Головна

Марсель Пруст

(1871-1922)

Пруст, Марсель (Proust, Marcel) - французький письменник, один з «батьків» європейського модернізму. Народився в Парижі, в заможній родині відомого лікаря, університетського викладача медицини Адриена Пруста і дочки багатого біржового маклера, єврейки за походженням Жанни Вейль.

У 10-річному віці у Пруста трапився перший напад астми, яка мучила його все життя і стала причиною його добровільного самітництва.

Пруст ріс слабким і мрійливою дитиною. У 1886 р, відповідаючи на запитальник в альбомі своєї знайомої Антуанетти Фор, в графі про улюблених заняттях він записав: «Читання, мріяння, історія, театр». Серед улюблених письменників Пруста - А. де Мюссе, А. де Віньї, В. Гюго, Ш. Леконт де Ліль, Ш. Бодлер. Особливо любив Расіна. Цікавився творчістю Лабрюйером, Сен-Симона. З сучасників з особливим інтересом читав М. Барреса, Ж. Е. Ренана, П. Лоті, М. Метерлінка.

У 1882 р Пруст вступив до ліцею Кондорсе. У 1886 р написав свої перші оповідання «Затемнення» ( «L'Eclipse») і «Хмари» ( «Les Nuages»). В останньому класі ліцею Пруст зазнала сильного впливу свого викладача філософії Альфонса Дарлен. У 1889 р отримав ступінь бакалавра словесності і почесну нагороду за письмову випускну роботу про Корнеле і Расіна, зробив перші кроки в світі, в одному зі світських салонів він познайомився з А. Франсом.

11 листопада 1889 р Пруст вступив на добровільну військову службу в Орлеані. У 1890 р, закінчивши військову службу, повернувся в Париж і за наполяганням батьків вступив на юридичний факультет Сорбонни. У цей час Пруст поринув у світське життя, став завсідником паризьких салонів, де зустрічався з Мопассаном, Уайльдом, Бергсоном.

У 1895 р Пруст закінчив університет і отримав позаштатну посаду асистента в бібліотеці Мазаріні, але незабаром попросив річну відпустку, отримавши який, почав роботу над серією нарисів до роману «Жан Сантёй» ( «Jean Santeuil», 1952). Роман залишився незавершеним. Цей твір є традиційним, що ведуться «від автора» розповіддю про життя молодої людини, зосередженої в його вражень і відчуттів, спогадах дитинства. Однак романна техніка Пруста ще не вироблена: він занадто тримається за автобіографічність, відсутня чітка структура.

У 1896 р вийшла в світ перша книга Пруста «Втіхи та дні» ( «Les Plaisirs et les Jours») з передмовою А. Франса. У передмові до видання А. Франс написав: «Навіть його печаль здасться приємною і дуже різноманітною в поєднанні з дивовижною спостережливістю і гнучким, проникливим і воістину тонким розумом». Однак більша частина французької критики оцінила перший літературний досвід Пруста як твір дилетанта, а критик Ж. Лоррен звинуватив письменника в «сентиментальної меланхолії» і в створенні «елегантних дрібничок».

Назва книги відсилає читача до «Трудам і днях» Гесіода і явно полемізує з ним. Основна думка збірки - «краще промечтать життя, ніж прожити її» - в тій чи іншій формі відображена в усіх творах «Утіх і днів». Багато тем, які отримали розвиток в романі Пруста «У пошуках втраченого часу», були розпочаті в «утіх і днях»: тема мимовільної пам'яті (новела «Смерть Бальдассар Сільванда»), мотив любові як помилкової цінності, як вигадки люблячого ( «Віоланта, або Світськість »), тема снобізму (« Фрагменти італійської комедії »).

У «утіх і днях» Пруст не тільки знаходить свій матеріал, яким стала світське життя, а й виробляє свій погляд на зображуване. Він переконаний, що світське життя - несправжнє існування, як умовно і помилково всяке існування людини в соціальному просторі. Набуття людиною свого справжнього «Я» можливо лише за допомогою занурення у внутрішній світ. Реальність суб'єктивна виявляється для Пруста цінніше дійсного життя.

У своїй першій книзі письменник проявив себе як майстер тонкого психологічного аналізу і скороминущої імпресіоністичній замальовки ( «Жалю і мрії кольори часу»).

Таким чином, збірник «Втіхи та дні» і начерки «Жана Сантёйя» вже містили в згорнутому вигляді концепцію роману «В пошуках втраченого часу», продемонстрували основні риси прустівського стилю, заявили головні теми його творчості. Але Пруст ще не знайшов форму оповіді, яка могла б надати розрізненим етюдів і зарисовок цілісність і завершеність. «Жан Сантёй» і «Втіхи та дні» можуть бути розглянуті як творча лабораторія, де готувалися матеріали для роману «В пошуках втраченого часу».

У 1897 р Пруст відкрив для себе англійського письменника і теоретика мистецтва Дж. Раскіна. Він перервав роботу над «Жаном Сантёйем» і взявся за вивчення Раскіна, результатом якого стали статті про нього і переклади його книг «Біблія Ам'єна» ( «La Bible d'Amiens», 1904) і «Сезам і лілії» ( «Sesame et les lys », 1906).

Пруст вів напружену світське життя, здійснив кілька закордонних подорожей (Венеція, Амстердам). У 1905 р було надруковано його програмне есе «Про читанні» ( «Sur la lecture»), що містить в зародку книгу «Проти Сент-Бева» і роман «У напрямку до Свана». Есе складається з двох частин: з автобіографічного нарису, в якому оповідач розповідає про щасливі годинах дитинства, проведених за читанням, і невеликого теоретичного трактату про психологічний механізм і різних типах читання.

У нарисі «Про читанні» Пруст намагається синтезувати міркування про мистецтво читання з розповіддю про життя, тобто з'єднати критико-аналітичний і власне художній пласти. Домогтися вирішення цього завдання йому не вдається. Окремі фрагменти і епізоди есе будуть згодом включені в роман «У напрямку до Свана».

26 вересня 1905 р померла мати Пруста, кончину якої він важко переживав. Лише в 1907 р Пруст повернувся до роботи після року жалоби і важких переживань. Він почав роботу над книгою «Проти Сент-Бева» ( «Contre Sainte Beuve», 1954). У цій книзі письменник в полеміці з біографічним методом Сент-Бева виробляє основні положення своєї естетики і відкриває формулу майбутнього роману. Найважливішою думкою Пруста стає положення про те, що «книга - похідне іншого" Я ", ніж те, яке ми виявляємо в наших звичках, в суспільстві, в наших пороках». Письменник переконаний, що Сент-Бев «недооцінив всіх великих письменників свого часу», захоплений своїм біографічним методом, який передбачав нероздільність людини і творця в письменника.

Так поволі Пруст приходить до відкриття такого способу оповіді і такого образу оповідача, які не були б подобою автора і відображенням його біографії, але створенням його уяви. У книзі «Проти Сент-Бева» Пруст, як і раніше, намагається поєднати літературну критику і романний оповідання: він коливається між есе і розповіддю ( «un recit»). Задумана стаття про Сент-Беве обрамляється оповіданням про ранкове пробудження героя-оповідача, який потім викладає своєї матері основні ідеї статті. Таким чином, Пруст знайшов образ оповідача - пробуджується від сну людини як носія «мимовільної пам'яті», що перебуває на межі сну і яви, в осередді декількох часів.

У книзі «Сент-Бев» Пруст відшукав принцип, який об'єднав, сплави в органічне ціле поетичну прозу, мемуари та літературну критику. Шлях до нового типу роману, до «роману-потоку» був відкритий.

Найважливішим у творчій біографії Пруста став 1908 р До цього, незважаючи на публікацію численних статей, вихід у світ книги «Втіхи та дні», двох перекладів з Дж. Раскіна, Пруст залишався для широкої читацької публіки дилетантом і світським денді. У своєму щоденнику за 1908 р Пруст питав себе: «Романіст я?». У 1908 р він став не просто романістом, але «письменником століття»: Пруст приступив до роботи над головним своїм твором, романом «У пошуках втраченого часу» ( «A la recherche du temps perdu», 1913-1927). Над романом Пруст працював 14 років. Вже смертельно хворий, письменник вніс у своє творіння останню правку, але так і не встиг виправити гранки двох останніх книг. Роман складається з семи книг: «У напрямку до Свана» ( «Du cote de chez Swann», 1913), «У затінку дівчат-квіток» ( «A l'ombre des jeunes filles en fleurs», 1918), «У Германтов »(« Le Cote de Guermantes », 1921),« Содом і Гоморра »(« Sodome et Gomorrhe », 1921) і вийшли посмертно романів« Полонянка »(« La Prisonniere », 1923),« Зникла Альбертіна »(« Albertine disparue », 1925) і« Знайдений час »(« Le Temps retrouve », 1927).

Всі сім книг об'єднані образом оповідача Марселя, пробуджується серед ночі і віддається спогадам про прожите життя: про дитинство, проведене в провінційному містечку Комбре, про своїх батьків і знайомих, про улюблених і світських друзів, про подорожі і світського життя. Однак Прустовская роман не мемуари і не автобіографічний роман. Пруст бачив своє завдання не в тому, щоб підвести підсумок прожитому. Йому важливо було донести до читача певний емоційний настрій, вселити якусь духовну установку, відкрити істину, важливу для самого автора і знайдену їм, сформульовану в процесі написання роману.

Після виходу в світ роману «У напрямку до Свана», досить холодно зустрінутого публікою і критикою, Пруст писав Жаку Рів'єру, одному з перших читачів, які зрозуміли значення його роману: «Нарешті-то я знайшов читача, який здогадався, що моя книга є твір догматичне, що вона є конструкція ... якби у мене не було переконань, якби я прагнув лише вдаватися до спогадів і за допомогою цих спогадів воскресити прожиті дні, я б, будучи так хворий, не взяв на себе праці писати ».

Головне переконання Пруста, виражене самою конструкцією його «роману-потоку», полягає у визнанні безумовної цінності і нескінченної складності, плинності свідомості. Не випадково його думку часто зверталася до Достоєвського, а в романі російському письменникові присвячений цілий екскурс. «Все - в свідомості, а не в об'єкті» - такий основний принцип Пруста, полемічно загострений по відношенню до пануючому натуралістичному роману з його депсіхологізмом і культом об'єктивно-природного початку.

Справжній герой прустівського роману - глибинне «Я». Основний сюжет книги - «життя внутрішнього" Я ", але зате все життя» (Ю. Степанов). Пруст хоче переконати читача віру в невичерпне багатство особистості, яке потрібно лише звільнити від всеразрушающего дії звички, розумової ліні. Творче зусилля свідомості винагороджується прозрінням, набуттям особистістю її справжності (епізод з мартен-ВИЛЬСЬКИЙ дзвіницями, печивом «мадлен» в «Сван»; «осяяння» при виході з екіпажу у дворі Германтов і в їх бібліотеці в романі «Знайдений час»).

Однак справжня духовне життя для Пруста полягає не в свідомому конструюванні ідей. Вона не зводиться до інтелектуального зусилля. Натуралістичний метод свідомого спостереження розчаровує Пруста. У «Набуття часу» він писав: «Скільки разів в моєму житті реальність мене розчаровувала, тому що в той самий момент, коли я сприймав її, мою уяву, колишнє єдиним органом насолоди красою, не могло проникнути до неї в силу неминучого закону, згідно якому уявити можна тільки те, що відсутня в сьогоденні ». «Осяяння», інтуїтивні прозріння Марселя як би обманюють цей жорстокий закон: враження і народжене їм відчуття живуть одночасно в минулому, що дозволяє уяві насолодитися ним, і в сьогоденні, це надає мрії то, чого вона зазвичай позбавлена: життєвість і конкретність. Ця виверт свідомості дозволяє Марселю «схопити» частинку часу в чистому вигляді ( «un peu de temps a l'etat pur»). Істота, яке відроджувалося в герої в ці миті «осяянь», і було його справжнім «Я», яке він так довго шукав, - «Я» художника, що живе розумінням сутності явищ і в цьому знаходить покликання і щастя.

Мистецтво саме тому для Пруста самоцінність, що воно дозволяє жити поза часом або, точніше, жити відразу в декількох часових вимірах, відроджуючи свіжість і новизну відчуттів, справжність «Я». Тільки мистецтво дозволяє особистості подолати абсолютну замкнутість існування, тотальну некомунікабельність і неможливість здійснити її бажання.

Завданням письменника стає «переклад» книги душі загальнозрозумілою мовою. Письменникові не потрібно нічого придумувати і вигадувати. Його робота на кшталт перекладацької. У своєму прагненні до спонтанності, інтуїтивності осягнення дійсності за допомогою «мимовільної пам'яті» Пруст протистоїть символістської тенденції до конструювання, «винаходу» образу, приводила, особливо на пізньому етапі розвитку символізму, до деякої абстрактності, до переважання в структурі образу інтелектуального елемента над конкретно-чуттєвим , що і викликало насторожене ставлення Пруста до символізму.

Прустовская образ імпрессіоністічен. У прийомах його створення можна побачити школу Флобера і Гонкуров з їхньою витонченістю сприйняття, установкою на враження, майстерністю деталізованого опису. Розвиток образів найчастіше дається не в логічній або хронологічній послідовності, а в порядку згадування, відповідно до законів суб'єктивного сприйняття подій, що породжує тимчасові збої в розвитку сюжету. Очевидно, цю особливість своєї оповідної манери Пруст мав на увазі, коли спочатку назвав свій роман «Перебої почуттів».

У романі Пруста закладалася основа нового типу роману - роману «потоку свідомості», хоча він не прагнув, як це робив Джойс в «Улісс», словесно відтворити «несвідоме», імітувати структуру «потоку свідомості». Образ в романі Пруста зберігає раціональну основу. Його роман продовжує традицію аналітичного психологічного роману Стендаля.

Хоча, створюючи свою грандіозну психологічну фреску, Пруст і орієнтувався на Бальзака, якого дуже високо цінував, принципи реалістичної типізації виявляються чужі автору «У пошуках втраченого часу». Він найменше схильний вважати, що особистість детермінована соціально і історично. Рушійною силою її вчинків у Пруста стає підсвідомість. Звідси - статичність Прустовская персонажів. Характер не розвивається під впливом оточення. Змінюються лише моменти його існування і точка зору спостерігача, подібно до того як на знаменитому «Стіг сіна в Живерні» К. Моне один і той же предмет змінює своє забарвлення залежно від часу доби.

Характер у Пруста позбавляється цілісності, смислового стрижня. Пруст був одним з перших, хто засумнівався в можливості самоідентифікації особистості. Особистість була усвідомлена їм як ланцюг послідовних существований різних «Я». Тому образ часто вибудовується як сукупність рядоположенних замальовок, нашаровуються одна на іншу, одна іншу доповнюють, коректують, але не утворюють сплаву, цілісності, сталості стійких психологічних властивостей особистості. Образ як би дробиться на безліч складових. Так, Сван, розумний і витончений відвідувач аристократичних салонів, яким він постає на перших сторінках роману в дитячому сприйнятті Марселя, і Сван - коханець Одетти, а потім побачений вже очима змужнілого Марселя Сван - благополучний сім'янин, запобігливий перед нікчемними гостями своєї дружини, і, нарешті, Сван - невиліковно хворий, вмираюча людина, - все це начебто різні люди. З повною підставою можна говорити про «кінематографічності» прустівського бачення (С. Г. Бочаров).

Така побудова образу відображало важливу для Пруста думка про суб'єктивність наших уявлень про особистість іншого, про принципову незбагненності його сутності. Людина осмислює необ'єктивний світ, але лише своє суб'єктивне уявлення про нього.

Образ Пруста насичений культурно-історичними ремінісценціями, суто метафоричний. Розумний і освічений Сван закохується в вульгарну кокотку Одетту де Креси, коли виявляє в її зовнішньому вигляді схожість з Сепфора. Пізніше Сван відкриває в Блоці риси Магомета, а сам оповідач побачить в непоказною домашньої посудниці індивідуальність лише після того, як вона викличе асоціації з алегоричною фігурою «Доброго» Джотто.

У романі Пруст продовжує тему, розпочату ним в книзі «Проти Сент-Бева», - нетотожність людини і художника в структурі творчої особистості. Письменник заперечує пряму залежність таланту від людських якостей особистості. У книзі «У затінку дівчат-квіток» маркіза де Вільпарізі критично відгукується про творчість Шатобріана, де Віньї, Гюго, Стендаля на тій підставі, що всі вони бували в будинку її батька і кожен виявляв ті чи інші людські слабкості. Але парадокс полягає в тому, що справжніми художниками виявляються не блискучі аристократи на кшталт де Шарлю або Сен-Лу, а нічим, здавалося б, не примітний Вентейль, автор геніальної музичної фрази, що здається вульгарним «світським левам» письменник Бергот. Для Пруста «геніальність полягає в здатності відображати, а не у властивостях об'єкту, що відбивається видовища». Художник - той, хто здатний перестати жити для себе і собою, хто може «перетворювати свою індивідуальність в подобу дзеркала». «У пошуках втраченого часу» - роман про роман, історія здобуття Марселем свого письменницького покликання.

Іншою важливою темою роману стала любов. У тонкощі психологічного аналізу любовного почуття Пруст залишається продовжувачем класичної традиції Расіна, мадам де Лафайет, Констана, Стендаля та Флобера. Але любов у Пруста стає чисто суб'єктивним переживанням, вона цілком укладена в люблячому; об'єкт любові виявляється випадковим, а часто і байдужим.

У романі повторюється одна і та ж модель любовних відносин: любов Свана до Одетте, Марселя до Жильберто, а потім до Альбертіні, Сен-Лу до Рахілі підпорядкована одному і тому ж закону. Любов интенциональную, вона вся породження люблячого, продовження його потреби в любові. До Прустовская концепції любові цілком можна застосувати афоризм Шамфора: «Треба обирати: або любити жінок, або знати їх; середини бути не може ». Прустовская модель любовних відносин і будується на русі від любові до пізнання. Як тільки Сван, Марсель або Сен-Лу наближаються до пізнання своїх улюблених, вони перестають любити їх, відчувають глибоке розчарування.

Подібне трактування любові пов'язана із загальною гносеологічної установкою Пруста. Для нього любити і знати - протилежні стани духу. Любити можна тільки те, чого не знаєш, що відсутня в сьогоденні, коли вони присутні тим самим в минулому або майбутньому, в спогаді або уяві люблячого.

Опису цього механізму любовного почуття цілком присвячений роман «Зникла Альбертіна». Як тільки колишня кохана Марселя, яку він вже розлюбив і спільним життям з якої став перейматися, йде від нього, любов і ревнощі спалахують в ньому. По-справжньому Альбертіна починає жити в душі Марселя після своєї смерті, бо тоді вона живе в спогаді любив її людини, а відповідно до Прустовская концепцією пам'яті тільки спогад безумовно є цінним і незмінно, чого не можна сказати про текучої і мінливої ??життя.

Відроджуючись в спогадах оповідача, Альбертіна знаходить свою сутність. Тільки після смерті коханої герой дізнається, ким же насправді вона була. Але знаходячи це знання, він врешті-решт перестає любити і незабаром забуває її.

Для Пруста любов - хвороба душі і свідомості, невіддільна від ревнощів і страждання. Любов може жити тільки в нещасті, в страху втратити кохану. Весь роман Пруста служить як би розгорнутої ілюстрацією думки Ф. де Ларошфуко: «Любов, подібно до вогню, не знає спокою: вона перестає жити, як тільки перестає сподіватися чи боятися».

До якої б сфери життя не звертався Пруст - до любові, пізнання, творчості, йому важливо не показати результат кристалізації почуття, але проаналізувати процес художнього осягнення. При цьому процес мислиться письменником як нескінченна рухливість і суб'єкта, і об'єкта. Це відкриття релятивності відносин суб'єкта й об'єкта, дане в безпосередньому естетичному переживанні, призвело Пруста до створення «роману-потоку».

Вихід у світ в 1913 р першої книги роману «У напрямку до Свана» викликав здивовані відгуки критики. Так, французький критик Ж. Мадлен писав: «Після прочитання 720 сторінок ... після нескінченних побоювань бути втопленим в незбагненних сюжетних ходах і відчуваючи роздратування від неможливості виплисти на поверхню ви не маєте жодного уявлення, про що все-таки мова. До чого все це? Що все це означає? Куди все це веде? Нічого не можна зрозуміти! Неможливо нічого сказати про це! »Критик А. Геон назвав роман Пруста« дозвільним твором », зазначивши між тим, що книга ця - свідоцтво« сучасної надчутливості ». А. Жид не рекомендував видавництву «Нувель ревю франсез» публікувати роман.

Незважаючи на стримані відгуки, Пруст продовжив роботу над романом. Визнання прийшло після виходу в світ книги «У затінку дівчат-квіток», за яку автор був удостоєний Гонкурівської премії за 1918 р

У 1919 р була опублікована книга Пруста «Наслідування і суміші» ( «Pastiches et melanges»), до якої увійшли літературні наслідування і пародії, написані в 1908-1909 рр., І статті 1900-1908 рр. Поштовхом до написання наслідувань став кримінальний процес над Лемуаном, обвинуваченим в шахрайстві. Інженер Лемуан заявив про зроблене їм відкритті: він нібито відкрив секрет виготовлення діамантів. Пруст розповідає про справу Лемуана в стилі Бальзака, Гонкуров, Мішле, Флобера, Сент-Бева, Ренана, Анрі де Реньє і ін. Ці наслідування стали паростками справжньою літературної критики в творчості Пруста: в них він виявляє характерну рису свого обдарування - здатність розчинятися в другом, вживатися в іншу письменницьку індивідуальність, імітувати її. У грі різними стилями Пруст виробляє свій власний і загальну концепцію літературного стилю. У «Набуття часу» він сформулює її так: «Стиль для письменника, як колір для художника, - питання не техніки, але бачення».

Стиль самого Пруста вразив сучасників. А. В. Луначарський писав, що стиль французького письменника «кілька мутнуватий, медово-колоїдальний, надзвичайно солодкий і ароматний». А. Геон відзначав «спонтанність» прустівського стилю.

Дійсно, в мові Пруста як би ніщо не продумано заздалегідь, ніщо не видає роботи письменника з відбору слова, з оформлення фрази. Прустовская фраза розливається як потік, розростається до розмірів сторінки, вбираючи в себе перерахування, порівняння, метафори, додаткові і пояснювальні конструкції. Фраза повинна була з'єднати в собі враження і його осмислення, сьогодення і минуле, споглядання і спогад. Її завдання - з імпресіоністичній безпосередністю передати головну думку роману, думка про примхливість і невичерпності свідомості, про плинність і бездонність особистості.

Однак, нескінченно ускладнюючи, знаходячи протеістіческім риси, особистість у Пруста не розпадається. Він був не тільки сучасником декадансу, але і спадкоємцем багатої традиції французької культури, яка допомогла письменникові зберегти віру в людину і вічні цінності, однією з яких було мистецтво.

Пруст успадковує традиції классицистской прози, письменників-моралістів XVII в. Його фраза не ламається, ніде не втрачає ясності при всій складності її структури. Часто довгий період завершується морально-дидактичним або психологічним резюме в дусі Паскаля, Ларошфуко або Лабрюйером. Стиль Пруста відображає внутрішню боротьбу між надлишкової заплутаністю, що загрожує перейти в навмисність, штучність, і граціозною природністю.

23 вересня 1920 р Пруст став кавалером вищої нагороди Франції - ордена Почесного легіону. Це було знаком літературного і суспільного визнання. До письменника прийшла справжня слава: переклади, гонорари, візитери з-за океану. 8 січня 1921 року газета «Відродження» опублікувала відповідь Пруста на анкету Еміля Анрио про класицизм і романтизм, в якій письменник, як би полемізуючи зі знаменитим трактатом Стендаля «Расін і Шекспір», заявляє: «... великі художники, прозвані романтиками, реалістами, декадентами і т. д., поки вони не були зрозумілі, і є ті, кого я назвав би класиками ... »

Навесні 1922 р Пруст завершив рукопис роману «В пошуках втраченого часу». Покликавши до себе в кімнату свою служницю Селесту Альбаре, він сказав: «Знаєте, цієї ночі відбулася велика подія <...>. Це велика новина. Цієї ночі я написав слово "кінець". Тепер я можу померти ».

Слова Пруста виявилися пророчими. Восени стан його здоров'я різко погіршився. Простудившись на одному зі світських вечорів, Пруст відмовився від лікарської допомоги і помер 18 листопада 1922 року в своїй паризькій квартирі від пневмонії.

У надгробної промови Франсуа Моріак сказав про Пруста: «Це був письменник в пароксизмі літературної пристрасті, письменник, що створив кумира з літературної творчості, і цей ідол пожер його».

Пруст вплинув на розвиток роману XX ст., Хоча прямих учнів і послідовників не залишив. У 20-і рр. Пруст поряд з А. Жидом і П. Валері став одним з кумирів європейської інтелігенції. Вплив його можна побачити в творчості Ф. Моріака, А. Моруа, А. Жида, С. Цвейга, А. Моравіа, В. Набокова. Дуже істотним було вплив Пруста на англійську літературу 20-х рр. (В. Вулф, О. Хакслі та ін.).

Пруст протягом усього життя досить активно співпрацював з періодичними виданнями. Ще будучи ліцеїстом, він разом зі своїми однокласниками створив ліцейський рукописний журнал «Бузкові обозрение» ( «La Revue lilas»), постійним автором якого він став. У 1892 р Пруст і його друзі по ліцею заснували журнал «Бенкет» ( «Le Banquet»). Журнал заявив про свою антісімволістской і антітолстовской спрямованості, проголосив основним принципом редакційної політики «еклектизм». Пруст активно співпрацював в журналі, друкував численні статті, замітки, літературно-критичні есе, новели і мініатюри, деякі з яких згодом увійшли до збірки «Втіхи та дні». З 1893 р Пруст публікувався в близькому до декадентів «Рёвю бланш». У 1895 р надрукував в «Голу» добірку своїх віршів ( «Портрети художників»). У 1900 р один Пруста Леон Доде познайомив його з Кальмета, директором солідної і впливовою «Фігаро». З 1903 р Пруст друкував в «Фігаро» статті, рецензії, салонні хроніки. У різний час він писав для таких видань, як «Меркюр де Франс», «Ла Ренесанс латин», «Жиль Блаз», «Газетт де боз-ар». У 1914 р паризький журнал «Нувель ревю франсез» першим надрукував уривки з роману «У пошуках втраченого часу».

література

Пруст М. У напрямку до Свана / Пер. Н. М. Любимова (будь-яке видання).

Пруст М. У пошуках втраченого часу: В 6 т. - М., 1992-1993.

Пруст М. Знайдений час. - М., 1999..

Андрєєв Л. Г. Марсель Пруст. - М., 1968.

Бочаров С. Г. Пруст і «потік свідомості» // Критичний реалізм ХХ століття і моденізм. - М., 1967. - С. 194-234.

Гінзбург Л. Я. Про психологічну прозу. - Л., 1971.

Дельоз Ж. Марсель Пруст і знаки. - СПб., 1999..

Женетта Ж. Пруст-палімпсест // Женетта Ж. Фігури: У 2 т. - М., 1998. - Т. 1.

Ман П., де. Алегорії читання: фігурально мову Руссо, Ніцше, Рільке і Пруста / Пер. з англ. - Єкатеринбург, 1999. - С. 72-97.

Ортега-і-Гассет Х. Естетика. Філософія культури. - M., 1991. - С. 176-186.

Таганов А. Н. Формування художньої системи М. Пруста і французька література на рубежі ХIX-ХХ століть. - Іваново, 1993.

 



Попередня   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   Наступна

Частина I. Франція | Перша половина XX в. - Епоха модернізму в зарубіжній літературі | Гійом Аполлінер | Дадаїзм і сюрреалізм у французькій поезії 20-30 рр. XX ст. | Трістан Тзара | Андре Бретон | Поль Елюар | Неокласицизм і П. Валері | Поль Валері | Луї-Фердінан Селін |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати