На головну

Мова як елемент культури

  1. Список похідних найпростіших елементарних функцій
  2. III. Артилерійський ПОСТРІЛ І ЙОГО ЕЛЕМЕНТИ
  3. III.4.3) Види і елементи провини.
  4. V. наземне відпрацювання ЕЛЕМЕНТІВ СТРИБКА
  5. VII.2. ПУНКТУАЦІЯ ЯК ПОКАЗНИК МОВНОЇ КУЛЬТУРИ
  6. XI. Пристосування ТА ІНШІ ЕЛЕМЕНТИ, властивості. Здібностей та обдарувань АРТИСТА
  7. А.1. Призначення і типи збірних елементів і конструкцій

Кожна культура має свою мовну систему, за допомогою якої її носії мають можливість спілкуватися один з одним. У науці різні форми мовного спілкування отримали назву вербальних засобів комунікації. До найбільш відомих вербальним засобам спілкування належить, перш за все, людська мова, так як завдяки мови люди передають і отримують основну масу життєво важливої ??інформації. Однак людська мова є лише тільки одним з елементів мови, і тому її функціональні можливості набагато менше, ніж всієї мовної системи в цілому.

Значення мови в культурі будь-якого народу важко переоцінити. Кожна наука в цій оцінці підкреслює зазвичай свій аспект. У культурологічній літературі значення мови найчастіше зводиться до наступних образним твердженням:

- Дзеркало культури, в якому відбивається не тільки реальний, навколишній людини світ, а й менталітет народу, його національний характер, традиції, звичаї, мораль, система норм і цінностей, картина світу;

- Комора, скарбничка культури, так як всі знання, вміння, матеріальні і духовні цінності, накопичені тим чи іншим народом, зберігаються в мовній системі: у фольклорі, книгах, в усній і письмовій мові;

- Носій культури, так як саме за допомогою мови вона передається з покоління в покоління. Діти в процесі інкультурації, опановуючи рідною мовою, разом з ним засвоюють і узагальнений досвід попередніх поколінь;

- Інструмент культури, яка формує особистість людини, який саме через мову сприймає менталітет, традиції і звичаї свого народу, а також специфічний культурний образ світу.

У різних наукових виданнях можна зустріти безліч визначень мови, але всі вони сходяться в головному:мова являє собою засіб вираження думок, засіб спілкування. Звичайно, у нього є і інші функції, але ці - основні. Серед численних функцій мови існує комунікативна функція, що припускає, що без мови будь-які форми спілкування людей стають неможливими. Мова служить комунікації і може бути названий комунікативним процесом в чистому вигляді. А оскільки культура як специфічно людський ознака пристосування до навколишнього середовища теж може бути названа комунікацією, стає ясно, що зв'язок мови, культури і комунікації є природною і нерозривним.

Мова не існує поза культурою. Це один з найважливіших компонентів культури, форма мислення, прояв специфічно людської життєдіяльності, яка сама в свою чергу є реальним буттям мови. Тому мова і культура нероздільні. Якщо мова - це культура, то і культура перш за все - це мова.

4.1.1.1. Теорії зв'язку мови, мислення і культури

Неминуща роль мови в процесах комунікації стала предметом наукового аналізу ще з початку Нового часу. Її вивчали Д. Віко, І. Гердер, В. Гумбольдт та інші вчені минулого, заклавши тим самим основи лінгвістики. Але найбільші успіхи у вивченні мови і мовного спілкування приніс XX століття. Це сталося після того, як вчені змогли встановити нерозривний взаємозв'язок мови, мислення і культури.

Ініціаторами в вивченні цього взаємозв'язку були американський культурний антрополог Ф. Боас та британський соціальний антрополог Б. Малиновський. Ф. Боас ще в 1911 році вказав на цей зв'язок, проілюструвавши її порівнянням двох культур через їх словниковий склад. Так, для більшості північних американців сніг - це просто погодне явище, і в їхньому лексиконі для позначення цього поняття є тільки два слова: snow (сніг) і slush (сльота). А в мові ескімосів існує більше двадцяти слів, що описують сніг у різних станах. Така різноманітність словникових засобів ясно показує, що для ескімосів сніг - це не просто складова частина погоди, а найважливіша частина природи, на якій базується більшість елементів їх культури.

Істотний внесок в розуміння зв'язку мови і культури внесла знаменита лінгвістична гіпотеза Сепір-Уорфа, яка стверджує, що мова - це не просто інструмент для відтворення думок, він сам формує наші думки. Щоб прийти до цієї ідеї, Б. Уорф (спираючись на дослідження свого вчителя Е. Сепір) проаналізував не склад мов, а їх структурні відмінності друг від друга. Для цього він порівняв англійську мову і мову індіанського племені хопі. Наприклад, англійської

пропозицією «Він залишився на десять днів» в мові хопі відповідає пропозиція «Він залишився до одинадцятого дня». Б. Уорф також з'ясував, що в мові хопі немає поділу на минуле, сьогодення і майбутнє час, існуючого в більшості європейських мов. На прикладах такого типу Уорф пояснює зв'язок культури і мови, стверджує, що по-різному говорять люди і по-різному дивляться на світ.

Гіпотеза Сепір-Уорфа виходить з положення, що мова є основою тієї картини світу, яка складається у кожної людини і упорядковує (гармонізує) величезна кількість предметів і явищ, які спостерігаються нами в навколишньому світі. Адже будь-який предмет або явище стають доступними для нас тільки тоді, коли їм дається назва. Предмет або явище, що не мають назви, для нас просто не існують. Давши ж таку назву, ми тим самим включаємо нове поняття в ту систему понять, яка існує в нашій свідомості. Іншими словами, ми вводимо новий елемент в існуючу у нас картину світу. Можна сказати, що мова не просто відображає світ, він будує ідеальний світ в нашій свідомості, він конструює другу реальність, з якою людина має справу перш, ніж з предметами реальної дійсності. Людина бачить світ так, як він говорить. Тому люди, що говорять на різних мовах, бачать світ по-різному.

Відповідно до цієї теорії реальний світ створюється завдяки мовними особливостями даної культури. Кожна мова має власний спосіб представляти одну і ту ж реальність. Все ґрунтується на ступені переживань, які визначають сприйняття і мислення. Якщо якийсь об'єкт пояснюється системою з декількох понять, то це означає, що він має важливе значення для людей даної культури. Чим складніше і різноманітніше сукупність понять для одного явища, тим воно більш значимо і вагомо в даній культурі. І чим явище менш значуще, тим грубіше мовна диференціація. Так, наприклад, раніше в класичному арабською мовою було більше 6000 слів, які ставилися до верблюда (забарвлення, форма тіла, стать, вік, пересування і т.д.). В даний час багато хто з них зникли з мови, оскільки значення верблюда у повсякденному арабській культурі сильно зменшилася.

Ця гіпотеза сьогодні широко відома, і у неї є як послідовники, так і противники. Останні довели, що, хоча відмінності в сприйнятті світу, безперечно, існують, але вони не такі великі, інакше люди просто не змогли б спілкуватися один з одним.

Гіпотеза Сепіра-Уорфа дала поштовх до численних досліджень в області взаємозв'язку мови, мислення і культури. Серед них особливе місце належить роботам російського психолога А. Н. Леонтьєва та іншим вітчизняним дослідникам.

Між мовою і реальним світом стоїть людина, носій мови і культури. Саме він сприймає і усвідомлює світ за допомогою органів почуттів, створює на цій основі уявлення про світ. Вони в свою чергу раціонально осмислюються в поняттях, судженнях і умовиводах, які вже можна передати іншим людям. Таким чином, між реальним світом і мовою стоїть мислення.

Слово відображає не сам предмет або явище навколишнього світу, а то, як людина бачить його, через призму тойжартіни світу, яка існує в його свідомості і яка детермінована його культурою. Адже свідомість кожної людини формується як під впливом його індивідуального досвіду, так і в результаті ін-культурации, в ході якої він опановує досвідом попередніх поколінь. Таким чином, мова є не простим дзеркалом, автоматично відображає все навколишнє, а призмою, через яку дивляться на світ і яка в кожній культурі своя. Мова, мислення і культура настільки тісно пов'язані один з одним, що

практично складають єдине ціле і не можуть функціонувати одне без одного.

Тому навколишній світ людини можна уявити в трьох формах:

- реальний світ;

- Культурна (понятійна) картина світу;

- Мовна картина світу.

Реальний світ - це об'єктивна дійсність, яка існує незалежно від людини, світ, навколишній.

Культурна (понятійна) картина світу - відображення реального світу через призму понять, сформованих у процесі пізнання світу людиною на основі як колективного, так і індивідуального досвіду. Ця картина специфічна для кожної культури, виникає в певних природних і соціальних умовах, що відрізняють її від інших культур.

Мовна картина світу відображає реальність через культурну картину світу. Мова підпорядковує собі, організує сприйняття світу його носіями. Ця картина світу тісно пов'язана з культурною картиною світу, перебуває в безперервній взаємодії з нею і сходить до реального світу, що оточує людину.

Шлях від реального світу до поняття і вираженню цього поняття в слові (саме слово є основною одиницею мови) різний у різних народів. Це пов'язано з різними природними, кліматичними умовами, а також з різним соціальним оточенням. З цієї причини у кожного народу своя історія, свої культурна і мовна картини світу.

Безумовно, культурна картина світу завжди багатшими, ніж мовна. Але саме в мові реалізується, вербалізуется культурна картина світу, зберігається і передається з покоління в покоління. Саме картина, а не фотографія світу, яка була б однакова у різних народів.

Слова - це не просто назви предметів або явищ, а шматочок реальності, пропущений через призму культурної картини світу і тому придбав специфічні, притаманні лише цьому народові риси.

Тому там, де російська людина бачить два кольори: синій і блакитний, англієць бачить один колір - blue. Хоча і ті і інші дивляться на одну і ту ж частину спектру. Якщо англієць бачить два предмета - foot і leg, то російська - тільки один - ногу. Таким чином, мова нав'язує людині певне бачення світу. Один і той же шматочок реальності, одне і те ж поняття має різні форми мовного вираження в різних мовах - більш повні або менш повні.

Коли ми вчимо іноземну мову, слова цієї мови, ми знайомимося з шматочком чужий картини світу і намагаємося поєднати його зі своєю картиною світу, заданої рідною мовою. Але найчастіше це неможливо. Адже засвоюючи чужу мову, людина одночасно засвоює і чужий світ, чужу культуру, що призводить до своєрідного роздвоєння особистості. Саме це і є однією з головних труднощів у вивченні іноземної мови.

4.1.1.2. Роль мови в межкул'турном спілкуванні

Як правило, велика кількість проблем виникає при перекладі інформації з однієї мови на іншу. Очевидно, що абсолютно точний переклад неможливий через різні картин світу, що створюються різними мовами. Найбільш частим випадком такого мовного невідповідності є відсутність точного еквівалента для вираження того чи іншого поняття і навіть відсутність самого поняття. Це пов'язано з тим, що поняття або предмети, що позначаються такими словами, є унікальними для даної культу ри, а в інших культурах відсутні і, отже, там немає відповідних слів для їх вираження. Так, в російській мові немає елю або віскі, а значить, немає і відповідних слів російською мовою. А в англійській мові немає слів для млинців, борщу, горілки і т.д. У разі необхідності ця поняття виражаються за допомогою запозичень.

Але таких слів в мові не дуже багато (не більше 6-7%). Більш складним випадком виявляється ситуація, коли один і той же поняття по-різному - надлишково або недостатньо - виражається в різних мовах. Вище ми вже наводили такі приклади. Проблема в тому, що значення слова не вичерпується одним лише лексичним поняттям (денотацією слова), а в значній мірі залежить від його лексико-фразеологічної сполучуваності та конотації. Повний збіг всіх названих аспектів слова практично неможливо. Саме тому неможливо переводити слова лише за допомогою словника, який дає довгий список можливих значень цього слова. Вивчаючи мову, потрібно заучувати слова над окремішності, за їх значенням, а в природних, найбільш стійких поєднаннях, властивих даному мови.

Тому «перемогу» можна тільки «здобути», «роль» - «грати», «значення» - «мати». Російський «міцний чай» по-англійськи буде «сильним чаєм» (strong tea), а «сильний дощ» - «важки-1 лим дощем» (heavy rain). Це приклади лексико-фразеологічної сполучуваності слів, які природні і звичні в рідній мові, але абсолютно незрозумілі для іноземця (якщо він буде переводити ці словосполучення за словником).

Крім проблем з лексико-фразеологічної сполучуваністю слів існує конфлікт між культурними уявленнями різних народів про тих предметах і явищах дійсності, які позначені еквівалентними словами цих мов. Ці культурні уявлення зазвичай визначають поява різних стилістичних конотацій у слів різних мов.

Прикладом може служити словосполучення «зелені очі», яке по-російськи звучить дуже поетично, наводить на думки про чаклунських очах. Але те ж саме словосполучення по-англійськи (green eyes) нагадує про заздрості і ревнощів, які були названі Шекспіром в його трагедії «Отелло» «зеленооким чудовиськом». Якщо в Росії зустріти чорну кішку - на жаль, то в Англії - до удачі.

Слово як одиниця мови співвідноситься з предметом або явищем реального світу. У різних культурах можуть бути різними не тільки ці предмети або явища, а й культурні уявлення про них. Адже вони живуть і функціонують в різних світах і культурах. Так, англійський house дуже сильно відрізняється від російського будинку. Для нас будинок - це і місце проживання, і місце роботи людини, будь-яка будівля і установа. Для англійців - це тільки будівля або будова. Домашнє вогнище передаватиметься словом home. Це означає, що поняття «будинок» ширше, ніж поняття «house».

Таким чином, при виборі мови спілкування необхідно пам'ятати як про лексико-фразеологічної сполучуваності слів, так і про їх різної конотацій, існуючої в різних мовах.

 



Попередня   48   49   50   51   52   53   54   55   56   57   58   59   60   61   62   63   Наступна

Особистісні чинники комунікації | Ситуаційні фактори комунікації | Поняття міжкультурної комунікації | Афективна навантаження учасників МКК і її залежність від культурної дистанції | Невизначеність ситуації МКК | Основні аспекти невпевненості (невизначеності) | Стратегія редукції (скорочення) невпевненості | Теорії міжкультурної комунікації | Аксіоми міжкультурної комунікації | стиль комунікації |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати