На головну

Поль Валері

  1. Валерій Павлович Кохановський
  2. Кохановський Валерій Павлович 1 сторінка
  3. Кохановський Валерій Павлович 10 сторінка
  4. Кохановський Валерій Павлович 11 сторінка
  5. Кохановський Валерій Павлович 12 сторінка
  6. Кохановський Валерій Павлович 13 сторінка
  7. Кохановський Валерій Павлович 14 сторінка

(1871-1945)

Валері, Поль (Valery, Paul) - французький поет, теоретик мистецтва. Член Французької академії (1925). Народився в родині митного контролера-корсиканці. Мати Валері була дочкою італійського консула у Франції. Навчався в коледжі в Сеті. Закінчив університет у Монпельє, де вивчав право.

Валері захоплюється поезією, живописом, історією архітектури, поезією Бодлера. У 1887 р помер його батько. У 1889 р П. Валері пристрасно захопився математикою і фізикою. У 1890 р познайомився з починаючим письменником П'єром Луїсом, який став його другом і ввів в літературну середу. Особливий вплив на поета-початківця надав С. Малларме, особисте знайомство з яким відбулося в Парижі восени 1891 р

У 1891 р в журналі «Раковина» було опубліковано вірш «Нарцис говорить». Згодом Валері неодноразово повертався у своїй ліриці до цього міфологічного персонажа (див. Наприклад, вірш «Фрагменти Нарциса»).

У 1892 р Валері пережив болісний криза, причиною якого стала романтична пристрасть до незнайомки, була зустрінута на вулиці. Валері мучило почуття несвободи, він мучився свідомістю того, що під впливом пристрасті втратив здатність володіти своєю думкою. Він вирішив звільнитися від усього стихійно-емоційного, романтичного в собі. Ця криза привела до відмови Валері від поетичної творчості на цілих 20 років, і лише в 1917 вийшла у світ «Юна Парка».

Письменник заповнив цю 20-річну паузу наполегливими пошуками законів, керуючих творчим актом. Валері прагнув знайти не свій індивідуальний письменницький стиль, але зрозуміти загальний механізм породження поетичних творів. Згодом в одній зі своїх зошитів він записав: «Вищий людина не той, хто наділений якимось даром і хто виносить це багатство зовні, але той, хто організував себе у всьому обсязі своєї істоти». «Бути поетом - немає. Могти бути їм », - декларує він.

У 90-і рр. Валері змушений був визначити свою позицію в справі Дрейфуса. Він відмовився підписати петицію на підтримку Дрейфуса, яка опублікована з ініціативи кількох французьких інтелектуалів в газеті «Орор» ( «Аврора»). У грудні 1895 р Валері взяв участь в організованому «Лібр пароль» зборі коштів за підпискою для вдови майора Анрі, одного з ініціаторів справи Дрейфуса. У 1900 р він служив секретарем і радником тодішнього керівника агентства «Гавас» Едуарда Лебе.

Залишивши поезію, Валері звернувся до різних жанрів інтелектуальної прози: есе, літературно-критичних статей, трактатів, філософської повісті. Він захопився аналізом «мислячого" Я "» ( «moi pensant»), розробляв діалектику інтелектуального хаосу і порядку. Так почався пошук «методу». Його результатом стала робота «Введення в систему Леонардо да Вінчі» ( «Introduction a la Methode de Leonard de Vinci», 1895). У цьому есе чітко проявилася спрямованість думки молодого письменника. Інтерес Валері звернений до проблем методології свідомості, точніше, самосвідомості. Письменник шукає якийсь універсальний метод, принцип насамперед свого власного мислення, що забезпечує цілісність його особистості, зв'язність різних її проявів.

Валері декларує принцип безособовості художнього чи наукового твору. Він відкидає романтичну концепцію генія, що творить по натхненню. Твір реалізує не особистість автора в її психологічної, біографічної чи світоглядної конкретності, але нікого анонімного автора - систему, подану як однорідність і зв'язність його розумових принципів, операцій і навичок. Ця зв'язність системи проявляється в принципах конструювання письменником його емоційних реакцій, безпосередніх спостережень над реальністю і особистих вражень.

У філософської повісті-есе «Вечір з паном Тест»( «La Soiree avec M. Teste», 1896) Валері розвиває теми, намічені у «Запровадження в систему Леонардо да Вінчі». Безособовість пана Тест, настільки відмінна від винятковості героїв романтичної літератури, є результат свідомого вибору, напруженої роботи над собою, результат тієї «простий самососредоточенія», до якої закликав Валері і яка дозволила герою пізнати свою «систему». Г-н Тест тому й не читає книг, що вони змушують зосередитися на чужих думках і заважають йому зрозуміти його власні, точніше кажучи, процес власного мислення. Г-н Тест - «господар своєї думки». Він зумів подолати автоматизм свідомості, побороти владу над собою мови. Індивідуалізму та яскравій емоційності романтичного героя, інстинктивності і імпульсивності героїв А. Жида Валері протиставляє свідому дисципліну і строгий інтелектуалізм пана Тест, які, на думку письменника, тільки і дозволяють особистості опанувати своїм «Я», а значить, і прокласти шляхи до істинного творчості, грунтується не на «самовираженні», але на самопізнанні. Ліризму і культу свободи як атрибутам романтичної особистості і літератури протиставляється «деперсонификация» героя, культ інтелектуальної дисципліни і «безособовість» як принцип справжнього мистецтва.

«Юна Парка» ( «La Jeune Parque», 1917) - поема про пробудженні таланту, про становлення поета і, ширше, про те, як людина, що виходить із стану передсвідомості до висот свідомості. Валері згадував, що зашифрованность, складність поетичної мови «Юній Парки» принесли йому популярність. Прикладом поетичного новаторства Валері можуть стати, зокрема, його прості й несподівані епітети - «захриплий ключ», «клейкий маячня», «вечірня тяжкість», «тілесний скеля», «тисячорукого гора», «налякана гортань». Таким способом поет прагне подолати автоматизм читацького сприйняття. Герметизм ні самоціллю Валері, але став результатом його пошуків точного слова, що дозволяє уникнути штампів. Він писав: «Неможливо бути точним, не будучи темним, якщо хочеш звести до мінімуму кількість слів і фраз». «У віршах все, що необхідно сказати, майже неможливо сказати ясно».

есе «Криза духу»( «La Crise de l'Esprit», 1919) стало відгуком Валері на події першої світової війни і принесло йому особливу популярність в колах європейської інтелігенції. Письменник аналізує причини та можливі наслідки катастрофи, що вибухнула для європейської культури. Однією з найважливіших її причин він вважає кризовий стан європейської культури напередодні війни. Духовний стан Європи в цей період Валері позначає словом «модерн», яке стає синонімом слів «хаос», «еклектика», «розбрід».

Валері аналізує ситуацію в Європі крізь призму понять «хаосу» і «порядку»: «... дві небезпеки не перестануть загрожувати миру: порядок і безладдя». Валері безжалісний: Європа виявилася нездатною зрозуміти себе, виробити свій «метод». Європейський розум відмовляється докладати зусиль до самоусвідомлення. Ця ідея в есе втілена в образі обтяженого знаннями, стомленого їх надлишком європейського Гамлета, який символізує культуру передвоєнної Європи. Гамлет готовий відмовитися від зусиль думки і уподібнитися сучасним Полонне, Лаерт і Розенкранц, відданих активної, хоча і безглуздою практичної діяльності. Європа втрачає культурну ідентичність. Цінності, створені європейською культурою протягом століть (Знання, Борг, Наука та т.д.), в світлі трагічного досвіду світової війни опинилися в підозрі.

Прогноз Валері песимістичний: відмова від самосвідомості, а значить, і самотворення, кинув Європу в хаос війни. У перспективі він приведе втомлену від хаосу Європу до «порядку», але це буде уніфікований, безособовий і жорстокий «порядок» мурашника. «Ми побачимо нарешті явлене диво - тварина суспільство, - досконалий і закінчений мурашник», - пророкує Валері.

У збірнику «Альбом старих віршів»( «Album des vers anciens», 1920) були зібрані вірші, написані в 90-х рр. XIX ст. У деяких сонетах, включених до збірки, ми спостерігаємо вплив парнаською школи. Воно проявляється в отточенности форми, в пластичної виразності образу ( «Орфей», «Народження Венери», «Феєрія», «Купальниця», «Кесар» і ін.). Неоклассицистские тенденції проявилися в витонченому інтелектуалізмі Валері, в його прагненні до точності, в функціонуванні міфологічних образів і мотивів як матеріалу і культурного коду для рефлексії над сучасними соціальними, культурними та естетичними проблемами.

Разом з тим Валері виступає продовжувачем символістської традиції. Образи ущербної місяця, що тануть тіней, важких дів на берегах заснули вод, міфологічних і легендарних персонажів відсилають до традиції пізнього символізму.

Збірник «Чари»( «Charmes», 1922) - зразок зрілої лірики Валері. До нього увійшли такі шедеври інтелектуальної лірики, як «Морське кладовище», «Весляр», «Внутрішнє», «Пальма». У «Чарах» особливо наочно поєднуються конкретне і абстрактне, почуттєвий та інтелектуальний. Чуттєвий інтелектуалізм, привнесений Валері в європейську поезію, відрізняє його поетичну манеру як від описовості парнасцев, так і від туманності символістів. Хоча і в цьому збірнику нескладно відчути вплив поетичної образності і інтонацій Малларме. У вірші «Пальма» можна знайти суто маллармеанское протиріччя між непоетичним предметом, взятим за теми вірша, і формальної складністю, вишуканістю її словесної обробки.

Численні статті та есе письменника зібрані в книзі «Суміш»( «Variete», 1924-1944). Серед інших робіт в книгу увійшли статті про Боссюе, Декарта, Вольтера, Сведенборга, Гете, Гюго, Нерваль, Стендаля, Флобера, Верлена, Малларме, Верхарна, Гюисмансом, Бергсона, Прусте.

З 1924 р Валері їздив з лекціями по Європі, зустрічався і розмовляв з Муссоліні, який справив на нього неприємне враження вульгарного людини. З 1924 по 1934 рр. Валері - президент французького Пен-клубу. У 1925-1930 рр. брав участь в роботі міжнародної комісії з інтелектуальної співпраці Ліги Націй, в якій з 1936 по 1939 рр. очолював Постійний комітет з мистецтва та літератури. У 1937 р став керівником створеної для нього в Колеж де Франс кафедри поетики.

драматична поема «Мій Фауст» ( «Mon Faust», нескінчена, опублікована в 1941 р) - оригінальне трактування одного з вічних образів світової літератури. Назвою поеми Валері підкреслює суб'єктивність свого погляду на героя трагедії Гете. У Валері Фауст живе в XX в. на своїй віллі і пише мемуари. Фауст стомлений накопиченим вантажем знань і досвіду. Він прагне до повноти життя, до переживання кожного її миті. Образ Мефістофеля в поемі дано в іронічній оцінці. Фауст пропонує йому допомогу, бо в сучасному світі «саме зло виявилося під загрозою», і люди не вірять більше ні в бога, ні в диявола. Трагедія Фауста в тому, що він занадто ясно усвідомлює і передбачає всі можливості життя. Для нього немає і не може бути нічого нового. Можливо, в поемі відбилися особисті переживання старіючого письменника, якого пригнічувала повторюваність життєвих обставин, власних жестів і думок. У своєму записнику він писав: «Та ж ранкова сигарета, той же кави, ті ж ідеї».

У січні 1941 р в окупованій фашистами Франції Валері виступив з промовою у Французькій академії про щойно померлого Бергсона. Цей вчинок письменника був розцінений європейської інтелігенцією як мужній крок.

Творчість Валері стало своєрідною реакцією на явище модерну, тобто переускладненою і витонченої чутливості, еклектизму, і спробою подолати їх зусиллям думки. «... Кращим розумом нашої епохи є поет ... і цей поет - Валері», - написав Андре Моруа.

література

Валері П. Вибране. - М., 1936.

Валері П. Про мистецтво. - М., 1976; Тисячу дев'ятсот дев'яносто три.

Валері П. Вибрані вірші. - М., 1992.

Валері П. Народження Венери. - СПб., 2000..

Поезія французького символізму. Лотреамон. Пісні Мальдорора / Под ред. Г. К. Косікова. - М., 1993.

Письменники Франції про літературу: Зб. статей / Пер з фр. - М., 1978.

Голенищев-Кутузов І. М. Поль Валері // Історія французької літератури: В 4 т. - М., 1963. - Т. 4.

Моруа А. Поль Валері // Літературні портрети. - М., 1970.

Тема 5.



Попередня   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   Наступна

Частина I. Франція | Перша половина XX в. - Епоха модернізму в зарубіжній літературі | Гійом Аполлінер | Дадаїзм і сюрреалізм у французькій поезії 20-30 рр. XX ст. | Трістан Тзара | Андре Бретон | Поль Елюар | Марсель Пруст | Андре Жид | Луї-Фердінан Селін |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати