Головна

Становлення релігієзнавства як галузі знання

  1. Склад видатків бюджету на галузі національної економіки
  2. II. Тривалі якісні порушення свідомості
  3. " Горизонти "свідомості
  4. XI. Призупинення або обмеження надання комунальних послуг
  5. Акти і норми галузі інформаційного законодавства
  6. Аналіз стану справ в галузі
  7. аспекти свідомості

ПЕРЕКОНАННЯ (PERSUASION) - прийоми ефективного повідомлення точки зору однієї людини іншою.

ПОГЛИБЛЕННЯ РОБОТИ (JOB ENRICHMENT) - реорганізація праці з поглибленням змісту виконуваних робіт.

Ф

ФІЛЬТРАЦІЯ (FILTERING) - тенденція спотворення повідомлень в міру їхнього руху вгору, вниз або на будь-якому рівні в межах організації.

Формальні групи (FORMAL GROUP) - група, спеціально сформована керівництвом посередництва організаційного процесу. Її метою зазвичай є виконання будь-якого конкретного завдання.

ФУНКЦІОНАЛЬНА ОРГАНІЗАЦІЙНА СТРУКТУРА (FUNCTIONAL DEPARTMENTATION) - тип організаційної структури, побудованої відповідно до видів робіт, що виконуються окремими підрозділами.

Функціональні ОБЛАСТІ (FUNCTIONAL AREAS) - області діяльності, в яких функціонують підрозділи в інтересах організації в цілому. Сюди відносяться маркетинг, виробництво, навчання кадрів, планування фінансових ресурсів.

ФУНКЦІОНАЛЬНІ ПОВНОВАЖЕННЯ (FUNCTIONAL AUTHORITY) - форма адміністративних повноважень, при якій персонал може почати дії за вказівками керівника, але може також і накласти на них вето в межах своєї компетенції.

ФУНКЦІОНАЛЬНИЙ КОНФЛІКТ (FUNCTIONAL CONFLICT) - конфлікт, який веде до підвищення ефективності діяльності організації.

Х

ХАРИЗМА (CHARISMA) - вплив, заснований на властивостях особистості керівника або його здатності залучати прихильників.

Ц

ЦІЛЬОВЕ УПРАВЛІННЯ (MANAGEMENT BY OBJECTIVES - МВО) - процес, що складається з чотирьох незалежних етапів: 1) вироблення чіткої стислій формулювання цілей; 2) розробка реалістичних планів їх досягнення; 3) систематичний контроль і вимір якості роботи і результатів; 4) прийняття коригувальних заходів для досягнення запланованих результатів.

ЦІЛЬОВОЇ КОМІТЕТ (AD НОС COMMITTEE) - тимчасова група, створена для досягнення певної мети.

ЦІЛІ (OBJECTIVES) - в організації - це конкретний кінцевий стан або шукані результати, яких хотіла б досягти група, працюючи разом. формальні організації визначають цілі через процес планування.

ЦЕНТРАЛІЗАЦІЯ (CENTRALIZATION) - умова, при якому право приймати найбільш важливі рішення залишається за вищими рівнями управління.

Ланцюжок "ВИРОБНИЦТВО - ПОТРЕБИ СПОЖИВАЧА" (OPERATIONS-TO-CUSTOM NEEDS CHAIN) - основне призначення організації, що характеризує завдання виробництва - випуск тих товарів або послуг, які служать для задоволення основних потреб споживача.

ЦЕПЬ КОМАНД (CHAIN ??OF COMMAND) - ієрархія рівнів управління, створювана делегуванням повноважень для здійснення вертикального поділу координованих зусиль. Відома також як "скалярная підпорядкованість" або "скалярная ланцюг".

ЦИКЛ ЖИТТЯ продукту та ВИРОБНИЧОГО ПРОЦЕСУ (PRODUCT-PROCESS LIFE CYCLE) - ситуація, коли цикл життя виробничого процесу йде нога в ногу з циклом життя продукту, тобто розробка і виробництво даного виду продукту відповідає попиту споживачів на даний конкретний тип продукту.

Ч

ЧОТИРИ СИСТЕМИ Лайкертом (LIKERTS FOUR SYSTEMS) - постулат Ренсіс Лайкерта, згідно з яким існує чотири системи управлінського стилю: диктаторски-авторитарний, прихильно-авторитарний, консультативно-демократичний і залучених-демократичний.

Ш

ШКОЛА НАУКОВОГО УПРАВЛІННЯ (SCIENTIFIC MANAGEMENT SCHOOL) - перший формальний підхід до управління. Заснований на тому, що ручна праця може бути змінений, перепрофільований через спостереження, виміри, логіку і аналіз так, щоб він став більш ефективним.

ШКОЛА ПОВЕДІНКОВИХ бихевиористической НАУК (BEHAVIORAL SCIENCE SCHOOL) - концептуальний підхід до управління, який виріс з руху за людські стосунки, що склалися після другої світової війни. Він заснований на передових концепціях психології і соціології. Поведінкова школа займалася тим, що допомагала співробітникам повністю реалізувати свій потенціал, застосовуючи концепції поведінкових наук до проектування організації та управління ними, підвищуючи тим самим їх ефективність.

ШКОЛА НАУКОВОГО УПРАВЛІННЯ (MANAGEMENTSCIENCE SCHOOL) - підхід до управління, для якого характерні застосування наукового методу, моделей і системної орієнтації. іноді називається кількісним підходом.

ШКОЛА ЛЮДСЬКИХ ВІДНОСИН (HUMAN RELATIONS SCHOOL) - історично існував концептуальний підхід, в центрі якого знаходиться людський фактор, що включає і відносини між людьми в процесі роботи. Відомими дослідниками цього напряму були Мері Паркер Фоллет і Елтон Мейо.

ШУМ (NOISE) - все, що спотворює значення при обміні інформацією.

Э

ЕКОНОМІЧНИЙ АНАЛІЗ (ECONOMIC ANALYSIS) - численні методи для оцінки витрат і вигод, а також відносної прибутковості діяльності.

Еталонна влада (REFERENT POWER) - вплив, заснований на особистих властивостях виявляє вплив. Такий вплив призводить до того, що виконавець тягнеться до керівника або навіть ототожнює себе з ним.

ЕТИКА (ETHICS) - принципи, що відокремлюють правильна поведінка від неправильного.

Етичні НОРМИ (CODE OF ETHICS) - система загальних цінностей і правил етики, дотримання яких організація вимагає від своїх співробітників.

ЕФЕКТИВНІСТЬ ВИРОБНИЦТВА (OPERATIONS PERFORMANCE) - ринкова вартість виробленої продукції, поділена на сумарні за витрати ресурсів організації.

ЕФЕКТ Хуторяни (HAWTHORNE EFFECT) - умова, в якому новизна, інтерес до експерименту або підвищення уваги до досліджуваного питання призводить до спотворення, занадто сприятливому результату під час експерименту.

зміст

1. Становлення релігієзнавства як галузі знання

2. Структура, методи та принципи викладу релігієзнавчого знання

3. Проблема визначення релігії і підходи до її вивчення

4. Структура і функції релігії

5. Принципи і критерії класифікації релігії

6. Проблема походження релігії. Архаїчні форми релігії

7. Єгипетські вірування: пантеон, культова практика, священні тексти

8. Релігійні уявлення народів Месопотамії. Специфіка вавілонської космогонії і антропогонии

9. Зороастризм: специфіка віровчення та культу. Авеста

10. Індуїзм: етапи розвитку, основні ознаки, поняття і напрямки

11. Філософсько-релігійні вчення стародавнього Китаю: конфуціанство і даосизм

12. Іудаїзм: основні етапи розвитку, віровчення та культ в іудаїзмі

13. Формування корпусу священних текстів в іудаїзмі (Танах і Талмуд)

14. Буддизм: специфіка світогляду, основні поняття і концепції в буддійському вчення

15. Походження і сутність християнства. Формування віровчення і культу в ранньому християнстві

16. Науковий і богословський підходи до осмислення природи і особистості Ісуса Христа

17. Основні положення християнської етики

18. Специфіка релігійного мистецтва в християнстві

19. Священний канон в християнстві. Склад, структура, зміст Нового Завіту. поняття апокрифів

20. Феномен ортодоксії в християнстві. Особливості православного віровчення і культу

21. Католицизм: специфіка навчання, культу та організації

22. Соціально-історичні умови виникнення протестантизму. Особливості протестантського віровчення, культу та організації

23. Біблія як сакральний текст: структура, переклади, специфіка семіотичної організації

24. Історія виникнення ісламу, особливості його віровчення та культу

25. Коран як священний текст і "завершене пророцтво". Традиція коментування Корану

26. Конфесійна історія Білорусі

27. Вільнодумство як форма духовної культури людства

28. Сакралізація і секуляризація як соціально-історичні явища. теорії секуляризації

29. Нетрадиційні релігійні рухи в контексті сучасної культури. Причини поширення і класифікація неокультів

30. Особистість і тоталітарна секта: прийоми зміни психіки неофіта

31. Релігія в сучасному суспільстві. Релігійний модернізм і фундаменталізм

32. Віротерпимість і свобода совісті в сучасному суспільстві

33. Специфіка філософського аналізу феномена релігії. Феномен віри. Релігійна і нерелігійна віра

34. Поняття віросповідання. Символ віри в теїстичної традиції

35. Сутність теїзму і атеїзму. Бог як центральна категорія теїстичних віровчень

36. Поняття і структура теології. Катафатіческая і апофатична теологія

37. Психологічні аспекти вивчення релігії: представники, проблемне поле, основні концепції психології релігії

38. Трактування феномену релігійного досвіду в психології релігії. Структура і основні ознаки релігійного досвіду

39. Містика як сакральна релігійна практика. феномен Одкровення

40. Традиції містицизму в іудаїзмі, християнстві, ісламі. Проблема співіснування містицизму і релігійного раціоналізму

41. Соціологічна парадигма дослідження релігії. Інтеграціоністскій (Е. Дюркгейм) і еволюціоністський (М. Вебер) підходи в дослідженні релігії

42. Концепція системного функціоналізму в дослідженні релігії (Т. Парсонс)

43. неоеволюционізм в дослідженні релігії: Т. Парсонс, Р. Белла

44. Форми релігійних організацій та їх типологія (Е. Трельч, М. Вебер, Р. Нібур).

45. Специфіка феноменологічного дослідження релігії. Методологічні засади та основні завдання феноменології релігії

46. ??"Святе" як предмет феноменологічного аналізу в навчаннях Р. Отто, Ф. Хайлер, Й. Ваха, М. Еліаде


Вступ

У роботах теологів релігія намагається зрозуміти себе, це пояснення релігії як би "зсередини", з позицій людини, що приймає "істини віри" і з них виходить: релігія - це "зустріч" людини з богом. Релігійна віра дає ключ не тільки до пояснення світу і людини, а й до відповіді на питання, чому існує релігія, як вона виникла: якби не було бога, його "одкровення", не було б і релігії. Це означає, що існування релігії слід розглядати як підтвердження, свідчення існування бога. Теологічний підхід до пояснення феномена релігії передбачає, що зрозуміти сутність релігії може тільки релігійна людина, оскільки він володіє безпосереднім досвідом "зустрічі з богом". Іншими словами, пояснення релігії можливо тільки з позицій самої релігії, тільки на основі прийняття релігійної віри в якості вихідної посилки і безумовної істини.

Філософський підхід - на відміну від теологічного - в тому, щоб, не припускаючи заздалегідь існування "вищого початку", "священного", спробувати відповісти на питання, які має релігія підстави в людському досвіді, якою мірою релігійні вірування відповідають критеріям справжнього пізнання.

Так виникає критичний підхід до релігії, що не задовольняються простим прийняттям на віру, що ставить під сумнів всі без винятку судження і вимагає підтвердження обгрунтованості їх істинності.

Тільки в XIX в. складається, поряд з теологічним та філософським, ще один підхід до пояснення релігії - науковий; релігія стає предметом дослідження, яке спирається на емпіричний матеріал, ретельно збирає, накопичує фактичні дані про релігію і аналізує їх за допомогою методів, властивих науковому мисленню. Предметом науки про релігію не є предмет релігійної віри, "священне", бог або боги. Вона вивчає релігію в реальному контексті культури, в її зв'язку і взаємодії з іншими областями життя і діяльності людини: як і який спосіб дійсності складається в релігійній свідомості, яким чином релігія пояснює світ і які способи дії, норми поведінки вона пропонує, які зобов'язання накладає на людини, які почуття вона пробуджує і як впливає на емоційне життя людей.

Поняття "релігія" є абстракція, що виділяє ознаки, які є спільними для розрізняються в багатьох інших відносинах релігій. Щоб скласти таке поняття, потрібно вивчити по можливості велику кількість релігій - і тих, які існували в минулому і про яких збереглася лише пам'ять, як про мертвих мовах, на яких сьогодні вже ніхто не говорить, і тих, які існують і сповідаються сьогодні людьми, населяють Землю. Вивчивши їх з усіма притаманними їм особливостями і потім порівнявши їх між собою, можна виділити те, що входить в поняття релігії.

Однак є й інший, прямо протилежний, підхід, згідно з яким всі релігії, хоч би різними вони не представлялися, насправді існують як варіації однієї релігії, релігії, як би втілює в собі це поняття, що представляє собою якийсь еталон.


Становлення релігієзнавства як галузі знання

Релігієзнавство виникло в середині XIX століття як комплекс наукових дисциплін, що вивчають релігію як складову частину культури людства. Витоки становлення релігієзнавства як науки можна спостерігати ще в античність (Гесеот "Теогонія"), потім в епоху Відродження, коли накопичувався емпіричний матеріал. Однак слід зазначити ті перешкоди, які заважали становленню релігієзнавства як галузі знання, а саме:

- Проблема верифікації (можливості перевірки знання);

- Суб'єктивізм (християнство вважалося істинної релігією, а інші - ні);

- Аісторізм \ надісторізм;

Передумови виникнення релігієзнавства:

- Інтерес до релігій неєвропейських народів;

- Концепція загальної історії, яка була сформульована на початку XIX століття;

- Був зібраний багатий емпіричний матеріал;

- Вивчення древніх східних мов.

Етапи розвитку релігієзнавства:

1) в.п. XIX ст. - Н. XX - раннє релігієзнавство - спроба відокремитися від теології, створити науку про релігію;

2) п.п XX в. - Класичне релігієзнавство - втрачається наукова установка, збільшується вплив богословів-теологів (Отто, ван дер Леуф);

3) в.п. XX ст. - Сучасне релігієзнавство - спроба повернутися до наукового вивчення релігії, відокремитися від філософії релігії.

Висновки по 1 етапу:

- Релігієзнавство з'являється в 60-і рр XIX ст. В Зап. Євр. І Сівши. Ам. Визначається предмет, цілі, завдання, методологія і т.д .;

- Релігієзнавство зароджується на стику наук: філософія релігії, соціологія релігії, психологія релігії і т.д .;

- Релігієзнавці намагалися спиратися на емпіричні дані і використовувати раціональні методи їх інтерпретації;

- Були сформульовані методи релігієзнавства (див. 2 ??вопрос !!!);

- Виникнення науки про релігію викликало негативну реакцію більшості теологів;

- Релігієзнавство розвивалося в полеміці з теологією.

2 етап:

На цьому етапі розвитку релігієзнавства виникають витоки феноменології релігії. Але це відбувається під час теологізацію: наукові методи піддаються жорсткій критиці, превалює ірраціоналізм і суб'єктивізм.

Шмідт (богослов) - спроба привернути методологію релігієзнавства, концепція прамонотеізма - віра в єдиного Бога.

Маретт - гіпотеза про наявність на ранньому етапі розвитку релігії віри в таємничу силу релігії - мана, віра в існування надприродного начала.

Характерно уявлення про дифузії анімізму, фетишизму і т.д.

Переважав герменевтический підхід до вивчення релігії - тлумачення текстів. При цьому не можна порушувати принцип аутеінтічності тексту - справжнього, первинного тексту. Завдання - розкрити справжнє значення біблійного тексту.

Висновки по 2 етапу:

- Основним результатом розвитку релігієзнавства в п.п. XX ст. було руйнування попередньої наукової парадигми;

- Критика парадигми пов'язана з появою нових даних про вірування примітивних народів, які не вкладаються в еволюціонізм;

- Замість філософського раціоналізму, перевага віддається ідеалізму, суб'єктивізму і ірраціоналізму;

- Теологія намагається поставити наукове вивчення релігії на службу християнству;

- В феноменології релігії не було запропоновано нової парадигми;

- Сер. XX ст. - Релігієзнавство в кризі.

3 етап: релігія теологічний віровчення культ

Розширення міжнародних контактів. Створена міжнародна асоціація вивченні релігії.

Тенденція: зміна акценту в області дослідження - вивчення сучасних релігій, розвиток соціології релігії, психології релігії.

На перший план висуваються методи.

Доступ до нових даних.

Підвищення уваги до уточнення термінології.

Подолання хрістоцентрізма, євроцентризму. Вчені працюють над випуском різних енциклопедій.

Проблема загальної методології.

Критика феноменології. Виникнення неофеноменологіі. За думки Вандербург неофеноменологія включає в сферу інтересів стан сучасних релігій. Також вона не вивчає релігійні явища самі по собі, а тільки їх значення для людини.

Висновки по 3 етапу:

- Пошуки нової парадигми не увінчалися успіхом, тому що немає єдності, методологічний плюралізм;

- Религиоведческое співтовариство не було монолітним. Фактор - прагнення розмежуватися з теологією і філософією релігії;

- Витіснення на другий план напрямків, які використовують поняття і методв теології та філософії релігії;

- Криза класичної феноменології і як наслідок посилення раціонального початку.




Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

архаїчні вірування | Пантеон богів | похоронний культ | Пантеон | міфологія | Уявлення про потойбічне життя | Вавилонська космогонія | зороастризм | основи віровчення | символи зороастризму |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати