симпатії. В ході кризи сфера симпатії людей один до одного різко звужується, створиться гнітюча соціально-психологічна атмосфера. Але потім вона ще з'являється в процесі виходу з кризи. '

У концепції Звопіцкой досить багато неусталених положень з заплутаною логікою і неясними соціальними зв'язками. Але це був лише початковий етап складання теоретичної позиції соціолога, ніж, власне кажучи, -багато пояснюється. Залишається шкодувати, що соціологія в Росії не отримала продовження цікавого теоретичного починання.

§ 3. Соціологічні погляди К.М. Ташрева

К.М. Тахтарев (1871-1925), відомий російський соціолог і історик, вчився в Воепно-медіціпской академії, брав участь в революційному русі, захоплювався теорією марксизму. Був одним з творців Петербург-



Частина I. Класичний етап


 ської організації «Союз боротьби за визволення робітничого класу», за участь в його роботі піддавався арешту. Соціологією захопився під впливом Є.В. де Роберті і М.М. Ковалевського. Вважав себе учнем останнього і поділяв ідеї еволюційного плюралізму. Головна соціологічна робота Тахтарсва - «Наука про суспільне життя, її явища, їх співвідношеннях і закономірності. Досвід вивчення суспільного життя і побудови соціології »(1919). Наукові інтереси Тахтарева були пов'язані з загальною теорією соціології, її історією, співвідношенням з іншими (насамперед природними) науками, дослідженням структури суспільства та ін.

Під соціологією російський соціолог розумів науку, яка вивчає суспільне життя, її явища і закономірності. Серед явищ соціального життя основними і найпростішими були, з його точки зору, співжиття і спілкування. Вивчення цих явищ і становить перше завдання соціології [Тахтарев. 1997. Вип. 2. С. 841. Під співжиття вчений розуміє життя людей спільно. Воно є зміст суспільного життя, а формою її виступає спілкування.

«У зв'язку з явищами співжиття і спілкування, - пише Тахтарев, - має бути з'ясоване і сама людина як живий і діяльний учасник громадського життя і самих різних видів спілкування. Людина має бути з'ясоване як неминучий член суспільства, як суспільна людина, як пові-щественнік. Але остаточне з'ясування людини як суспільної істоти, як сообществеініка вимагає розуміння того, що являє собою наше суспільство, неминучим членом якого є кожна людська особистість »[Там же]. Отже, Тахтарев виділяє три фундаментальні особливості суспільного життя, до яких повинна звертатися соціологія: співжиття, спілкування і людина.

Така логіка міркувань соціолога, яка веде його до необхідності трактування суспільства і перегляду вже наявних навчань про нього. Дійсною основою суспільства, вважає російський соціолог, «служить найширша і всеосяжна форма самодостатнього співжиття і спілкування людей і, головним чином, спілкування трудового, тобто громадську співпрацю. ... Але громадська співпраця завжди виявляється ускладненим поділом і розшаруванням суспільної праці. І з'ясування цього явища і його соціологічного значення є нове завдання соціології »[Там же. С. 85]. Суспільство, отже, є самодостатнім за своєю природою, існує саме по собі, на відміну від людини, який стає таким тільки в співжитті і спілкуванні.

Таке розуміння ладу суспільства і суспільного укладу дозволяє Тахтарева сформулювати ще одну задачу соціології, пов'язану з аналізом його структури, розшарування, поділом суспільства на різні групи, відомі під назвою станів, каст, громадських класів тощо Соціально-групове навчання призводить його до формулювання теорії суспільних сил як необхідного доповнення цього вчення.


Глава 18 Неопозитивизм в російській соціології



Ще одне завдання соціології полягає у встановленні соціальних законів, яке передбачає «з'ясування і встановлення необхідних співвідношень різних явищ, а так само і зміна цих співвідношень в загальному ході суспільного життя. Це і становить головну справу соціології як особливої ??науки про закономірності суспільного життя. Его і є її кінцевою науковою метою »[Там же. С. 91]. Тільки в такому випадку соціологія перетвориться в належним чином організовану і струнку галузь знання.

Фундаментом даної науки, але думку російського вченого, повинні бути генетична (еволюційна) соціологія і порівняльна статистика. Він вважав, що суспільні явища повинні чисельно вимірюватися. Для цього необхідна тісний зв'язок соціології з природно-науковим знанням і його методами. Статистико-соціологічний метод, вважав дослідник, дозволяє висловити вивчаються співвідношення різних явищ суспільного життя точним мовою чисел. На його думку, це повинно бути мрією кожного соціолога, який прагне зробити свою павуку дійсно точної і суворої. У зв'язку з зазначеним обставиною Тахтарев стверджував, що соціологія повинна бути просякнута духом природознавства і наукового реалізму, а суспільне життя - вивчатися таким, яким воно є насправді.

Для подальшого розвитку соціології важливе значення мала категорія, яку автор використовував для пояснення багатьох явищ суспільного життя, - спосіб життя. Він характеризував його як задоволення людських потреб за допомогою певних способів та засобів існування. Це поняття вживалося соціологом не для аналізу повсякденного способу поведінки людей, а для характеристики з його допомогою основних ступенів суспільно-історичного розвитку.

На підставі змін у способі життя людей були виділені п'ять ступенів суспільного розвитку: 1) примітивне суспільство (найбільш рання щабель), що спирається на мисливський спосіб життя; 2) родове суспільство, що з'явилося з кочового способу життя; 3) суспільство, пов'язане з переходом до осілого способу життя на основі сільської громади; 4) феодальне суспільство, що спирається на натуральне господарство і відповідний йому спосіб життя; 5) суспільство, що формується на основі міського способу життя.

Тахтарев виступав проти марксистського розуміння класової боротьби, вважаючи, що майбутнє - за політичним співробітницької і солідарністю самих різних суспільних груп і угодою між ними, «совластіем», як він визначав одним словом егот процес. Остаточним же переможцем в соціальній боротьбі буде творчий і дійсно усуспільнений працю, який створить новий суспільний лад і натомість насильства здійснить верховне право народу бути господарем власного буття. Мета нового суспільства і нової держави полягає в тому, щоб забезпечити всім повну і досконалу людське життя, рівні права і можливості.


300 Частина I. Класичний етап

§ 4. Творчість П.А. Сорокіна: російський період Віхи життя в Росії

Іітірім Олександрович Сорокін (1889-1968), видатний вітчизняні-венний соціолог, до 1922 жив і працював у Росії. З 1922 i. виявився з; \ кордоном (після висилки в числі 161 видатних представників російської інтелігенції) - спочатку в Німеччині та Чехословаччині, а потім (з осені 1923 г.) в США. Тому в творчості Сорокіна виділяються ((певною мірою умовності, адже воно - нерозривний процес) два періоди - російський і американський. У цьому розділі предметом нашого аналізу буде тільки перший період. Американський період життя і творчості буде спеціально розглянутий у другій частині підручника.

Своє життя Сорокін докладно описує в автобіографічному романі «Дальня дорога» (переведений на російську мову і виданий спочатку і 1991 р в Сиктивкарі, а потім в Москві в 1992 р). Він народився в селі Тур'я, па території нинішньої Республіки Комі. Там пройшли дитинство і юність соціолога. Його батько був росіянином за національне! І, займався ремісничими рабо1амі по металу і малярським справою, магь була селянкою, за національністю комі. Вона рано померла, батько з Юря запив, і юнакові доводилося шукати і заробляти гроші на прожиття. Освіту він здобув у двокласній школі, а потім в учительській семінарії. Жага знань привела його в 1907 р до вирішення покину п> рідні місця, після чого він відправився в Петербург.

Поступово в Психоневрологічний інститут па єдину км та в країні кафедру соціології, яку очолювали спочатку М.М. Ковалевський, потім Є.В. де Роберті, П.А. Сорокін багато чому у них навчився і завжди з теплотою і вдячністю згадував своїх норнихпедагогів. Потім він спеціалізувався в області права у ще одного свого улюбленого викладача - Л.І. Петражицкого в Петербурзькому університеті, де і почав викладати з 1915 р, ставши приват-доцентом в 1917 р

Після Лютневої революції співпрацював з Тимчасовим урядом, працював особистим секретарем у А.Ф. Керенського, був депутатом Установчих зборів. За порадою Сорокіна Керенський вводить викладання соціології як обов'язкова дисципліна у всіх російських університетах. У 1920 р соціолог стає деканом організованого ним факультету суспільних павук в Петроградському університеті. У 1922 р, в квітні, вчена рада проголосував за присудження йому ступеня доктора соціології. Він став, таким чином, першим доктором соціології в історії вітчизняної науки. А наприкінці 1922 р як уже говорилося вище, його видворили, разом з групою діячів науки і культури, мул Росії за кордон. 11е-нецікавий той факт, що після Жовтневої революції Сорокін тричі заарештовували, а одного разу йому загрожувала навіть страта. Пов'язано це було з його членством і активною роботою в рядах партії есерів.


Глава 18. Неопозитивізм в російській соціології 301

Залишаючи Росію, соціолог повіз із собою близько десятка своїх рукописів загальним об'ємом пошт у 2000 сторінок. Це дозволило йому, опинившись в США, досить швидко і активно заявити про себе серйозними публікаціями, по суті продовжити багато основних положень робіт російського періоду. До моменту захисту докторської дисертації в 1922 р він написав близько 130 наукових праць. Головні серед них: «Злочин і кара, подвиг і нагорода» (1913), «Межі і предмет соціології» (1914), «Проблема соціальної рівності» (1917), «Загальнодоступний навч-кік соціології» (1920), «Система соціології »(1921).

Найбільшою і фундаментальної була «Система соціології», задумана як восьмитомне твір. Однак задум не був реалізований - ні в Росії, ні в США. Опубліковано було лише два томи. Як він писав згодом у своєму автобіографічному романі, ог подальшої роботи над «Системою соціології» його відвернула тема голоду як реального повсякденного явища (голодували дуже багато, в тому числі і він сам, від голоду померло багато знайомі і колеги Сорокіна, про що він також писав в цьому романі). Moi 101 рафия про голод була вже надрукована, але весь тираж знищили. Читач Кішу так і не побачив. Молода радянська влада дуже швидко зрозуміла небезпека для нового суспільства різкої критики її дій. Однак тема голоду хвилювала Сорокіна і після його депортації, в США, де він писав про нього як про одну з головних бід людства, поряд з війною.

Предмет, структура і метод соціології

У названих вище роботах російського вченого виявилося багато теоретичних проблем, які хвилювали Сорокіна протягом усього сто «далекої дороги» по соціології. В першу чергу це стосується «Системи соціології», в якій чітко була поставлена ??проблема інтегральної соціології - наскрізна для всієї творчості вченого. У книзі виявилися сформульованими теми, які в різний час привертали його дослідницьку увагу: форми міжособистісної взаємодії людей, біопсихосоціального відмінності між ними, механізми соціального кон-цюля, класова, групова, територіальна, мовна, культурна, професійна, вікова та інші структури суспільства і багато інші аспекти аналізу соціального життя і соціальних процесів.

Сорокін виходив з положення про те, що суспільство є частиною природи, а людський розум - найбільш досконала форма космічної енергії. Звідси випливало розуміння того, що в суспільстві діють закони, загальні для всього Всесвіту. Завдання соціології полягає у виявленні та аналізі відносин і функціональних зв'язків і залежностей, які забезпечують існування суспільства в його різноманітних конкретних формах. У «Системі соціології» найбільш яскраво відбилася неопозитивизм раннього Сорокіна, особливо в основному постулаті, сформульованому їм в афористичній формі: «Пора б покінчити з поезією в соціології: від неї



Частина I. Класичний етап


страждає і поезія, і соціологія ». Він виступив проти монізму, панування колишньої філософії історії, наукового анархізму, критикував поверховість і наївність багатьох соціологічних теорій.

Уже в першому розділі «Системи соціології» вчений визначає предмет цієї дисципліни і її ставлення до інших наук: «Соціологія вивчає явища взаємодії людей один з одним, з одного боку, і явища, що виникають з цього процесу взаємодії, з іншого» [Сорокін. 1991. Ч. 1. С. 4]. Він доводить, що є всі необхідні підстави для існування соціології як автономної, незалежної науки, що володіє значною практичної і теоретичної важливістю. Разом з тим він показує і доводить тісний зв'язок соціології з біологією, екологією, колективного та індивідуального психологією та іншими павуками.

Аналізуючи архітектоніку соціології, її структуру, Сорокін виділяє насамперед теоретичну і практичну соціологію. У теоретичної соціології він розглядає соціальну аналітику, соціальну механіку і соціальну генетику. Предмет соціальної аналітики - вивчення будови (структури) соціального явища і його основних форм. При цьому мова йде про явища, взятих в їх статичному стані і розглянутих тільки в просторі, а не в часі і тільки з точки зору їх будови, а не функціонування.

Сорокіним розглядаються два «підвідділу» соціальної аналітики: перший, в якому вивчається будова найпростішого соціального явища (при цьому він спеціально виділяє етапи цього вивчення: визначення такого явища, розкладання його на елементи, систематику основних форм), і другий, в якому аналізується будова складних соціальних єдностей, утворених шляхом тієї чи іншої комбінації найпростіших соціальних явищ (і тут виділяються етапи аналізу: визначення таких єдностей, розкладання їх на найпростіші соціальні явища, класифікація основних видів складних соціальних змін).

Предметом соціальної механіки є вивчення процесів взаємодії людей, їх поведінки і тих сил, якими воно викликається і визначається. Користуючись даними соціальної аналітики, соціальна механіка займається вивченням соціальних функцій або ефектів, які викликаються факторами людської поведінки. Перша її завдання полягає в гом, щоб дати класифікацію «подразників» поведінки людей. Друге завдання полягає у вивченні впливу кожного подразника ( «фактора») на поведінку людей і через останнє - на суспільні явища.

Що стосується соціальної генетики, або генетичної соціології, то вона головним своїм завданням ставить визначення історичних тенденцій на основі вивчення основних постійних ліній розвитку соціального життя, дані в часі, а не в просторі. Соціальна генетика повинна також дати пояснення різних відхилень і відступів від цих тенденцій, оскільки вони мають місце в ту чи іншу епоху, в тій


Глава 18 Неопозитивизм в російській соціології 303

пли іншій сфері суспільної взаємодії. По-іншому соціальну i снстіку можна назвати теорією соціальної еволюції, вважав соціолог | Тамже. С. 36-40].

Говорячи про практичну соціології, Сорокін має на увазі вивчення по політичній діяльності людей. Тому даний розділ социоло-i ії повинен бути прикладним за своїм характером. Він пов'язаний з роллю соціології в здійсненні раціональних соціальних реформ, в боротьбі з соціальними хворобами. Практична соціологія повинна, спираючись на (аконіт, сформульовані теоретичною соціологією, дати человечест-ну можливість управляти соціальними силами, утилізувати їх відповідно поставленим цілям. Сорокін говорив, що практична соціологія повинна бути реалізацією афоризму О. Конта: знати - щоб передбачити, передбачити - щоб могти.

Поставивши в центр соціології взаємодія людей, вчений рассма-i ривает його як на рівні їх психічного переживання, так і зовнішніх актів поведінки. Відповідно до Сорокіну, «... коли зміна психічних переживань або зовнішніх актів одного індивіда викликається переживаннями зовнішніми актами друт ого (інших), коли між тими і іншими існує функціональний зв'язок, тоді ми говоримо, що ці індивіди взаємодіють» [Там же. С. 43-44].

Розглядаючи соціологію як науку, він пропонує виходити з таких принципів. По-перше, вона повинна будуватися і розвиватися за типом природних наук. По-друге, повинна вивчати тільки ті явища, які піддаються спостереженню, перевірці та вимірюванню. По-третє, вона повинна спиратися тільки па факти і в цьому сенсі відмовитися від будь-якого філософствування. По-четверте, ідею монізму слід замінити і визнати необхідність плюралізму в соціології. По-п'яте, соціологія повинна відмовитися від будь-якого норматівізма в соціальному пізнанні. Неважко виявити, що всі ці принципи були спрямовані проти неокантіанства в соціології і знаменували собою затвердження основних ідей неопозитивізму.

Настільки ж значущою в теоретичному плані, що і питання про принципи, була проблема методу соціології. Її тлумачення також виявилося спрямованим проти неокантіанства. Сорокін виступав проти зведення соціології до науки про належне, нормативному, оскільки, якщо взяти таку позицію, основними аргументами в цій сфері знань виявляться ге, що пов'язані з вірою, а не з фактичними доказами.

Суб'єктивний метод в соціології, на думку Сорокіна, є лише допоміжним. Основним же повинен бути об'єктивний метод, пов'язаний з виявленням об'єктивно даних фактів і функціональних зв'язків між ними. Розглядаючи співвідношення об'єктивізму і суб'єктивізму в соціології, він робить такий висновок: «... вихідним і основним методом вивчення явищ взаємодії людей може і повинен бути метод об'єктивний, що вивчає зовнішньо-дані факти функцио-



304 Частина I. Класичний етап


нальпоі залежності поведінки одних людей від еущегпкжанія і поведінки інших »| Сорокін. 1991. Ч. 1. С. 67).

Досліджуючи в розділі «Соціальна аналітика» взаємодія, социоло: підкреслював наявність трьох його елементів: індивідів, актів (дій), провідників. Говорячи про перше, він виявляв наявність у них фізіологічних і морфологічних передумов для пристосування до середовища. Джерелом соціальної поведінки індивідів він вважав потреби, які досить детально розглядав, виділяючи серед них: задоволення голо, та й спраги, статеві, фізіологічні, потреби індивідуальної і групової самозахисту, руху, дихання, сну, піт ребноп і вольової діяльності, інтелектуальної діяльності, спілкування з собі подібними, 'чуттєво-емоційних переживань (всього 10 ipyiin потреб).

Другий з названих вище елементів - акти (дії). Вони, з од-; співай боку, виступають в якості внутрішньої реалізації власного психічного життя, з іншого - це ешмул, подразник, що викликає ту чи іншу реакцію у інших осіб. Отже, акти є вираженням внутрішніх переживань одних індивідів і одночасно стимулом для переживань і актів інших. Сорокін розглядає життя людей як суцільний потік акцій і реакцій на них.

Провідники (третій елемент) - це кошти, що забезпечують передачу подразнень від одного індивіда до іншого. Сорокін виділяв звукові, світлові, механічні, хімічні, електричні, матеріально-предметні та інші провідники. Існують ланцюга провідників, контактними ланками яких виступають люди. Провідники - це, по суті, матеріальна культура взаємодій.

Завдяки провідникам люди можуть взаємодіяти і через простір, і через час. Сорокін наводить приклад використання такого1 провідника. Він пише, що отримав листа від друга, що живе в Амсрі ^ ке. Сам лист, що виступило в вигляді подразника, призвело до необхідності виконати ряд актів: написати відповідь, піти в магазин і купити для одного потрібну книгу, потім побувати на пошті, щоб її відправити. Крім 'того, одержаний лист дуже обрадувало Сорокіна. Таким чином, один з Америки своїм листом зумовив певні переживання і вчинки, що склало явище взаємодії.

Структура суспільства і населення

Однією з важливих соціологічних проблем, що розглядаються дослідником в «Соціальної аналітиці», є структура суспільства, кажучи його термінами, «населення». Він порівнював суспільство з шматком слюди, який розшаровується па окремі шари. Так само як в слюди шари часто неміцно з'єднані один з одним, в суспільстві може бути багато груп і структур, не пов'язаних між собою, на відміну від конкретного шару, де існує взаємне тяжіння індивідів. Звідси Сорокін робить ви-


Глава 18. Неопозитивізм в російській соціології 305

під, що єдиного суспільства бути не може, а є сукупність конкретних товариств, які проживають на одній території.

Дуже значимі для соціології проблеми поставлені в «Соціальної механіці». Серед них домінуюче місце займає аналіз соціальної поведінки індивідів в умовах соціальних перегрупувань населення (потім Сорокін введе для позначення цього процесу термін «соціальна мобільність»). Соціолог каже про гріх типах перегрупувань. Він пише (| переміщеннях індивідів з одних груп в інші, про появу одних - ішогенпих (однорідних) груп і зникнення інших, про зникнення цілого агрегату і заміні його новою угрупованням. Т1о суті, це раннє виклад концепції соціальної мобільності, остаточно сформульованої їм в 1927 м в книзі «Соціальна мобільність». Соціолог приходить до важливого висновку, що ніякого соціальної рівності досягти не вдасться в історично осяжному майбутньому, оскільки його забезпечення вимагає знищення всіх видів соціального розшарування, а це неможливо.

Міркування соціолога про соціальні перегрупуваннях базуються па його різних класифікаціях будови (структури) населення. Один з варіантів виглядає так. Існують: а) елементарне, або просте, колективне єдність (елементарна соціальна група); б) кумулятивне колективне єдність (кумулятивна соціальна група); в) складний соці-альний агрегат (населення в цілому). В одному випадку група утворюється на -Основи однієї ознаки (професійного, релігійного, статевого, вікового, партійного і ін.). В іншому - виникають більш складні освіти па основі двох і більше ознак (клас, стан, нація і т.д.).

Ще одна класифікація, запропонована соціологом, включає виділення закритих, відкритих і проміжних груп. Сорокін називає «закритими» групи, членство в яких від людини не залежить, оскільки він народжується і живе з відповідними ознаками (раса, стать, вік). Далі він виділяє відкриті групи, членство в яких визначається волею і бажанням людини (партія, асоціація та ін.). Нарешті, можуть мати місце проміжні групи, в яких поєднуються властивості закритих і відкритих груп (клас, стан, друга сім'я).

У зв'язку з аналізом проблеми типології соціальних груп викликає інтерес трактування Сорокіним національності і нації. Він вважає, що її неправомірно розглядати як елементарну групу, оскільки вона характеризується кількома ознаками відразу. Найчастіше мається на увазі кумуляція трьох ознак: мови, території, державності. Іноді 1С ним соціолог додає релігію. Виходячи з цього, він вважає, що національності як єдиного соціального елемента немає, отже, пет і особливого національного питання. Реальною ж проблемою, але його думку, є соціальна нерівність.

Важливе значення для соціології представляє запропонована Сорокіним соціально-групова структура населення «культурно роз-



Частина 1 Класичний етап


 тих »країн, що включає в себе 13 видів: расову, статеву, вікову сімейну, государі! вешгую, мовну, професійну, имуществен ву, правову, територіальну, релігійну, партійну, ідеологічеч кую. Цей підхід Сорокіна до соціального структурування общеспи ліг потім в основу його концепції соціальної стратифікації і був ширше до і позішвно сприйнятий у всьому світовому співтоваристві соціолоюв. Кета ти, слід спеціально оiметіть, що терміни «соціальна страгіфіка ція» і «соціальна мобільність» запропонував для використання і соціології і ввів в широкий науковий обіг саме російський вчений

Проблеми соціальної поведінки

Передумови теорії соціальної поведінки були сформульовані З рокіпим ще в кпше «Злочин і кара, подвиг і нагорода». Вони свя зани з проблемами соціальної мотивації. Було доведено, що кари і на гради (а вони розглядаються як санкції) стають вирішальним фактором поведінки людей і його трансформації. Одна і та ж кара чи нагорода тим сильніше впливає на людину, чим ближче момент її осущестк лення, чим більше людина має потребу в нагороді і страждає від отнімаемо го у нього карою. У згаданій книзі Сорокін розглядає велику до лічество явищ, які регулюються в суспільстві за допомогою кар і нагород. Ці явища систематизуються соціологом у вигляді трьох типів дій: дозволених, заборонених, рекомендованих.

Дозволені (дозволеної-належні) дії - це вчинки, пов'язані із здійсненням прав і обов'язків, що відповідають, таким чином, уявленням про належному. Заборонені (недозволені) дії -л про вчинки, що суперечать уявленням про належну поведінку. Рекомендовані дії -.-Це вчинки, не тільки не суперечать уявленням про належному, а й перевищують необхідний мінімум «доброго» поведінки. Крім i ого, Еги дії завжди бажані і але своєю природою добровільні.

Трьох названих типів дій відповідають три форми реагували на них. Дозволені дії сприймаються як відповідні нормі! звідси - належна реакція на них. Заборонені дії (злочину) сприймаються з почуттям ворожнечі, ненависті, бажання покарати, помститися, звідси в якості реакції виступає покарання, кара. Рекомендовані дії (подвиг) сприймаються з вдячністю, звідси реакцією виступає нагорода. Найбільше уваги в книзі приділено двом останнім діям і реакціям на них, оскільки саме вони визначають динаміку соціальної поведінки з урахуванням прийнятих в суспільстві соціальних норм.

У російський період творчості Сорокіним розроблялися проблеми соціальної генетики, причому під сильним впливом ідей М.М. Ковалевського та Л.І. Петражицкого. Одна з центральних проблем цього розділу системи соціології - проблема прогресу. Загальну тенденцію прогресивної ево-


Глава 18. Неопозитивізм в російській соціолоті 307

in шукай соціолог бачить в зниженні стимулюючої ролі зовнішніх санкцій і посилення впливу внутрішнього регулювання поведінки особистості па основі усвідомлення сю свого боргу. Прогресивним вчений вважає суспільство, в кшором зростає роль знання, посилюється особиста відповідальність, підвищується зацікавленість людини в спільній справі, пом'якшуються зовнішні з .шкціі і росте соціальна солідарність. Ідеалом є створення суспільства, в якому не буде злочинів, кар і нагород.

Спочатку Сорокін вірив в можливість швидкого досягнення успіху на ном поле діяльності. Молодий соціолог сповнений оптимізму, навіяного Лютневою революцією 1917 року, що скасувала всі станові, національні та віросповідні обмеження, що повалила царизм, що проголосила свободу слова і друку. Йому здавалося, що до вирішення проблеми соці-.1 чиюго рівності «рукою подати». Основою його він вважав рівність людей і купі, що базується на вільному виборі форми діяльності в цій (фере кожною людиною. Велику увагу він приділяв проблемам нової педагогіки, яка зуміє, на його думку, правильно поставити справу навчання і виховання, завдяки чому буде досягнуто інтелектуальне рівність людей. У зв'язку з цим він стверджував, що ідеальною є та сі-с сема виховання, при якій немає кар і нагород.

Однак такий оптимізм, пов'язаний з реальною можливістю ут-іержденія подібного суспільства, поступово залишає вченого. Досить скоро він починає розуміти, що в основі очікуваного суспільства має || стиснути соціальну рівність, проте в осяжному майбутньому про нього не може бути й мови при наявності багатьох ліній соціального розшарування і нерівності між групами. Саме соціальна рівність Сорокін трак- | ует вже по-іншому - як пропорційність соціальних благ відповідно до заслугами людей. Від досягнення такого стану сучасне йому суспільство, на його думку, знаходиться дуже далеко.

Російський соціолог розглядає соціальну еволюцію як процес замирення, в якому головне місце займає нормативне регулювання. Будь-яке суспільство, будь-яка соціальна група виступають як «замирення середовище», яка характеризується наявністю певної організації, норм і шаблонів поведінки. Звичайно, в групі, як і в суспільстві в цілому, завжди є відхилення, інакодумці і інакодействующіе люди, але частіше за все їх підпорядковують інтересам групи (суспільства) за допомогою примусу, в тому числі і за допомогою методів насильства.

Сорокіна ніколи не залишала байдужим проблематика етичного характеру, що стосувалася людських страждань (особливо від голоду і війни), прояви альтруїзму, майбутнього устрою держави і суспільства. Його хвилювали проблеми контрасту між бідністю і багатством і шляхи її подолання. В основі такого інтересу лежав питання про можливості соціології, про те, що вона може і повинна зробити для вдосконалення людських відносин.



Частина I. Класичний етап


Значення російського періоду творчості ПА Сорокіна

Значення російського періоду творчесч ва Сорокіна важко переоцінить ^ Це був пік класичного .rraira вітчизняної соціології. Ідеї, сфо муліроваіпие їм і розвинені в роботах 1910-х - початку 1920-х рр., Оказ | Чи значний вплив не тільки на російську, по і на світову cq соціології всього XX ст. Не випадково, переїхавши в США восени 1923 Сорокін за короткий час - протягом 7-10 років - зумів висунутися I ряд найбільш відомих і впливових американських соціологів. Май але він отримав запрошення створити соціологічний факультет одног з найпрестижніших університетів в США - Гарвардського - і стат його першим деканом. У США він прагнув розвинути основні тео киць положення своєї соціології, Корпі якої з'їхали до російське періоду творчості. Так, в Гарварді Сорокін заснував исследовательски центр з вивчення творчого альтруїзму з метою розробки практ || чеських методик встановлення у відносинах між людьми добра, сир ведлівості, дієвої любові.

Він багато зробив для становлення соціологічної освіти Росії. Він не тільки очолив відділення соціології в Петроградському! університеті, а й створив цілий ряд навчальних програм для вивчення його 1 улюбленої науки в навчальних закладах різного рівня. Для досягнення j ня цієї ж мети і популяризації соціології він написав перший в Росії «Загальнодоступний підручник соціології».

У лютому 1922 р виступаючи на урочистих зборах на честь 103-ї річниці Петербурзького університету, Сорокін радив студентської молоді не тільки знайти «нову віру», по і «взяти з собою в дорогу» знання, чисту науку, совість, моральні багатства, любов і волю до продуктивної праці - важкого, наполегливій, розумовому і фізичному. Тільки знання і працю, взяті разом, говорив він молоді, допоможуть гідно пройти нескінченно складний життєвий шлях. Цінності, названі в цьому виступі і запропоновані соціологом молодим людям як їх основного путівника, були для нього самого головними в його обов'язком і надзвичайно плідну подорожі по життю.

У передмові до книги Сорокіна «Злочин і кара, подвиг і нагорода» його улюблений педагог М.М. Ковалевський передбачив молодому вченому велике наукове майбутнє і висловив упевненість в тому, що ще не один том його праць поповнить російську соціологічну бібліотеку. Пророцтво одного з найбільших вітчизняних соціологів дру> рій половини XIX - початку XX ст. повністю збулося.


Глава 18. Неопозитивізм в російській соціології



Запитання і завдання

1. Коли з'явилося неопозітівістского напрямок в російській соціології? назо
 віть його представників.

2. Охарактеризуйте основні особливості неопозитивізму в російській социоло
 гии. У чому полягала його методологічна програма?

.'1. Що було предметом соціології в творчості А.С. Звопіцкой? Розкрийте суть центрального поняття її соціології - еектівапіі (очікування).

I. У чому бачив завдання соціолс »нческой науки К.М. Тахтарев? Які, в його Інтерпром
 тації, фуцдамеі 1альние особливості суспільного життя і чому саме їх він
 виділяв?

5. У якій атмосфері відбувалося формування духовного світу П.А. Сорокіна? Які люди і подію i ія визначили його становлення як вченого?

(I. У чому бачив Сорокін предмет і метод соціології? Чому явища соціального взаімодспс! Вия привернули його увагу в першу чергу?

/ З яких меюдоло! пческіх принципів виходив Сорокін, розглядаючи соціологію як науку?

S Розкажи i с про п рук i у ре соціолог ії в її ип герпретаціі Сорокіним. Що він розумів під соціальної аналітикою, соціальної механікою і соціальної генетикою?

!) Яке значення для подальшого розвитку соціології мали підходи Сорокіна до харамершміке смруктури суспільства і угрупованням населення?

10. Які проблеми соціальної поведінки ставив Сорокін, починаючи з книги «Злочин і кара, подвиг і нагорода»?

II. У чому бачив П.А. Сорокін тенденції соціальної еволюції? Яке значення він
 надавав в цьому процесі етичних проблем?

12. Які принципи позитивізму сприйняв Сорокін? У чому виявився вплив
 психологізму на нею погляди?

13. Охарактеризуйте ті значення російсько! про періоду творчості II.А. Сорокіна для роз-
 вшія як вітчизняної, так і світової соціології.

література

Голосенко ІЛ. Системний аналіз в т ворчество П. Сорокіна // Соціально-політичний журнал. 1996. №1,2.

Голосенко ІЛ., Звєрєв В.М. Соціолог Агнеса Звоницького: роботи і доля // Социол. дослідні. 1991. №2.

Історія соціології: У 4 т. М., 1997. Т. 1.

Кукушкіна ЕМ. Російська соціологія XIX - початку XX століття. М., 1993.

Медушевська А.Н. Історія російської соціології. М., 1993. Гол. 9.

Міненко ГОЛ. Введення в історію російської соціології. Мінськ, 2000..

Новикова С.С. Історія розвитку соціології в Росії. М .; Воронеж, 1996..

Сорокін П.А. Система соціології: У 2 т. М., 1993.

Сорокін П.Л. Система соціології: У 2 т. Сиктивкар, 1991. Т. 1. Ч. 1, 2.

Сорокін П.А. Дальня дорога: Автобіографія. М., 1992.

Сорокін П.Л. Людина. Цивілізація. Суспільство. М., 1992.

Сорокін П.А. Загальнодоступний підручник по соціології: Статті різних років. М., 1994..

Сорокін ПЛ. Межі і предмет соціології // Соціологія в Росії XIX - початку XX століть: Тексти. М., 1997. Вип. 1.



Частина I. Класичний етап


Тахтарев КМ Коротка історія соціології та її основні напрямки. Основні ідеї соціолоюв // Там же.

Тахтарев КМ. Вивчення громадської життя. Основні питання і .гадачі социоло гии. Її наукове побудова і напрям. Меюден соціології. Закони стагіпі етичні та статис гіко-социоло! іческіе. Ста i Істік і соціологія. Співвідносить елиш] i і аатістіко-соціологічсскій метод і побудова соціології як точної науки про суспільне життя // Там же.




Попередня   21   22   23   24   25   26   27   28   29   30   31   32   33   34   35   36   Наступна

Розділ 8 5 сторінка | Розділ 8 6 сторінка | Соціологічна система В. Парето | Історичні витоки емпіричної соціології | Попросити і завдання | Для подальшого розвитку соціологічної науки | Суб'єктивна соціологія в Росії 1 сторінка | Суб'єктивна соціологія в Росії 2 сторінка | Суб'єктивна соціологія в Росії 3 сторінка | Суб'єктивна соціологія в Росії 4 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати