Головна |
В процесі діалектичного заперечення одних якісних станів іншими відбувається розвиток від менш багатого, одностороннього, і в цьому сенсі абстрактного змісту до багатшого, багатогранному, конкретного. Цю закономірність вперше помітив Аристотель. У його розумінні первоматерия спочатку позбавлена ??будь-якого змісту, оскільки не оформлена. З'єднання матерії з формою перетворює її з невизначеною в певну, при цьому виникають конкретні предмети. Ідеальним межею розвитку стає придбання усіма речами і станами ідеальних форм. Аналогічним чином міркував Гегель. Рух вперед починається для нього з простих визначень і переходить до більш багатим і конкретним. Таким чином, розвиток як спрямований рух від абстрактного до конкретного є універсальним.
Зазначений принцип розвитку відображений в процесі пізнання, яке використовує теоретичний метод сходження від абстрактного до конкретного. Він передбачає доцільне починати пізнання з простих, абстрактних понять і переходити до все більш конкретним, які не тільки заперечують попередні, але і включають їх в своє утримання в якості основи. Очевидно, що цей метод спирається на основні принципи діалектики і її закон заперечення заперечення.
Здавалося б, пізнання рухається навпаки, від конкретного до абстрактного. На первинному його етапі, при переході від чуттєвої форми пізнання до раціональної, саме так і відбувається. Людина виділяє з безлічі конкретних чуттєвих даних головне і узагальнює його, формуючи деякі абстракції. На теоретичному ж рівні необхідно збагачення знання, тобто його уявна конкретизація. У цьому сенсі все розвиток пізнання можна розглядати як його рух від конкретного в почуттях до абстрактного, а від нього - до конкретного в мисленні. Так, спочатку людина отримує чуттєві враження від деяких природних або соціальних процесів, потім абстрагує з них відповідні поняття, але не зупиняється на них, а розробляє конкретну теорію, детально описує і пояснює їх сутність.
Метод сходження від абстрактного до конкретного вимагає не простого, а саме структурно-генетичного аналізу і синтезу. Це означає, що в якості вихідного ланки слід брати не будь-яку просту сторону об'єкта, а істотну, тобто таку, яка є вирішальною в досліджуваному цілому, що визначає всі інші її сторони. Більш того, виділена ключова абстракція повинна розглядатися в розвитку і вплив на інші сторони об'єкта. Досліджуючи капіталістичну економіку, К. Маркс використовував в цій якості поняття товару, сучасна соціальна філософія спирається на категорію діяльності. Ключовий філософської абстракцією може бути абсолютне як граничне і самодостатнє підставу всіх станів і змін; з її допомогою не тільки вирішується основне питання філософії, але і будується будь-яка конкретна філософська теорія.
Ефективність пізнання багато в чому залежить від використання теоретичного методу єдності історичного і логічного. Під історичним розуміється сам процес конкретного розвитку реальності, логічне ж означає її ідеальний, уявний образ (або прообраз). Зазначений метод можна сформулювати так: будь-яка історія має свою логіку, а будь-яка логіка має свою історію. Іншими словами, історія якого б то не було конкретного розвитку має сенс, який може бути виражений у формі деякої логічної закономірності, а будь-який логічне правило (закон, тенденція) неминуче переломлюється і розкривається в конкретному історичному розвитку. Історія вносить в логіку деякий хаос, а логіка в історію - деякий порядок. У цьому сенсі історичне і логічне - протилежності, так як вони характеризують протилежні сторони єдиного процесу, але саме тому історичне і логічне взаємно доповнюють один одного і окремо існують тільки в якості понять.
Очевидно, що відповідність логічного історичному ніколи не буває повним, абсолютним, оскільки в логіці позначається не будь-який зв'язок, а лише необхідна і істотна, тобто закономірна. З іншого боку, історична також в повному обсязі відповідає логічному, коли останнім задано як його генерального напрямку; в таких випадках кажуть: «гладко було на папері, та забули про яри». Отже, сутність методу єдності історичного і логічного не в їх граничному відповідно, яке неможливо, а в гармонії, пропорційності, взаємної додатковості цих сторін розвитку.
На перший погляд, метод єдності історичного і логічного вступає в відоме протиріччя з методом сходження від абстрактного до конкретного: перший начебто вимагає починати хід думок з того ж, з чого починається історія, а другий - виділяти не першу, а основну, визначальну абстракцію. Насправді протиріччя між розглянутими методами немає, адже чимала абстракція і є історично першою, тільки може бути прихована іншими. Найважливіша мета теоретичного дослідження і складається в її виявленні.
[1] Більш детально це питання розглядалося в першій лекції.
Редагування відео VirtualDub (частина 1). Обробка відео
VirtualDub - безкоштовний і компактний відеоредактор з зручним, інтуїтивно зрозумілим, інтерфейсом. У програмі можливо:
- Кодування відео в різні формати;
- Нарізка і об'єднання відеофрагментів;
- Обрізання кадру;
- Переворот зображення по вертикалі і горизонталі;
- Набір фільтрів: розмиття, інверсія, видавлювання, яскравість, контрастність і ін.
Обрізка непотрібних кадрів | Команди Меню Video | Приклад 1. Копіювання кадрів з фільмів в програмі VirtualDub |