загрузка...
загрузка...
На головну

Глава 6. Психологічний напрям в соціології

  1. Quot; Ядро "і" периферія "предмета соціології
  2. Альошина Ю.Є. Індивідуальне та сімейне психологічне консультування. - Изд. 2-е. - М., 1999. - 208 с
  3. Альошина Ю.Є. Індивідуальне та сімейне психологічне консультування. - Изд. 2-е. - М., 1999. - 208 с
  4. Аліментні обов'язки батьків і дітей (глава 13).
  5. Аналіз документів в соціології
  6. Аналіз документів, спостереження і експеримент в соціології
  7. аналітичний напрям




Підводячи в цілому підсумки виникнення і розвитку психологічного напряму в соціології в другій половині XIX - початку XX ст., Слід зазначити, що це був важливий крок на шляху наближення до цілісного аналізу конкретних проблем особистості, соціальної групи, суспільства. Цей напрямок відобразило інтерес соціології до внутрішнього світу людини, до соціально-психологічним стосункам між спільнотами. В рамках психологічного напрямку був подоланий біологічний редукціонізм. На відміну від соціал-дарвінізму і органицизма представники психологічного напряму бачили в ускладненні форм громадського життя результат розвитку свідомого початку, тобто розумного управління соціальними процесами.

Прихильниками психологічного напрямку в соціології були поставлені і проаналізовані важливі проблеми суспільного, групового (колективного) і індивідуальної свідомості, що стосуються його природи, механізмів, структури, функцій. Вони багато в чому сприяли більш суворому, ніж раніше, поясненню групового та індивідуального поведінки, причому для цього були використані і проаналізовані явища психічного зараження, навіювання, наслідування. Були створені передумови для дослідження, і розпочато вивчення громадської думки, засобів масових комунікацій. Теоретичні концепції представників психологічної соціології ставали все більш аналітичними, що в чималому ступені сприяло появі нової науки на «стику» соціології і психології - соціальної психології. Широкі соціальні проблеми отримували своє конкретне розгляд на рівні групового (міжгрупового) і міжособистісного взаємодії. Все це означало важливий крок на шляху переходу від макросоциологической до мікросоціологічних парадигмі.

Однак на зміну біологічному прийшов новий вид редукционизма - психологічний, який зводив всю сукупність соціальних зв'язків, відносин, процесів, взаємодій до психічних. Це означало відмову від дослідження суспільства в інституціональному розрізі, від повномасштабного вивчення соціальної структури, соціальної динаміки, соціальних спільнот в їх єдності і взаємозв'язку. Потрібні були принципово нові погляди на соціологію як науку, її предмет, можливості і перспективи. Значну роль в цьому плані зіграла класична німецька соціологія і її видатні представники - Ф. Теніс, Г. Зіммель, М. Вебер.

Запитання і завдання

1. Чим ви можете пояснити посилення психологічних тенденцій в соціології в кінці XIX ст.?

2. Розкрийте суть психологічного напрямку в соціології і охарактеризуйте основні самостійні відгалуження в його структурі. Підкресліть відмінні риси кожного відгалуження.


Частина I. Класичний етап


3. Які розробляються психологічним напрямком проблеми особливо aiciy-
 ально в сучасних умовах?

4. У чому полягають особливості навчання Л. У орда про соціальні силах? Розкажіть про нього
 детально.

5. Чому Ф. Гіддішта вважають одним з найбільш великих представників психо
 логічної соціології? Аргументуйте свою відповідь.

6. Що дав соціології інстинктивізм як одне з відгалужень в структурі психологи
 чеського напрямки? Охарактеризуйте соціологічні погляди У. Мак-Дугалл.

7. Як би ви розкрили особливості психології народів в навчанні В. Вундта?

8. Дайте характеристику групової i геіхологіі й виявите істота поглядів Г. Лебо-
 на. Благається чи можна його вважати представником соціології? Відповідь аргументуйте.

9. Чим теорія наслідування Г. Тарда відрізняється від інших течій психологічної) на-

правління в соціології? Охарактеризуйте творчість французького мислителя.

10. Покажіть процес зародження інтеракціонізму. Чому Ч. Кулі вважають його ос
 нователь?

11. Проаналізуйте вчення Ч. Кулі про первинних і вторинних групах.

література

Андрєєва Г.М. Соціальна психологія. М., 1996.

Бараз / ова Е.С Американська соціологія (традиції і сучасність). Єкатеринбург; Бішкек, 1997..

Волков Ю.Г., Нечипуренко В.П., Самьііі СІ. Соціологія: історія та сучасний! ь. М .; Ростов п / Д., 1999..

Вупдт В. Проблеми психології народів // Західно-європейська соціологія XIX - початку XX століть: Тексти. М., 1996.

Гіддішс Ф. Підстави соціології // Американська соціологічна думка. М., 1996.

Громов ІЛ., МацкевічА.Ю., Семенов В А. Західна теоретична соціологія. СПб., 1996..

Історія соціології. Мінськ, 1993.

Історія соціології в Західній Європі і США. М., 1999.. '

Історія теоретичної соціології: У 4 т. М., 1997. Т. 1.

Капітонов Е.А. Історія і теорія соціології. М., 2000..

Кулі Ч. Соціальна самість. Первинні групи // Американська соціологічна думка: Тексти. М., 1996.

Кулі Ч.Х. Людська природа і соціальний порядок. М., 2000..

Култигж В.П. Французька класична соціологія XIX - початку XX століть. М., 1991.

Култигіп В.П. Класична соціологія. М., 2000..

Лебон Г. Психологія народів і мас // Західно-європейська соціологія XIX - початку XX століть: Тексти. М., 1996.

Лебон Г. Психологія мас. Мінськ; М., 2000..

Тард Г. Соціальна Логіка // Західно-європейська соціологія XIX - початку XX століть: Тексти. М "1996.

Тард Г. Соціальна логіка. СПб., 1996..


глава 7

Класична німецька соціологія.

Соціологічне творчість Ф. Тенісу

§ 1. Поняття і загальні риси класичної німецької соціології

I la рубежі XIX-XX ст. з'явилися нові, вкрай важливі соціологічні концепції, які привели до професіоналізації і іпстітуціопаліза-ції соціології, виходу її на принципово інший рівень теоретичного розвитку. Значну роль в цьому процесі відіграла творчість найбільших німецьких соціологів цього періоду Ф. Тенісу, Г. Зіммеля, М. Ве-бера. Незважаючи па значні відмінності між їх концепціями, є і чимало спільного, того, що дозволяє розглядати ідеї названих авторів в рамках єдиного напрямку - класичної німецької соціології.

У цій назві видна явна аналогія з німецькою класичною філософією, представленої іменами І. Канта, І. Фіхте, Ф. Шеллінга, Г. Гегеля, Л. Фейєрбаха. Те, що створили «великі німці» в кінці XVIII - першій половині XIX ст. для філософської науки, можливо, не в тій мірі, але було відтворено (за рівнем і силі впливу) в соціологічній павука майже па століття пізніше. Але тут необхідно враховувати, що при всьому інтелектуальному вплив класичної німецької філософії, та й не тільки се, а в цілому філософської науки на «інших» соціальних мислителів, вона зустрічала з їх боку певне, часом сильне ідейний опір. У перших рядах «чинять опір» перебували прихильники зароджується павуки соціології.

Далеко не всі філософські концепції приймалися соціологами. І вже, звичайно, зустрічало різке неприйняття з боку останніх негативний в своїй основі відношення філософів до соціологічної павука. Не слід забувати про те, що в університетах Німеччини викладання всіх соціальних павук зосереджувалася на кафедрах філософії та було цілком під контролем представників цієї дисципліни. Відразу після революції 1848 р намітився консервативний поворот в філософії Німеччини виявився спрямованим проти спеціальної науки про суспільство. Її розвиток вважалося шкідливим і неприпустимим, оскільки вона могла виступити з критикою прусської державної ідеї, що містить в собі заклик до національного об'єднання в рамках Німецької імперії.



Частина I. Класичний етап



I

А i

^

I i


Тому, навіть незважаючи на те, що становящаяся на ноги німецька соціологія була тісно пов'язана з філософськими концепціями і була в основі своїй теоретико-методологічної, а не емпіричної дисципліною, вона сприймалася консервативної соціальної наукою як «чужорідне тіло». Реакція його відторгнення була, мабуть, найбільш типовою для німецьких уні1 тету. У цих умовах утвердження німецької соціології як самостійної і автономної науки, її інституціоналізація проходили досить складно і довго.

Поєднуючи в одне ціле творчість Тенісу, Зіммеля, Всбера, необхідно розуміти певну умовність такої єдності. Усередині цієї великої «трійці», ймовірно, має сенс виділити творців формальної соціології Тенісу і Зіммеля (Вебер також тяжів до неї, але не настільки явно).

Що це таке - формальна соціологія? Її прихильники надавали особливого значення формі, структурування, класифікації суспільних явищ і процесів. Вони прагнули розглядати соціальні процеси і відносини в рамках різноманітних і детальних класифікацій соціальних форм, «укладаючи», «упаковуючи» в них найрізноманітніші громадські структури, дії і тенденції.

Отже, ми назвали дві спільні риси класичної німецької соціології, представлені у творчості Тенісу, Зіммеля, Вебера. Це її теоретико-методологічна націленість на постановку і вивчення широких соціальних проблем і «формальний» характер. І та, і інша риса далі будуть конкретно розкриватися на матеріалах, що характеризують творчість всіх трьох соціологів.

Крім сказаного, слід зазначити, що класична німецька соціологія була антипозитивістських за своєю спрямованістю і змістом (виключаючи, мабуть, творчість Тенісу, який слідував ряду вимог і принципів позитивізму та, що вже зовсім точно, не брав під його «остракізму»). Ближче до кінця XIX в. на адресу позитивістської соціології стало лунати все більше критичних зауважень в зв'язку з тим, що в теоретичних дослідженнях її представників ігнорувалися особливості соціальних явищ і процесів. Найбільш сильна реакція на «засилля» позитивізму, що розглядав їх як частину природи, послідувала з боку німецьких соціологів. В їх концепціях суспільство як об'єкт дослідження і особливо людина чітко протиставлялися природі.

Звичайно, в антипозитивістських спрямованості німецької соціології значну роль зіграли гносеологічні традиції німецької філософії - як класичної, так і неокантианской. Найбільш видатні представники філософії кінця XIX в. В. Дільтей, Г. Ріккерт, В. Вин-дельбанд, під сильним впливом ідей яких знаходилися німецькі «класичні» соціологи, взагалі ставили під сумнів існування


I


Глава 7. Класична німецька соціологія. Соціологічне творчість .. 119

і необхідність соціології як науки - на тій підставі, що відома їм її позитивістська різновид претендувала на роль узагальнення історичного процесу розвитку суспільства і людини. На їхню думку, ні людина, ні суспільство не можуть бути зрозумілі і осмислені через їх включення в природний світ на правах його частини.

Незважаючи на теоретико-методологічну орієнтованість класичної німецької соціології, вона виявилася серйозною основою для виникнення і розвитку емпіричної соціології в XX в. Більш того, Теніс і Вебер самі були учасниками емпіричних досліджень. У цьому також спільна риса, притаманна німецької класичної соціології.

Ще одна властива їй і досить типова характеристика - акцепт на дослідженні соціальної дії і взаємодії (особливо це було притаманне Зиммелю і Вебером), які, але суті, перетворилися на основну «клітинку» при вивченні суспільства і людини. Численні класифікації і типології, головна серед яких - виділення чотирьох типів соціальної дії Вебером, зіграли помітну роль не тільки в концепціях самих німецьких «класиків», а й у подальшому розвитку соціологічної науки.

Завершуючи розгляд загальних рис, властивих класичної німецької соціології, не можна не відзначити справжньої енциклопедичність ™ її найбільш видатних представників, їх надзвичайно широких наукових інтересів і глибокого сліду, який вони залишили як в соціології, так і в суміжних громадських і соціально-гуманітарних науках (історичної, економічної, правової, релігієзнавчої, філософської та ін.). Завдяки їх зусиллям соціологія а Німеччини зробила вирішальні кроки в напрямку інституціоналізації, широкого громадського (державного) визнання і перетворення в одну з найбільш значущих форм соціальної діяльності.

Наукові праці та практична робота Тёшшса, Зіммеля, Вебсра пробудили величезний інтерес до соціології, сприяли формуванню соціальної потреби в її розвитку і в подальшому - високої суспільної оцінки їх діяльності. Один лише, здавалося б, незначний факт, але він видається надзвичайно важливим. У Мюнхені, де пройшли останні роки життя і роботи в університеті Вебера, одна з центральних площ і станцій метро названа його ім'ям. Нам невідомий інший такий же випадок, пов'язаний з даниною пам'яті будь-якого соціолога (виключаючи Маркса в колишніх країнах соціалізму, де зводилися пам'ятники, називалися іменем Тараса Шевченка центральні вулиці і площі міста, та в даному випадку мова йшла про нього не як про соціолога, а як про засновника комуністичної ідеології). Тим більш значуща наведений факт, який, серед багатьох інших, свідчить про те, що класичної німецької соціології, її найбільш видатним представникам вдалося реалізувати поставлені завдання.



Частина I. Класичний етап



I

ii i


§ 2. Соціологічне творчість Ф. Тенісу Основні віхи життєвого шляху

Фердинанд Теніс (1855 - 1936), один із засновників формальної соціології, народився в Німеччині в родині багатого селянина. В молодості отримав гарну освіту, вивчав історію, філософію, археологію, економіку, статистику, класичні мови. У 1872 році вступив до університету м Страсбурга, завершив освіту в 1875 році в Університеті м Тюбінгена, захистивши дисертацію з класичної філології. Головна робота, яка містить основну соціологічну концепцію і принесла Тенісу згодом світову популярність і славу, - «Спільність і суспільство» (1887). Інші роботи - «Злочинність як соціальне явище» (1909), «Мораль» (1909), «Критика громадської думки» (1922), «Власність» (1926), «Прогрес і соціальний розвиток» (1926), «Введення в соціологію »(1931).

Академічне покликання прийшло до Тенісу пізно, свідченням чого стало запрошення його на роботу па посаду професора Кіль-ського університету в 1913 р З 1921-го по 1933 р, тобто аж до приходу фашистів до влади, він читав лекції з соціології в цьому університеті. У 1933 р новий правлячий режим звільнив демократично мислячого професора і ворога цього режиму з роботи. У 1909 р у Франкфурті відбулося установче засідання Німецького соціологічного суспільства, одним із засновників якого (разом з Зіммслем, Зомбартом, Вебером) був Теніс. У цьому ж році він був обраний його президентом і залишався ним беззмінно до 1933 р, коли нацисти розігнали суспільство. Аж до останніх днів життя Теніс боровся з націонал-соціалізмом.

До цього він активно брав участь в підтримці соціал-демократичного та робітничого руху, виступив на захист Кильской страйку (j 896-1897), відстоював свободу слова і право на утворення профспілок. Чисто практична, соціальна і політична діяльність Тенісу характеризувала його не тільки як вченого, а й як демократа і антифашиста, конституціоналіста і соціал-реформіста. В останні роки життя, працюючи в умовах фашистського режиму, він, на відміну від багатьох колег, які залишили Німеччину, залишився в країні і мужньо відстоював антифашистські позиції. Безпристрасний вчений і лютий політик - таким Теніс запам'ятався людям, які з ним спілкувалися і добре його знали.

Далі буде охарактеризована концепція і основні погляди пропрацював в соціології понад 50 років німецького вченого з використанням в якості першоджерела і матеріалу для посилань статті Тенісу «Спільність і суспільство», написаної для «настільного словника але соціології» в 1931 р На відміну 6т однойменної книги ( де соціологічна концепція автора приведена в досить складній формі), ця стаття відрізняється відносною простотою і доступністю викладу і, по су-


Глава 7. Класична німецька соціологія. Соціологічне творчість ... 121

ществу, відтворює всі основні положення і поняття головної праці його життя.

предмет соціології

Необхідно почати з того, що Теніс розуміє під соціологією. «Соціологія, - пише він, -: ж> дослідження людини, але не його тілесного, душевного, а його соціальної істоти, стало бути, тілесного і душевного лише остільки, оскільки воно обумовлює соціальне» [+1998. С. 207]. Соціологія вивчає відмінності у відносинах між людьми. Німецький соціолог пішс'1 про таких з них, як відмінності між знанням і незнанням (знакомос-тио і чужість в термінології Тенісу), симпатією і антипатією, довірою і недовірою. Але головний тин (або форма) відмінностей характеризується наявністю або відсутністю пов'язаності між людьми.

Теніс говорить про те, що у соціології як особливої ??павуки є свої специфічні предмети. Его - «речі», які мають місце тільки в соціальному житті. «Вони, - пише соціолог, - продукти людського мислення і існують тільки для людського мислення, але в першу чергу - для мислення самих соціально пов'язаних людей ...» [Там же. С. 214]. Цю «зв'язаність» людей (тобто різні форми соціальних зв'язків між ними) і вивчає соціологія.

По суті, мова йде про дослідження взаємозалежності та взаємодії людей. В якості найпростішого випадку соціальної пов'язаності Теніс аналізує обмін. Він каже, чго «якщо будь-яку взаємну діяльність і всяке взаємне сприяння розуміти як обмін, то очевидно, що будь-яка спільна життя також є безперервний обмін взаємної діяльністю і взаємним сприянням - і тим в більшій мірі, ніж ця спільна життя інтимніше ...» | Там же. С. 213].

Але, звичайно ж, соціальні зв'язки не обмежуються тільки обміном. Вони набагато більш різноманітні, а їх типи і форми покладені в основу соціологічної концепції Тенісу. Він зіставляє (а певною мірою, і протиставляє) два типи зв'язків і відповідних їм типу суспільства. Перший тин соціальних зв'язків він визначає як громадські (общностном), другий - як громадські. Громадські (спільністю) зв'язку обумовлюються такими психологічними характеристиками як душевна близькість, схильність людей один до одного, наявність емоцій, прихильності, особистих переживань. Громадських зв'язків притаманні характеристики раціонального плану: обмін, торгівля, вибір. Перший тип відносин властивий переважно патріархально-феодальним суспільствам, другий - капіталістичним. Громадські (общностном) відносини включають в себе родові відносини, відносини сусідства і дружби. Суспільні відносини мають речову природу і будуються в рамках принципів і структур раціональності.

У громаді (соціальної спільності) домінують почуття, інстинкти, органічні людські відносини. У суспільстві превалюють розрахунок-



Частина I. Класичний етап



4

I


ЛІВИЙ розум, абстракції, механічні раціональні відносини. 064, щина (спільність) виступає як неформальна соціальна група, загально- | ство - як сукупність формальних соціальних груп.

Ці два ряди зв'язків - громадські (общностном) і громадські - ха-1 рактеризует відносини людей не тільки один до одного, але і до суспільства. ' У громаді (спільності) соціальне ціле логічно передує частинам, в суспільстві, навпаки, соціальне ціле складається з частин. Різниця громади (спільноти) і суспільства - це розходження органічної і механічної зв'язку (солідарності) складових соціальне ціле частин. Згодом цю ідею широко використовував французький соціолог Дюркгейм у своїй концепції соціальної солідарності, що базується па його теорії поділу суспільної праці.

У соціологічній концепції Тенісу два типи відносин, відповідно, два типи організації соціального життя тісно пов'язані з двома тіна- ^ ми волі - природною, інстинктивної і розумової, раціональної. Перший тип волі є фундаментом общинних (общностном) зв'язків, 1 другий - громадських зв'язків. Німецький соціолог приділяв велику значення 'ня проблеми волі. «Це загальнолюдське воління, - писав Теніс, - здатність хотіти, що розуміється нами як природна і початкова, виповнюється в здатності могти і істотно обумовлена ??взаємодією з нею» [Теніс. 1998. С. 216]. Соціальна зв'язаність між людьми заснована на тому, що воля одного впливає на волю іншого, або стимулюючи, або сковуючи її.

Відносно розуміння волі Тенісом є дві точки зору. Представники першої вважають, що той великий інтерес, який приділяється німецьким соціологом проблеми волі (воління), свідчить про ісіхоло-; Гізмо його концепції. Однак є й інша позиція, згідно з якою воля навряд чи трактується вченим як психологічний фактор. Швидше за все, вона ототожнюється в його концепції з розумом. Звідси спонукання до соціальної взаємодії, яке йде, на думку соціолога, від волі, має не стільки психологічний, скільки раціональний характер.

Вчення про форми соціального життя

Спільність і суспільство виступають у Тенісу як основні критерії класифікації соціальних форм. Самі форми соціального життя підрозділяються соціологом на три типи: а) соціальні відносини; б) Групи, сукупності; в) корпорації, або з'єднання, союзи, об'єднання, товариства. Названі типи форм соціального життя характеризуються істориками соціології як одна з найперших спроб розглянути соціальну структуру суспільства.

«Соціальне ставлення, - каже Теніс, - найзагальніша і проста соціальна сутність, або форма. Але у нього і найглибші коріння; бо воно грунтується почасти на початкових, природних, дійсних обсто-


Глава 7. Класична німецька соціологія. Соціологічне творчість ... 123

ятельств життя як причини взаємного зв'язку, взаємної залежності і взаємної прихильності між людьми, частково - на глибинних, найбільш загальних, необходимейших людських потребах »[Там же. С. 219]. Соціальні відносини мають об'єктивний характер. Вони існують тоді, коли не тільки відчуваються і усвідомлюються які беруть участь в них людьми, але і визнаються ними як необхідні для здійснення взаємних дій. Теніс підкреслює, що слід розрізняти соціальні відносини товариського твань, соціальні відносини по типу панування і змішані відносини. Кожен з цих типів відносин має місце як в організації спільності, так і в громадській організації.

Сукупність соціальних відносин між більш ніж двома учасниками являє собою «соціальний коло». Це щабель переходу від соціальних відносин до групи або сукупності. Сукупність - друге поняття форми (після соціальних відносин); «Сутність соціальної сукупності полягає в тому, що природні і душевні відносини, що утворюють її фундамент, свідомо приймаються, а отже, їх свідомо хочуть. Це явище спостерігається всюди, де відбувається народне життя, в різноманітних формах спільнот, наприклад в мові, укладі життя і звичаї, релігії і забобони ... »[Там же. С. 223]. Група (сукупність) утворюється тоді, коли об'єднання індивідів розглядається ним як необхідна для досягнення якоїсь специфічної мети.

Далі Теніс продовжує: «До сукупності також застосовні поняття спільності і суспільства. Соціальні сукупності мають общностний характер остільки, оскільки ті, хто в них входить, мислять їх даними від природи або створеними надприродним воління; найпростішим і наївним чином це виражається в кастовий устрій Індії »[Там же. С. 219]. До цієї другої формі (сукупності, групи) теж (як у випадку з соціальними відносинами) застосовується класифікація людських відносин за критерієм «панування - товариство».

Третя форма, що розглядається вченим, - корпорація. Вона виникає тоді, коли соціальна форма володіє внутрішньою організацією, тобто ті чи інші індивіди виконують в ній певні функції. «Її (корпорації. - Г.З.), - Пише соціолог, - відмінною рисою є здатність до єдиного воління і діяння - здатність, яка найбільш явно представлена ??в здатності до прийняття рішень ... »[Там же. С. 224]. Корпорація може виникнути з природних відносин (Теніс наводить як приклад кровно-родинні зв'язки), із загального ставлення до землі, з спільного проживання і взаємодії як у сільській місцевості, так і в місті. Стосовно до корпорації має місце та ж сама процедура розгляду людських відносин за критерієм «товариство - панування» з подальшим членуванням типів соціальних зв'язків на общностном (общинні) та громадські.


124 Частина I. Класичний етап

Як видно, запропонована класифікація соціальних форм, що включає1 щая три перехрещуються «угруповання» понять (перша: соціальні відносини, сукупності, корпорації, друга: товариство, панування, а третина - спільність (громада), суспільство), є досить складною для розуміння і пояснення історичного розвитку і актуального «зрізу» соціальної дійсності. Вона дозволяє лише опісагь з позиції соціологічного «формалізму» (захоплення формою, іноді на шкоду змісту) деякі зміни досліджуваної соціальної реальності.

Ще одна класифікація Тенісу стосується соціальних норм, дейп ву-щих в кожному типі соціальної організації. Всі норми, на думку німецького соціолога, діляться на: 1) норми соціального порядку; 2) правові норми; 3) моральні норми. Перші засновані на спільній згоді, вони визначаються нормативної силою фактів. Другі створюються або на основі формального законодавства, л бо у: л i гикають з звичаїв. ТРС i ьі вус i ai шв-ливаются релігією або громадською думкою. Всі три вищезгаданих типу норм, в свою чергу, діляться па общинні (властиві тільки громаді) і громадські. Таким чином, в трактуванні проблеми норм і їх i іпов діють ті ж правила, що і в класифікації основних соціальних форм.

Грунтуючись на відмінностях соціальних форм, Теніс стверджує, що в міру їх розвитку від початкового базису спільного життя виникає індивідуалізм, який є провісником переходу від спільності до суспільства. Один з варіантів опису такого переходу, пов'язаного з появою індивідуалізму, виглядає наступним чином: «... зменшується не просто соціальне життя, а общіостпая соціальне життя - розвивається, набуває все більшої власт ь, і, нарешті, отримує перевагу інше, нове взаємодія, що відбувається з потреб, інтересів, бажань, рішень діючих особистостей. Такі умови «громадянського суспільства» »як радикальної форми різноманітних! явищ, які охоплюються соціологічним поняттям загальне! ва і iiq своєї тенденції безмежні, космополітичні і соціалістичної »[Tein піс. 1998. С. 226]. Це суспільство - по суті мова йде про капіталіст ич ському суспільстві - являє собою сукупність сімей і індивідів переважно економічного характеру.

Вчення про соціальні формах є предметом розгляду чистої, або теоретичної, соціології. Про це слід спеціально сказати, ураховувати. вая, що Теніс намагався створити в соціології єдину і логічно струнку систему понять, представити цю науку як багаторівневу. Він розрізняв "чисту (теоретичну), прикладну і емпіричну соціологію. Перша аналізує суспільство в стані статики, друга - динаміки, третя досліджує факти життя сучасного суспільства па основі статистичних даних. Тому емпірична соціологія була названа їм соціографія.

Сам Теніс проводив емпіричні (соціографічних) дослідження, що стосуються злочинності, самогубств, розвитку промисловості,


Глава 7. Класична німецька соціологія. Соціологічне творчість ...



 демографічних змін, діяльності політичних партій та ін. Як видно, коло інтересів німецького соціолога до емпіричним проблем був досить широким. Причому деякі з його досліджень були досить скрупульозними.

Співвідношення соціології і політики

Інтерес у творчості Тенісу представляє проблема співвідношення соціології та політики. Він слідував в цьому питанні в фарватері позитивістських постановок. Це означає, що соціологія, по-перше, повинна постійно залишатися об'єктивною, по-вгору, незалежної від практичної соціальної діяльності, по-третє, вільної від політики і політичних рішень рассмафівасмих в соціології питань.

Соціолог не ставив мету повністю відокремити і віддалити їх один від одного. Більш того, виступаючи за незалежність соціології від політики, він не вважав, що точно так само, слід зробити і в політиці. Її необхідно постійно «онаучівать» за рахунок засвоєння політиками соціологічних знань і використання їх в практиці політичної діяльності, вважав Теніс. Слід сказати, що його погляди на поставлену проблему на роки, навіть десятиліття вперед визначили позицію в цьому питанні багатьох соціологів, особливо тих, хто виявляв високу громадську активність в практичній діяльності і залишався «чистим» теоретиком у сфері наукових досліджень.

Проблема взаємодій між соціологією і політикою має в своїй основі іншого, більш широке ставлення - між соціальною теорією і соціальною практикою. Тут вступає в силу ціннісний аспект проблеми. Суть його в тому, як ставитися соціологу до використання оцінок, ціннісних суджень і соціальних цінностей. Ціннісних суджень і оцінок необхідно по можливості уникати, а соціальні цінності - вивчати, тому що без них виявляється дуже важко досліджувати науково обґрунтовані форми політичної діяльності. Такою була точка зору Тенісу.

Значення соціологічного творчості Ф. Тенісу

Оцінюючи значення творчості Тенісу для подальшого розвитку соціології, потрібно мати на увазі, що воно сприяло її самовизначення і інституціоналізації. Це плідна спроба і цікавий приклад розробки соціології як павуки, що розглядає свій предмет незалежно від його змістовних характеристик за допомогою використання різноманітних аналітичних побудов. Прагнення за допомогою складних класифікацій формалізувати соціологічне знання було неодноразово відтворено в історії світової соціології XX в.

Разом з тим позиція і вплив Тенісу суперечливі. Це стосується ідеалізації спільності (громади), яку він часто іротівопос-



Частина I, Класичний етап





Попередня   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   Наступна

Зборівський Г.Є. | УДК 316 (075.8) ББК 60.5 | Поняття предмета історії соціології | Еволюційна соціологія Г. Спенсера 1 сторінка | Еволюційна соціологія Г. Спенсера 2 сторінка | Еволюційна соціологія Г. Спенсера 3 сторінка | Еволюційна соціологія Г. Спенсера 4 сторінка | Еволюційна соціологія Г. Спенсера 5 сторінка | Еволюційна соціологія Г. Спенсера 6 сторінка | Розділ 8 1 сторінка |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати