загрузка...
загрузка...
На головну

Істина і її характеристики

  1. III.2.1) Поняття злочину, його основні характеристики.
  2. U - образні і робочі характеристики синхронного двигуна
  3. U - образні характеристики синхронного генератора
  4. Абсолютна і відносна істина.
  5. АТ. Механічні характеристики АД при різних режимах роботи
  6. АКУСТИЧНІ характеристики мікрофона.
  7. Акустичні характеристики фонем

Істина є однією з вищих людських цінностей і в цій своїй якості заслуговує на особливу увагу. Нерідко людина ставить істину настільки високо, що готовий пожертвувати заради неї багатьом іншим. З гносеологічної точки зору істина є відповідність пізнання дійсності. Залежно від того чи іншого рішення основного питання філософії можна говорити про три типи реальності, відповідність яким дає істинне знання.

Найважливіший рівень розуміння істини, який не можна відкидати, не відмовляючись при цьому від здорового глузду, - це відповідність людського знання об'єктивної реальності. Якщо, наприклад, щільність заліза (а значить і його вага в розмірному обсязі) більше щільності води майже у вісім разів, то інше твердження про це буде неістинним. При такому розумінні істина може бути також визначена як адекватне відображення об'єкта суб'єктом, що пізнає.

Об'єктивний характер істини проявляється в тому, що її зміст не залежить від волі і бажання окремих людей і навіть всього людства. Істина не може бути чиєюсь: вона одна як адекватне знання про об'єкт. Якщо цього немає, виникає брехня або щире оману. Коли ж мова йде про різному освітленні однієї і тієї ж істини, правильніше говорити про «позиції» або «погляді».

Будучи об'єктивною за змістом, істина суб'єктивна за формою, оскільки виражається людським судженням. Істина не може бути висловлена ??інакше, ніж в формі судження як граматичного пропозиції з підметом і присудком. Не всяке судження є істинним, більш того, воно може бути одночасно і не істинним, і не хибним, які багато оцінок, але будь-яка істина має форму судження. Саме таким чином людина привносить в пізнання свою суб'єктивність, про що згадувалося раніше.

Коли деякі люди стверджують, що «кожен по-своєму правий», маючи на увазі діаметрально протилежні за змістом неоцінні судження, вони заперечують об'єктивний характер істини. Але якщо залізо об'єктивно важче води, то який стверджує інше буде об'єктивно не правий. Однак можливо, що наведене вище заяву має якийсь інший зміст, а не зовсім позбавлене сенсу. Очевидно, що в деяких випадках мова йде про істину як відповідно знання суб'єктивної реальності. Неважко здогадатися, що на такому розумінні істини наполягають суб'єктивістів. Так, якщо людина говорить, що йому не подобається якась музика, це цілком може бути саме так. Однак необхідно провести сувору демаркаційну лінію між об'єктивною і суб'єктивною реальністю як тим, що існує незалежно від людської свідомості або є його внутрішнім психо-духовним станом.

Можливо розуміння істини як відповідність знання трансцендентної духовної реальності. Це, наприклад, найвища істина морального судження (зазвичай на підставі вимог совісті), філософське або релігійне осягнення абсолютного як вкрай сущого і лише проявленого в чуттєвому світі. Саме таке розуміння закладено в словах І. Христа «Я є істина». У цьому ж сенсі говорять «жити по правді» або використовують поняття «правда життя». Очевидно, що тут не мається на увазі правильне висловлювання про конкретний предмет або процесі. Але для життя по істині необхідно цю істину знати, тобто деяким способом осягнути.

Людина не може знати всього абсолютно точно. Тому істина, якою він володіє, відносна. Пізнання істини обмежена рівнем досягнутого знання, наявними забобонами, готівкою можливостями, в цілому обумовлено історично. Але відносна істина не є оману, вона дає щодо правильне знання, яке може бути уточнено, розширено і поглиблено в процесі подальшого пізнання. Відносна істина цінна лише остільки, оскільки містить в собі елементи (зерна, крупиці) абсолютної істини. Без цього вона не може бути істиною взагалі.

абсолютнаістина - це зміст знань, яке не може бути спростовано. Це гранично повна істина, вичерпна свій предмет. Людина прагне до абсолютної істини і навіть наближається до неї, але не може її досягти. Історично абсолютна істина складається з відносних, будучи сумою їх відкритого безлічі: якщо кожна відносна істина містить в собі елементи абсолютної, то вони накопичуються, інтегруючись в нескінченному процесі пізнання.

Отже, абсолютна істина існує в трьох видах:

1. Повне, вичерпне знання про світ, яке недосяжно як ідеальний межа пізнання.

2. Елементи абсолютної істини в складі відносної. Так, відомо принципове будова атома, знання про який просувається далі.

3. Абсолютна істина конкретного факту. Наприклад, Один чоловік народився в певний час, а у всіх птахів є дзьоби. Але займаючись накопиченням подібного роду вічних істин, далеко просунутися не можна. Справжнє пізнання світу полягає не в констатації очевидних фактів, а в поступовому і скрутному проникненні в сутність предметів і явищ.

Коректне розуміння співвідношення абсолютної і відносної істин дозволяє дати гносеологічні характеристики догматизму і релятивізму. догматизм перебільшує абсолютний зміст істини, наполягає на абсолютному характері досягнутих істин, заперечуючи можливість їх зміни і доповнення. Тим самим істини перетворюються в догми. навпаки, релятивізм перебільшує відносний характер істини, заперечує наявність у них будь-якого абсолютного змісту і тим самим зводить пізнання до зміни однієї помилки іншим. Звідси робиться висновок про неможливість пізнання і з'являється одна з форм агностицизму. Вже стародавні греки посилювали слова Геракліта, заявляючи, що в один потік не можна увійти не тільки двічі, але і одного разу, оскільки він постійно тече і тому не дорівнює самому собі.

Очевидно, що як догматизм, так і релятивізм є зразки одностороннього, антідіалектіческім мислення з його «чорно-білим» принципом або тільки абсолютне, або тільки відносне. діалектичний ж метод визнає відносність людських знань, але не зводить їх тільки до відносності. Крім того, він розглядає істину в розвитку, становленні. Важлива істина не тільки окремого судження, а й процесу пізнання в цілому, складаються свої результати і живе в самому процесі людської діяльності.



Попередня   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   Наступна

сутність діалектики | альтернативи діалектики | Історичні форми діалектики | Перехід кількісних змін у якісні | взаємозв'язок протилежностей | Заперечення абсолютності заперечення | КАТЕГОРІЇ взаємозв'язку | Причина та наслідок, необхідність і випадковість | Проблема пізнаваності світу | Суб'єкт і об'єкт пізнання |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати